Псалом 49

Ο συγγραφέας του ψαλμού ήταν ο Ασάφ (βλ. για αυτόν στην εισαγωγή του Ψαλτηρίου). Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι αυτός ο Ασάφ ήταν σύγχρονος του Δαβίδ και επομένως ο ψαλμός θα έπρεπε να θεωρηθεί γραμμένος κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δαβίδ. Ο ψαλμός αντιπροσωπεύει μια καταγγελία των Εβραίων για τη διάδοση ανάμεσά τους της άποψης της λατρείας και της ευχαρίστησης του Θεού ως εξωτερική μορφή, σαν μόνο τήρηση του νόμου από την εξωτερική πλευρά, γιατί αυτός που έφερε, για παράδειγμα, μια θυσία δεν είχε μετανοητική, πνευματική διάθεση (Ψαλμ. 49: 4, 17, 18). Πράγματι, η επίσημη διάταξη της εξωτερικής λατρείας, που εισήγαγε ο Δαβίδ, θα μπορούσε να θαμπώσει με τη μεγαλοπρέπεια και τη μεγαλοπρέπειά της έναν Εβραίο, ο οποίος γενικά είχε τάση για οτιδήποτε εξωτερικό και αισθησιακό, και επομένως να ενσταλάξει την πεποίθηση ότι ολόκληρη η ουσία της ευαρέσκειας του Θεού βρίσκεται στην παρατήρηση της εξωτερικής πτυχής της λατρείας. Αυτή η λανθασμένη άποψη έπρεπε να διαλυθεί, κάτι που στοχεύει να πετύχει αυτός ο ψαλμός του Ασάφ. Ο Δαβίδ εξέφρασε την ίδια ανησυχία όταν, όταν μετέφερε την Εικόνα της Διαθήκης στη Σιών, απαίτησε ηθική αγνότητα και εσωτερική φώτιση από τους κατοίκους της τελευταίας (βλ. Ψαλμ. 14). Η συμφωνία αυτού του ψαλμού με την εποχή του Δαβίδ, καθώς και η ομοιότητα του περιεχομένου του με τους ψαλμούς του Δαβίδ, επιβεβαιώνουν την υπόθεση της προέλευσής του από την εποχή του Δαβίδ και του συγγραφέα Ασάφ ως σύγχρονου αυτού του βασιλιά. Ο Θεός των θεών καλεί τον λαό Του, τους Ιουδαίους, να κρίνει ενώπιον του εαυτού Του (1–6). Του λέει απειλητικά: «Δεν σε επιπλήττω για τις θυσίες που κάνεις, αλλά για τη διάθεσή σου. Δεν χρειάζομαι τις θυσίες σου. Δεν τις χρειάζομαι για τροφή, γιατί όλα τα ζώα και τα πουλιά ανήκουν σε Εμένα και είναι στη δύναμή Μου (7-13). με τους μοιχούς είσαι δόλιος, μισείς τον αδερφό σου Γι' αυτό θα σε τιμωρήσω που θα με τιμά εσωτερικά και θα ακολουθεί τις εντολές Μου στη ζωή του. Ψαλμ.49:1. Ο Θεός των Θεών, ο Κύριος μίλησε και κάλεσε τη γη, από την ανατολή του ηλίου στη δύση. «Θεός των θεών». Η επανάληψη της ίδιας λέξης χρησιμοποιείται για να ενισχύσει το νόημά της, όπως ματαιοδοξία, τραγούδι τραγουδιών κ.λπ. «Θεός των θεών» σημαίνει τον ύψιστο Θεό. Ως θεοί πρέπει να κατανοήσουμε τις παγανιστικές θεότητες, για τις οποίες, αν και ένας αληθινός Εβραίος δεν αναγνώριζε την πραγματική ύπαρξη και τη ζωντανή δύναμη, δεν μπορούσε να αγνοήσει την πίστη σε αυτές, καθώς αυτές οι πεποιθήσεις σε ψεύτικους θεούς ήταν ευρέως διαδεδομένες στους γείτονες των ειδωλολατρών και οι ίδιοι οι Εβραίοι συχνά παρασύρονταν από αυτούς. Υποδεικνύοντας ότι ο Κύριος, ο Θεός των Εβραίων, είναι ο Θεός των θεών, ο ψαλμωδός καθιερώνει την αλήθεια και το ύψος των πεποιθήσεων των Εβραίων στον Κύριο, ως το ένα και υψηλότερο πάνω από όλη τη γη. Αυτή η ίδια οδηγία καθορίζει τη σημασία και τη σοβαρότητα της υπακοής σε Αυτόν και το μεγάλο έγκλημα του να Τον προσβάλεις με την ανυπακοή στις εντολές Του. – «Καλεί τη γη» – Η εικονιζόμενη κρίση του Θεού επί των Εβραίων εκτελείται ενώπιον ολόκληρης της γης, αφού ο Κύριος είναι Θεός και Κύριος όλων των ζωντανών πραγμάτων. – «Από την ανατολή του ηλίου στη δύση» – δύο αντίθετες πλευρές του κόσμου θεωρούνται ότι σημαίνουν ολόκληρο τον κόσμο. Ψαλμ.49:2. Από τη Σιών, που είναι το ύψος της ομορφιάς, εμφανίζεται ο Θεός, «Από τη Σιών, που είναι το ύψος της ομορφιάς». – Όρος Σιών, που στην όψη του είναι το στεφάνι της ομορφιάς, ιδιαίτερα επειδή ο ίδιος ο Κύριος κατοικεί σε αυτό. Ψαλμ.49:3. Ο Θεός μας έρχεται, και όχι σιωπηλός: μπροστά Του είναι μια φωτιά που καταναλώνει, και γύρω Του μια μεγάλη καταιγίδα. «Μπροστά Του είναι μια φωτιά που καταναλώνει και γύρω Του μια μεγάλη καταιγίδα». Μια εικόνα που θυμίζει την εμφάνιση του Κυρίου στον Ψαλμό 17. Αυτές οι εικόνες σημαίνουν Θεία Δικαιοσύνη, που δεν αφήνει το κακό να θριαμβεύσει και το καταστρέφει, όπως η φωτιά ελευθερώνει τα μέταλλα από την απολίνωση. «Μια δυνατή καταιγίδα» είναι σύμβολο της δύναμής Του. Ψαλμ.49:5. «Συλλέξτε κοντά Μου τους αγίους Μου, που έχουν συνάψει διαθήκη μαζί Μου με θυσία». «Οι Άγιοί μου», δηλαδή οι Εβραίοι που καλούνται από τον Θεό να είναι άγιο έθνος (Εξ. 19:6). - «Αυτοί που συνήψαν σε διαθήκη μαζί Μου μέσω θυσίας» - αναφέρεται στις θυσίες που έκαναν οι Εβραίοι στο Σινά, ως εξωτερικό σημάδι της επισημότητας της στιγμής. Ψαλμ.49:8. Δεν είναι για τις θυσίες σου που θα σε επιπλήξω. Τα ολοκαυτώματα σας είναι πάντα μπροστά Μου. Ο Θεός κατηγορεί τους Εβραίους όχι για τις «θυσίες» που έκαναν, αλλά για τη διάθεση και το νόημα που συνδέθηκαν με αυτή τη θυσία. - «Τα ολοκαυτώματα σου είναι πάντα μπροστά μου» - πιθανώς υποδηλώνει ένα συνεχές ολοκαύτωμα, το οποίο προσφερόταν καθημερινά στο ναό το πρωί και το βράδυ. Ψαλμ.49:12. Αν πεινούσα, δεν θα σου έλεγα, γιατί το σύμπαν και ό,τι το γεμίζει είναι δικό μου. Ψαλμ.49:13. Τρώω σάρκες βοδιών και πίνω αίμα κατσίκων; Ψαλμ.49:14. Θυσιάστε δοξολογία στον Θεό και πληρώστε τους όρκους σας στον Ύψιστο, Ψαλμ.49:15. Και επικαλέστε Με την ημέρα της δυσκολίας. Θα σε ελευθερώσω και θα Με δοξάσεις». Ο Θεός δεν χρειάζεται θυσίες για να Τον ταΐσει. Αν είχαν μόνο ένα τέτοιο εξωτερικό νόημα, τότε ο Κύριος, στην εξουσία του οποίου βρίσκεται ολόκληρος ο κόσμος, δεν θα τους χρειαζόταν. Αυτό που είναι σημαντικό σε μια θυσία δεν είναι η ουσία που προσφέρεται, αλλά ο «έπαινος» και εκείνοι οι «όρκοι» που πρέπει να συνοδεύουν αυτήν την προσφορά. Με τον έπαινο εννοούμε ένα ευλαβικό συναίσθημα ενώπιον του Θεού, αυτό το συναίσθημα που βρίσκεται στη βάση των όρκων, ως υποχρεώσεις που επιβάλλονται από ένα άτομο οικειοθελώς ενώπιον του Κυρίου, και επομένως με επίγνωση της σημασίας του νοήματός τους. Η προσευχή στον Θεό κατά τη διάρκεια τέτοιων θυσιών είναι ευάρεστη σε Αυτόν και θα ελευθερώσει αυτόν που προσεύχεται την ημέρα της δυσκολίας. Ένα τέτοιο άτομο είναι δίκαιο μπροστά Του. Ψαλμ.49:16. Αλλά ο Θεός λέει στον αμαρτωλό: «Γιατί κηρύττει τα διατάγματά μου και παίρνετε τη διαθήκη μου στο στόμα σας; Ψαλμ.49:17. αλλά εσείς ο ίδιος μισείτε τις οδηγίες Μου και παραμερίζετε τα λόγια Μου για τον εαυτό σας; Ψαλμ.49:18. Όταν βλέπεις έναν κλέφτη, συναναστρέφεσαι μαζί του και συναναστρέφεσαι με μοιχούς. Ψαλμ.49:19. Ανοίγεις το στόμα σου στη συκοφαντία, και η γλώσσα σου υφαίνει δόλο. Ψαλμ.49:20. κάθεσαι και μιλάς ενάντια στον αδερφό σου, συκοφαντείς τον γιο της μητέρας σου. Είναι αμαρτωλός ενώπιόν Του και αξίζει τιμωρία «όποιος κηρύττει τα διατάγματά Του παίρνει τη διαθήκη Του... αλλά ο ίδιος μισεί τη διδασκαλία Του και παραμερίζει τα λόγια Του για τον εαυτό του». Η εξωτερική ευσέβεια και μόνο, επιδεικτική, αλλά χωρίς πράξεις αντίστοιχες με τα λόγια, είναι προσβολή προς τον Θεό, παραμέληση των εντολών Του («παραμερισμός»). Ψαλμ.49:21. το έκανες αυτό και εγώ σιωπούσα. νόμιζες ότι ήμουν το ίδιο με εσένα. Θα σε εκθέσω και θα φέρω [τις αμαρτίες σου] μπροστά στα μάτια σου. «Εσύ το έκανες αυτό, και εγώ σιώπησα», δηλ. ο Θεός δεν επιπλήττει και τιμωρεί αμέσως τον αμαρτωλό με τον μακρόθυμο τρόπο του, αλλά του δίνει την ευκαιρία να διορθωθεί και να επανορθώσει τη συμπεριφορά του. Από αυτή τη «σιωπή» του Θεού, τη βραδύτητα στην αποστολή τιμωρίας, ο πονηρός βγάζει το παράλογο συμπέρασμα ότι ο Θεός είναι ο ίδιος με αυτόν, δηλαδή ικανοποιείται μόνο με την εξωτερική ευάρεστη προς τον Θεό, εξωτερικές θυσίες και όχι με την εσωτερική διάθεση και την αντίστοιχη συμπεριφορά ενός ανθρώπου, ο Θεός θα εκθέσει ένα τέτοιο άτομο και θα τιμωρήσει. Ψαλμ.49:23. Όποιος θυσιάζει τον έπαινο Με τιμά, και όποιος παρακολουθεί την πορεία του, θα του δείξω τη σωτηρία του Θεού». Αληθινός λάτρης του Θεού είναι αυτός που Του κάνει θυσίες με ένα ειλικρινές αίσθημα ευλάβειας για Αυτόν και φροντίζει ώστε η εξωτερική του συμπεριφορά και οι πράξεις του να συνάδουν με αυτή τη διάθεση. «Ποτέ, λέει ο Fenelon, καμία ελληνική ή λατινική ωδή δεν θα μπορούσε να φτάσει στο ύψος των ψαλμών. Για παράδειγμα, αυτή που αρχίζει με τις λέξεις: «Ο Θεός των θεών, ο Κύριος μίλησε, και κάλεσε τη γη», ξεπερνά κάθε ανθρώπινη φαντασία» (Viguru). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: