Псалом 49

Pisatelem žalmu byl Asaph (viz o něm v úvodu k žaltáři). Někdo by si mohl myslet, že tento Asaf byl současníkem Davidovým, a žalm by proto měl být považován za napsaný za Davidovy vlády. Žalm představuje odsouzení Židů za to, že se mezi nimi rozšířil pohled na uctívání a zalíbení se Bohu jako vnější formu, jakoby pouze dodržování zákona z vnější strany, proč ten, kdo přinesl např. oběť, neměl kající, duchovní náladu (Ž 49, 4, 17, 18, 21). Slavnostní uspořádání vnějšího uctívání, zavedené Davidem, mohlo vskutku oslnit svou okázalostí a nádherou Žida, který byl obecně nakloněn všemu vnějšímu a smyslnému, a proto vštípit přesvědčení, že celá podstata potěšení Bohu spočívá v pozorování vnějšího aspektu uctívání. Tento falešný názor musel být rozptýlen, což je cílem tohoto Asafova žalmu. Stejné znepokojení vyjádřil David, když při přenášení Ikony smlouvy na Sion požadoval od obyvatel Sionu mravní čistotu a vnitřní osvícení (viz Ž 14). Shoda tohoto žalmu s dobou Davidovy, stejně jako obsahová podobnost se žalmy Davidovými, potvrzují domněnku o jeho původu z doby Davidovy a spisovatele Asafa jako současníka tohoto krále. Bůh bohů volá svůj lid, Židy, k soudu před sebou samým (1–6). Hrozivě mu říká: "Kárám tě ne za oběti, které přinášíš, ale za tvou náladu. Nepotřebuji tvé oběti. Nepotřebuji je k jídlu, protože všechna zvířata a ptáci patří Mně a jsou v mé moci (7-13). Přines Mi chválu a slib, pak tě v časech soužení vysvobodím (14-15). Jsi jen dospělým hříšníkem, ale chováš se jako dospělý hříšník. lstivý, nenávidíš svého bratra, za to tě potrestám. Ps.49:1. Bože bohů, Hospodin mluvil a volal k zemi od východu slunce na západ. "Bůh bohů". Opakování stejného slova se používá ke zvýšení jeho významu, jako je marnost marností, píseň písní atd. „Bůh bohů“ znamená nejvyšší Bůh. Bohy musíme chápat pohanská božstva, u kterých pravý Žid sice neuznával skutečnou existenci a živou sílu, ale nemohl ignorovat víru v ně, protože tato víra ve falešné bohy byla rozšířena mezi sousedy pohanů a sami Židé jimi byli často uneseni. Tím, že žalmista naznačuje, že Hospodin, Bůh Židů, je Bohem bohů, potvrzuje pravdu a výši víry Židů v Hospodina, jako jediného a nejvyššího nad celou zemí. Stejný pokyn určuje důležitost a závažnost poslušnosti vůči Němu a velký zločin urážet Ho neposlušností vůči Jeho přikázáním. – „Volá zemi“ – Zobrazený Boží soud nad Židy se koná před celou zemí, neboť Hospodin je Bůh a Pán všeho živého. – „Od východu slunce na západ“ – dvě protilehlé světové strany znamenají celý svět. Ps.49:2. Ze Sionu, který je vrcholem krásy, se zjevuje Bůh, "Ze Sionu, což je vrchol krásy." – Hora Sion, která je svým vzhledem korunou krásy, zvláště proto, že na ní přebývá sám Hospodin. Ps.49:3. Náš Bůh přichází, a ne v tichosti: před ním je stravující oheň a kolem něj je velká bouře. "Před ním je stravující oheň a kolem něho je velká bouře." Obraz připomínající zjevení Pána v Žalmu 17. Tyto obrazy znamenají Božskou spravedlnost, která nedovolí zlu triumfovat a ničí ho, stejně jako oheň osvobozuje kovy od ligatury. „Silná bouře“ je symbolem Jeho moci. Ps.49:5. "Shromážděte ke mně mé svaté, kteří se mnou uzavřeli smlouvu obětí." „Moji svatí“, tedy Židé, kteří jsou Bohem povoláni, aby byli svatým národem (Ex 19:6). - „Ti, kteří se mnou vstoupili do smlouvy prostřednictvím oběti“ – odkazuje na oběti, které přinášeli Židé na Sinaji, jako vnější znamení vážnosti okamžiku. Ps.49:8. Nebudu tě kárat za tvé oběti; Vaše zápalné oběti jsou stále přede mnou; Bůh vyčítá Židům nikoli „oběti“, které učinili, ale náladu a význam, který s touto obětí spojovali. - "Vaše zápalné oběti jsou stále přede mnou" - pravděpodobně naznačuje neustálou zápalnou oběť, která byla denně obětována v chrámu ráno a večer. Ps.49:12. Kdybych měl hlad, neřekl bych ti to, protože vesmír a všechno, co ho naplňuje, je moje. Ps.49:13. Mám jíst maso volů a pít krev koz? Ps.49:14. Obětujte chválu Bohu a splňte své sliby Nejvyššímu, Ps.49:15. a vzývaj Mě v den soužení; Vysvobodím tě a ty mě budeš oslavovat." Bůh nepotřebuje oběti, aby ho nasytil. Kdyby měly jen takový vnější význam, pak by je Pán, v jehož moci je celý svět, nepotřeboval. Při oběti není důležitá podstata oběti, ale „chvála“ a ony „přísahy“, které by měly tuto oběť doprovázet. Chválou rozumíme uctivý pocit před Bohem, ten pocit, který je základem slibů jako povinností, které si člověk ukládá dobrovolně před tváří Páně, a tedy s vědomím důležitosti jejich významu. Modlitba k Bohu během takových obětí je pro něj příjemná a on vysvobodí toho, kdo se modlí v den soužení. Takový člověk je před Ním spravedlivý. Ps.49:16. Bůh však hříšníkovi říká: „Proč kážeš má nařízení a bereš do svých úst mou smlouvu? Ps.49:17. ale ty sám nenávidíš mé poučení a zavrhuješ má slova pro sebe? Ps.49:18. když vidíš zloděje, stýkáš se s ním a stýkáš se s cizoložníky; Ps.49:19. otvíráš ústa k pomluvám a tvůj jazyk splétá lest; Ps.49:20. sedíš a mluvíš proti svému bratrovi, pomlouváš syna své matky; Je před Ním hříšníkem a zaslouží si trest „kdo káže Jeho nařízení, přijímá Jeho smlouvu... ale sám nenávidí Jeho pokyny a odkládá Jeho slova stranou.“ Samotná vnější zbožnost, okázalá, ale bez skutků odpovídajících slovům, je urážkou Boha, zanedbáváním Jeho přikázání („odhození se stranou“). Ps.49:21. udělal jsi to a já jsem mlčel; myslel sis, že jsem stejný jako ty. Odhalím tě a přivedu [vaše hříchy] před tvé oči. „Ty jsi to udělal, a já jsem mlčel,“ to znamená, že Bůh svým shovívavým způsobem hříšníka hned nekárá a netrestá, ale dává mu příležitost, aby se napravil a napravil své chování. Z tohoto Božího „mlčení“, pomalosti v sesílání trestu, bezbožný vyvozuje absurdní závěr, že Bůh je stejný jako on, to znamená, že se spokojí pouze s vnějším zalíbením se Bohu, vnějšími oběťmi, a nikoli s vnitřním rozpoložením a odpovídajícím chováním člověka, Bůh takového člověka odhalí a potrestá. Ps.49:23. Kdo obětuje chválu, ctí mě, a kdo sleduje jeho cestu, ukážu mu Boží spasení." Opravdový ctitel Boha je ten, kdo Mu přináší oběti s upřímným pocitem úcty k Němu a dbá na to, aby jeho vnější chování a činy byly v souladu s touto náladou. "Nikdy, říká Fenelon, by žádná řecká nebo latinská óda nemohla dosáhnout výše žalmů. Například ta, která začíná slovy: "Bůh bohů, Hospodin mluvil a zavolal zemi," převyšuje veškerou lidskou představivost" (Viguru). Mohlo by vás zajímat: