Псалом 49

Der Verfasser des Psalms war Asaph (siehe über ihn in der Einleitung zum Psalter). Man könnte meinen, dass dieser Asaph ein Zeitgenosse Davids war und der Psalm daher als während der Herrschaft Davids geschrieben gelten sollte. Der Psalm stellt eine Verurteilung der Juden dar, weil sie unter ihnen die Ansicht verbreitet haben, dass die Anbetung und das Gefallen an Gott eine äußere Form sei, als sei es nur die Einhaltung des Gesetzes von außen, weshalb derjenige, der zum Beispiel ein Opfer brachte, keine reuige, geistliche Stimmung hatte (Ps. 49, 4, 17, 18, 21). Tatsächlich könnte die von David eingeführte feierliche Anordnung der äußeren Anbetung mit ihrem Prunk und ihrer Pracht einen Juden, der im Allgemeinen zu allem Äußerlichen und Sinnlichen neigte, verblüffen und ihm daher die Überzeugung vermitteln, dass die ganze Essenz der Gefallenheit Gottes in der Beachtung des äußeren Aspekts der Anbetung liegt. Diese falsche Ansicht musste ausgeräumt werden, und das ist das Ziel dieses Psalms von Asaph. Die gleiche Besorgnis äußerte David, als er bei der Überführung der Bundesikone nach Zion von den dortigen Bewohnern moralische Reinheit und innere Erleuchtung forderte (siehe Ps. 14). Die Übereinstimmung dieses Psalms mit der Zeit Davids sowie die Ähnlichkeit seines Inhalts mit den Psalmen Davids bestätigen die Annahme, dass er aus der Zeit Davids und des Schriftstellers Asaph als Zeitgenossen dieses Königs stammt. Der Gott der Götter ruft sein Volk, die Juden, zum Gericht vor sich (1–6). Er sagt ihm drohend: „Ich tadele dich nicht wegen der Opfer, die du bringst, sondern wegen deiner Stimmung. Ich brauche deine Opfer nicht. Ich brauche sie nicht als Nahrung, denn alle Tiere und Vögel gehören mir und sind in meiner Macht (7-13). Lobe mich und lege Gelübde ab, dann werde ich dich in Zeiten der Not befreien (14–15). Du bist ein Sünder: Du befolgst meine Satzung nur äußerlich, aber du lebst mit Ehebrechern, das bist du.“ Wenn du betrügerisch bist, hassest du deinen Bruder. Wer mich innerlich ehrt und in seinem Leben meine Gebote befolgt, wird belohnt. Psalm 49:1. Gott der Götter, der Herr hat vom Aufgang der Sonne im Westen an gesprochen und zur Erde gerufen. „Gott der Götter“. Die Wiederholung desselben Wortes wird verwendet, um seine Bedeutung zu verstärken, wie z. B. „Eitelkeit der Eitelkeiten“, „Gesang der Lieder“ usw. „Gott der Götter“ bedeutet der höchste Gott. Unter Göttern müssen wir heidnische Gottheiten verstehen, bei denen ein wahrer Jude, obwohl er die wirkliche Existenz und lebendige Kraft nicht erkannte, den Glauben an sie nicht ignorieren konnte, da dieser Glaube an falsche Götter unter den Nachbarn der Heiden weit verbreitet war und die Juden selbst oft von ihnen mitgerissen wurden. Indem der Psalmist darauf hinweist, dass der Herr, der Gott der Juden, der Gott der Götter ist, beweist er die Wahrheit und Höhe des Glaubens der Juden an den Herrn als den Einzigen und Höchsten über die ganze Erde. Dieselbe Anweisung bestimmt die Wichtigkeit und Ernsthaftigkeit des Gehorsams ihm gegenüber und das große Verbrechen, ihn durch Ungehorsam gegenüber seinen Geboten zu beleidigen. – „Ruft die Erde“ – Das dargestellte Gericht Gottes über die Juden wird vor der ganzen Erde vollzogen, denn der Herr ist Gott und der Herr aller Lebewesen. – „Von Sonnenaufgang nach Westen“ – unter zwei gegenüberliegenden Seiten der Welt wird die ganze Welt verstanden. Psalm 49:2. Aus Zion, dem Gipfel der Schönheit, erscheint Gott, „Aus Zion, dem Gipfel der Schönheit.“ – Der Berg Zion, der in seiner Erscheinung die Krone der Schönheit ist, vor allem weil der Herr selbst auf ihm wohnt. Psalm 49:3. Unser Gott kommt, und zwar nicht in Stille: Vor Ihm ist ein verzehrendes Feuer, und um Ihn herum ist ein großer Sturm. „Vor ihm ist ein verzehrendes Feuer, und um ihn herum ist ein großer Sturm.“ Ein Bild, das an die Erscheinung des Herrn in Psalm 17 erinnert. Diese Bilder bedeuten die göttliche Gerechtigkeit, die das Böse nicht siegen lässt und es zerstört, so wie Feuer Metalle von der Ligatur befreit. „Ein starker Sturm“ ist ein Symbol seiner Macht. Psalm 49:5. „Versammle meine Heiligen zu mir, die durch Opfer einen Bund mit mir geschlossen haben.“ „Meine Heiligen“, das heißt die Juden, die von Gott berufen sind, eine heilige Nation zu sein (2. Mose 19,6). - „Diejenigen, die durch Opfer einen Bund mit Mir geschlossen haben“ – bezieht sich auf die Opfer, die die Juden am Sinai brachten, als äußeres Zeichen der Feierlichkeit des Augenblicks. Psalm 49:8. Ich werde dich nicht wegen deiner Opfer zurechtweisen; Deine Brandopfer liegen immer vor mir; Gott wirft den Juden nicht die „Opfer“ vor, die sie brachten, sondern die Stimmung und Bedeutung, die sie mit diesem Opfer verbanden. - „Eure Brandopfer liegen immer vor mir“ – deutet wahrscheinlich auf ein ständiges Brandopfer hin, das täglich morgens und abends in der Kirche dargebracht wurde. Psalm 49:12. Wenn ich hungrig wäre, würde ich es dir nicht sagen, denn das Universum und alles, was es erfüllt, gehört mir. Psalm 49:13. Esse ich das Fleisch von Ochsen und trinke ich das Blut von Ziegen? Psalm 49:14. Opfert Gott den Lobpreis und zahlt dem Allerhöchsten eure Gelübde, Psalm 49:15. und rufe mich an am Tag der Not; Ich werde dich befreien und du wirst mich verherrlichen.“ Gott braucht keine Opfer, um ihn zu ernähren. Wenn sie nur eine solche äußere Bedeutung hätten, dann würde der Herr, in dessen Macht die ganze Welt ist, sie nicht brauchen. Was bei einem Opfer wichtig ist, ist nicht die dargebrachte Substanz, sondern das „Lob“ und die „Gelübde“, die dieses Opfer begleiten sollten. Unter Lob verstehen wir ein ehrfürchtiges Gefühl vor Gott, das Gefühl, das den Gelübden zugrunde liegt, als Verpflichtungen, die eine Person freiwillig vor dem Angesicht des Herrn auferlegt und sich daher der Bedeutung ihrer Bedeutung bewusst ist. Das Gebet zu Gott während solcher Opfer ist ihm wohlgefällig und er wird den Betenden am Tag der Not befreien. Solch ein Mensch ist vor Ihm gerecht. Psalm 49:16. Aber Gott sagt zum Sünder: „Warum predigst du meine Gebote und nimmst meinen Bund in deinen Mund? Psalm 49:17. Aber hasst du selbst meine Anweisungen und wirfst du meine Worte für dich selbst beiseite? Psalm 49:18. Wenn du einen Dieb siehst, gesellst du dich zu ihm und zu den Ehebrechern; Psalm 49:19. Du öffnest deinen Mund zur Verleumdung, und deine Zunge spinnt Betrug; Psalm 49:20. du sitzt da und redest gegen deinen Bruder, du verleumdest den Sohn deiner Mutter; Er ist vor Ihm ein Sünder und verdient Strafe: „Wer seine Gebote predigt, nimmt seinen Bund an ... aber er selbst hasst seine Anweisungen und wirft seine Worte für sich selbst beiseite.“ Allein die äußere Frömmigkeit, protzig, aber ohne Taten, die den Worten entsprechen, ist eine Beleidigung Gottes, eine Vernachlässigung seiner Gebote („sich selbst beiseite werfen“). Psalm 49:21. du hast das getan, und ich habe geschwiegen; Du dachtest, dass ich genauso bin wie du. Ich werde dich bloßstellen und [deine Sünden] vor deine Augen bringen. „Du hast das getan, und ich habe geschwiegen“, d.h. Gott tadelt und bestraft den Sünder nicht sofort auf seine langmütige Art, sondern gibt ihm die Möglichkeit, sich zu korrigieren und sein Verhalten wieder gut zu machen. Aus diesem „Schweigen“ Gottes, der Langsamkeit bei der Versendung von Strafen, zieht der Böse die absurde Schlussfolgerung, dass Gott derselbe ist wie er, das heißt, er begnügt sich nur mit äußerem Wohlgefallen an Gott, äußeren Opfern und nicht mit der inneren Stimmung und dem entsprechenden Verhalten einer Person. Gott wird eine solche Person entlarven und bestrafen. Psalm 49:23. Wer Lobpreis opfert, ehrt mich, und wer seinen Weg verfolgt, dem werde ich Gottes Heil zeigen.“ Ein wahrer Anbeter Gottes ist jemand, der Ihm mit einem aufrichtigen Gefühl der Ehrfurcht vor Ihm Opfer bringt und dafür sorgt, dass sein äußeres Verhalten und seine Handlungen dieser Stimmung entsprechen. „Niemals, sagt Fenelon, könnte eine griechische oder lateinische Ode den Höhepunkt der Psalmen erreichen. Zum Beispiel übertrifft diejenige, die mit den Worten beginnt: „Der Gott der Götter, der Herr sprach und rief die Erde“, übersteigt alle menschliche Vorstellungskraft“ (Viguru). 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