Псалом 49

El escritor del salmo fue Asaf (ver sobre él en la introducción al Salterio). Se podría pensar que este Asaf fue contemporáneo de David y, por lo tanto, el salmo debe considerarse escrito durante el reinado de David. El salmo representa una denuncia de los judíos por la difusión entre ellos de la idea de adorar y agradar a Dios como una forma externa, como si fuera solo la observancia de la ley desde el lado externo, por qué el que trajo, por ejemplo, un sacrificio no tenía un estado de ánimo espiritual arrepentido (Sal. 49: 4, 17, 18, 21). De hecho, la solemne disposición del culto externo, introducida por David, podría deslumbrar con su pompa y esplendor a un judío, que generalmente estaba inclinado a todo lo externo y sensual, y por lo tanto inculcar la convicción de que toda la esencia de agradar a Dios radica en observar el aspecto externo del culto. Esta visión falsa tenía que ser disipada, que es lo que pretende lograr este salmo de Asaf. La misma preocupación expresó David cuando, al trasladar el Icono de la Alianza a Sión, exigió a los habitantes de esta última pureza moral e iluminación interior (ver Sal. 14). La concordancia de este salmo con la era de la época de David, así como la similitud de su contenido con los salmos de David, confirman la suposición de su origen en la era de David y del escritor Asaf como contemporáneo de ese rey. El Dios de dioses llama a su pueblo, los judíos, a juicio ante sí mismo (1–6). Él le dice amenazadoramente: "No te reprendo por los sacrificios que haces, sino por tu estado de ánimo. No necesito tus sacrificios. No los necesito para comer, ya que todos los animales y pájaros me pertenecen y están en mi poder (7-13). Tráeme alabanza y haz votos, luego en tiempos de angustia te libraré (14-15). Eres un pecador: solo observas exteriormente mi estatuto, pero vives con adúlteros, eres engañoso, odias a tu hermano. Por esto te castigaré, recibirá recompensa el que Me honra interiormente y sigue Mis mandamientos en su vida” (16-23). Sal.49:1. Dios de dioses, el Señor ha hablado y ha llamado a la tierra, desde la salida del sol hacia el oeste. "Dios de dioses". La repetición de una misma palabra se utiliza para realzar su significado, como vanidad de vanidades, canto de canciones, etc. “Dios de dioses” significa el Dios supremo. Por dioses debemos entender las deidades paganas, por las cuales, aunque un verdadero judío no reconocía la existencia real y el poder vivo, no podía ignorar la creencia en ellos, ya que estas creencias en dioses falsos estaban muy extendidas entre los vecinos de los paganos, y los propios judíos a menudo se dejaban llevar por ellos. Al indicar que el Señor, el Dios de los judíos, es el Dios de dioses, el salmista establece la verdad y la altura de las creencias de los judíos en el Señor, como el único y supremo sobre toda la tierra. Esta misma instrucción determina la importancia y gravedad de la obediencia a Él y el gran crimen de ofenderlo por la desobediencia a Sus mandamientos. – “Llama a la tierra” – El juicio representado de Dios sobre los judíos se lleva a cabo ante toda la tierra, ya que el Señor es Dios y el Señor de todos los seres vivientes. – “Desde el amanecer hacia el oeste” – se entiende que dos lados opuestos del mundo significan el mundo entero. Sal.49:2. Desde Sión, que es el colmo de la belleza, aparece Dios, "De Sión, que es el colmo de la belleza". – El monte Sión, que en su apariencia es la corona de la hermosura, sobre todo porque en él habita el Señor mismo. Sal.49:3. Nuestro Dios viene, y no en silencio: delante de Él hay un fuego consumidor, y a su alrededor una gran tormenta. “Delante de él hay un fuego consumidor, y a su alrededor una gran tormenta”. Un cuadro que recuerda la aparición del Señor en el Salmo 17. Estas imágenes significan la Justicia Divina, que no permite que triunfe el mal y lo destruye, así como el fuego libera de las ligaduras a los metales. “Una fuerte tormenta” es un símbolo de Su poder. Sal.49:5. “Reúnanme a mis santos, que han hecho conmigo pacto con sacrificio”. “Mis santos”, es decir, los judíos que son llamados por Dios a ser una nación santa (Éxodo 19:6). - “Los que hicieron alianza conmigo mediante el sacrificio” - se refiere a los sacrificios realizados por los judíos en el Sinaí, como signo externo de la solemnidad del momento. Sal.49:8. No es por vuestros sacrificios que os reprenderé; Tus holocaustos están siempre delante de Mí; Dios reprocha a los judíos no los “sacrificios” que hicieron, sino el estado de ánimo y el significado que conectaron con este sacrificio. - “Tus holocaustos están siempre delante de mí” - probablemente indica un holocausto constante, que se ofrecía diariamente en la iglesia por la mañana y por la tarde. Sal.49:12. Si tuviera hambre no os lo diría, porque Mío es el universo y todo lo que lo llena. Sal.49:13. ¿Como carne de bueyes y bebo sangre de cabras? Sal.49:14. Sacrifica la alabanza a Dios y paga tus votos al Altísimo, Sal.49:15. e invocadme en el día de la angustia; Yo os libraré y vosotros me glorificaréis”. Dios no necesita sacrificios para alimentarlo. Si sólo tuvieran ese significado externo, entonces el Señor, en cuyo poder está el mundo entero, no los necesitaría. Lo importante en un sacrificio no es la sustancia ofrecida, sino la “alabanza” y los “votos” que deben acompañar esta ofrenda. Por alabanza entendemos un sentimiento reverente ante Dios, ese sentimiento que está en la base de los votos, como obligaciones impuestas por la persona voluntariamente ante el rostro del Señor, y por tanto con conciencia de la importancia de su significado. La oración a Dios durante tales sacrificios le agrada y librará al que ora en el día de la angustia. Una persona así es justa ante Él. Sal.49:16. Pero Dios le dice al pecador: “¿Por qué predicas mis estatutos y llevas mi pacto en tu boca? Sal.49:17. pero ¿odias tú mismo mis instrucciones y desechas mis palabras para ti? Sal.49:18. cuando ves a un ladrón, te asocias con él, y te asocias con adúlteros; Sal.49:19. abres tu boca para calumniar, y tu lengua teje engaños; Sal.49:20. te sientas y hablas contra tu hermano, calumnias al hijo de tu madre; Es un pecador ante Él y merece castigo “el que predica sus estatutos acepta su pacto... pero él mismo aborrece sus instrucciones y desecha para sí sus palabras”. La sola piedad exterior, ostentosa, pero sin hechos que correspondan a las palabras, es un insulto a Dios, un descuido de sus mandamientos (“desecharse”). Sal.49:21. hiciste esto y yo me quedé en silencio; Pensaste que yo era igual que tú. Te expondré y traeré [tus pecados] ante tus ojos. “Tú hiciste esto y yo guardé silencio”, es decir, Dios no reprende y castiga inmediatamente, en su forma sufrida, al pecador, sino que le da la oportunidad de corregirse y enmendar su comportamiento. De este "silencio" de Dios, la lentitud en enviar el castigo, el malvado llega a la conclusión absurda de que Dios es igual a él, es decir, contento sólo con agradar externamente a Dios, sacrificios externos, y no con el estado de ánimo interno y el comportamiento correspondiente de una persona, Dios expondrá a esa persona y castigará. Sal.49:23. Quien sacrifica alabanza me honra, y quien vigila su camino, yo le mostraré la salvación de Dios”. Un verdadero adorador de Dios es aquel que le hace sacrificios con un sincero sentimiento de reverencia hacia Él y se preocupa de que su comportamiento exterior y sus acciones sean consistentes con este estado de ánimo. "Nunca, dice Fenelon, ninguna oda griega o latina podría alcanzar la altura de los salmos. Por ejemplo, la que comienza con las palabras: "El Dios de los dioses, el Señor habló y llamó a la tierra", supera toda imaginación humana" (Viguru). Quizás te interese: