Псалом 49

Авторът на псалма е Асаф (вижте за него в увода на Псалтира). Някой може да си помисли, че този Асаф е бил съвременник на Давид и следователно псалмът трябва да се счита за написан по време на управлението на Давид. Псаломът представлява изобличаване на евреите за разпространението сред тях на възгледа за поклонението и угаждането на Бога като външна форма, като че ли само спазване на закона от външната страна, защо този, който донесе, например, жертва, нямаше покаяно, духовно настроение (Пс. 49: 4, 17, 18, 21). Наистина, тържественото устройство на външното поклонение, въведено от Давид, можеше да заслепи със своята пищност и блясък един евреин, който като цяло беше склонен към всичко външно и чувствено, и следователно да внуши убеждението, че цялата същност на угаждането на Бога се крие в спазването на външния аспект на поклонението. Този фалшив възглед трябваше да бъде разсеян, което е целта на този псалм на Асаф. Давид изрази същата загриженост, когато при пренасянето на иконата на Завета в Сион той поиска морална чистота и вътрешно просветление от жителите на последния (виж Пс. 14). Съответствието на този псалм с епохата от времето на Давид, както и сходството на съдържанието му с псалмите на Давид, потвърждават предположението за произхода му от епохата на Давид и за писателя Асаф като съвременник на този цар. Богът на боговете призовава Своя народ, евреите, на съд пред Себе Си (1–6). Той заплашително му казва: "Аз те укорявам не за жертвите, които правиш, а за настроението ти. Не се нуждая от твоите жертви. Не се нуждая от тях за храна, тъй като всички животни и птици Ми принадлежат и са в Моята власт (7-13). Донеси Ми хвала и дай обети, тогава във времена на беда ще те избавя (14-15). Ти си грешник: само външно спазваш Моя устав, но живееш с прелюбодейци, вие сте измамни, вие ще ви накажа за това, който Ме почита вътрешно и следва Моите заповеди в живота си” (16-23). Пс.49:1. Бог на боговете, Господ говори и призовава земята от изгрева на слънцето до запад. "Бог на боговете". Повтарянето на една и съща дума се използва за подобряване на нейното значение, като суета на суетите, песен на песните и т.н. „Бог на боговете“ означава най-висшият Бог. Под богове трябва да разбираме езически божества, за които, въпреки че истинският евреин не признаваше реалното съществуване и живата сила, той не можеше да пренебрегне вярата в тях, тъй като тези вярвания във фалшиви богове бяха широко разпространени сред съседите на езичниците и самите евреи често бяха увлечени от тях. Като посочва, че Господ, Богът на евреите, е Бог на боговете, псалмистът установява истинността и височината на вярата на евреите в Господ, като един и най-висш над цялата земя. Същата тази инструкция определя важността и сериозността на подчинението към Него и голямото престъпление да Го оскърбиш чрез неподчинение на Неговите заповеди. – „Зове земята” – Изобразеният Божи съд над евреите се извършва пред цялата земя, тъй като Господ е Бог и Господар на всичко живо. – „От изгрев слънце до запад“ – две противоположни страни на света се разбират като целия свят. Пс.49:2. От Сион, който е върхът на красотата, Бог се явява, "От Сион, който е върхът на красотата." – Хълмът Сион, който по своя вид е венецът на красотата, още повече, че в него обитава самият Господ. Пс.49:3. Нашият Бог идва и не в мълчание: пред Него е пояждащ огън и около Него е голяма буря. "Пред Него е пояждащ огън и около Него е голяма буря." Картина, напомняща за появата на Господ в Псалм 17. Тези изображения означават Божествена справедливост, която не позволява на злото да тържествува и го унищожава, точно както огънят освобождава металите от лигатурата. „Силна буря“ е символ на Неговата сила. Пс.49:5. „Съберете при Мен Моите светии, които са влезли в завет с Мен чрез жертва.“ „Моите светии“, тоест евреите, които са призовани от Бог да бъдат свята нация (Изход 19:6). - „Онези, които влязоха в завет с Мен чрез жертва“ - се отнася до жертвите, направени от евреите на Синай, като външен знак за тържествеността на момента. Пс.49:8. Не заради вашите жертви ще ви смъмря; Твоите всеизгаряния са винаги пред Мен; Бог упреква евреите не за „жертвите“, които са направили, а за настроението и смисъла, който са свързали с тази жертва. - „Твоите всеизгаряния са винаги пред Мен“ - вероятно показва постоянно всеизгаряне, което се принасяше ежедневно в храма сутрин и вечер. Пс.49:12. Ако бях гладен, нямаше да ти кажа, защото вселената и всичко, което я изпълва, са Мои. Пс.49:13. Да ям месо от волове и да пия кръв от кози? Пс.49:14. Пожертвайте хвала на Бога и изпълнете обетите си на Всевишния, Пс.49:15. и призови Ме в ден на скръб; Аз ще те избавя и ти ще Ме прославиш. Бог не се нуждае от жертви, за да Го храни. Ако имаха само такова външно значение, тогава Господ, в чиято власт е целият свят, нямаше да има нужда от тях. Това, което е важно в една жертва, не е предлаганата субстанция, а „хвалата“ и онези „обети“, които трябва да придружават тази жертва. Под хвала разбираме чувство на благоговение пред Бога, онова чувство, което лежи в основата на обетите, като задължения, наложени от човек доброволно пред лицето на Господа и следователно със съзнание за важността на тяхното значение. Молитвата към Бога по време на такива жертви Му е угодна и Той ще избави молещия се в деня на скръбта. Такъв човек е праведен пред Него. Пс.49:16. Но Бог казва на грешника: „Защо проповядваш повеленията Ми и вземаш завета Ми в устата си? Пс.49:17. но ти сам мразиш ли наставлението Ми и отхвърляш ли думите Ми за себе си? Пс.49:18. когато видиш крадец, общуваш с него и общуваш с прелюбодейци; Пс.49:19. отваряш устата си за клевета и езикът ти плете измама; Пс.49:20. седиш и говориш против брат си, клеветиш сина на майка си; Той е грешник пред Него и заслужава наказание „който проповядва Неговите наредби, приема Неговия завет... но самият той мрази Неговите наставления и отхвърля думите Му за себе си“. Само външното благочестие, показно, но без дела, съответстващи на думите, е обида към Бога, пренебрегване на Неговите заповеди („отхвърляне на себе си“). Пс.49:21. ти направи това, а аз мълчах; ти си мислеше, че съм същата като теб. Ще те изоблича и ще доведа [греховете ти] пред очите ти. „Ти направи това, а аз мълчах“, т.е. Бог не веднага, по своя дълготърпелив начин, изобличава и наказва грешника, а му дава възможност да се поправи и да поправи поведението си. От това „мълчание“ на Бог, бавност в изпращането на наказанието, нечестивият прави абсурдния извод, че Бог е същият като него, тоест доволен само от външното угодничество на Бога, външните жертви, а не от вътрешното настроение и съответното поведение на човек, Бог ще разобличи такъв човек и ще накаже. Пс.49:23. Който жертва хваление, Ме почита, и който гледа пътя си, ще му покажа Божието спасение. Истински поклонник на Бог е този, който Му прави жертви с искрено чувство на почит към Него и се грижи външното му поведение и действия да са в съответствие с това настроение. "Никога, казва Фенелон, никоя гръцка или латинска ода не може да достигне височината на псалмите. Например, тази, която започва с думите: "Богът на боговете, Господ говори и нарича земята", надминава цялото човешко въображение" (Вигуру). Може да се интересувате от: