Псалом 48

Зазначений псалом не містить таких вказівок, які б давали можливість приблизно точного визначення часу його походження. За одноголосним написом Біблій єврейською, грецькою та латинською письменником були сини Кореєви. У грецькій Біблії у написі є вказівка ​​імені Давида, що показує зв'язок змісту цього псалма з епохою царя Давида. Справді, якщо припустити походження псалма з епохи гонінь від Авессалома, то зміст його не знайдеться нічого, що суперечить цьому часу. Є навіть одна вказівка ​​приватного характеру, мабуть, що підтверджує це припущення. Нечестиві, для увічнення пам'яті себе, любили давати свої імена своїм землям. З 2Цар 18:18 видно, що і Авесалом за життя теж поставив собі пам'ятник для передачі та збереження свого імені в історії. Усі, люди, слухайте слова мудрості (2–5). Не слід боятися переслідувань безбожних, оскільки ці люди помруть і немає нікого, хто міг би уникнути смерті (6–11). Безбожний, що думає жити в потомстві, називає своїм іменем землі. Через це він, однак, не уникне смерті, за якою буде поміщений у пекло; могила – оселя його, а праведний буде прийнятий Богом (12–16). Не бійся, коли бачиш збільшення сили і слави нечестивого: після смерті він піде до своїх батьків, які не бачать світла, він загине за свою нерозумність подібно до тварини (17–21). Пс.48:2. Слухайте це, усі народи; слухайте це, всі, хто живе у Всесвіті, – Пс.48:3. і прості і знатні, багатий, так само як бідний. Письменник запрошує всіх, хто живе на землі, вислухати вислів, який він має намір повідомити. Звертання до всього, хто живе, вказує на важливість цього повідомлення. Такий прийом звернень досить звичайний у Біблії (див. (Втор. 32:1; Іс. 1:2) та ін.). Пс.48:5. Прихилю моє вухо до притчі, на гуслях відкрию мою загадку: Письменник уважно прислухається до голосу, що говорить усередині нього. Це вказує як на те, що повідомлене їм не є плід людського вигадування, але Божественне одкровення, так і на те, що до цієї «Загадки», незрозумілої спочатку мови, потрібна особлива увага. Пс.48:6. «Для чого боятися мені за днів лиха, коли беззаконня шляхів моїх оточить мене?» Сама загадка наводиться у зазначеному вірші, а решта змісту псалма представляє розкриття та підтвердження її істинності. Переклад з євр. не дуже зрозумілий. Вираз «шляхів», по-єврейськи «hageb» означає власне «п'ята», а звідси «Запинатель, гонитель». Тоді весь вираз набуває такого вигляду: «Для чого боятися мені в дні лиха, коли беззаконня моїх запиначів оточить мене?» Немає сенсу, не повинно боятися, хоча б вороги оточили мене з усіх боків, і я маю загинути від них. Пс.48:7. Ті, що сподіваються на сили свої, і хваляться багатством свого! Пс.48:8. людина ніяк не викупить брата свого і не дасть Богові викупу за нього: Пс.48:9. дорога ціна відкуплення душі їхньої, і не буде того навіки, Пс.48:10. щоб залишився хтось жити назавжди і не побачив могили. Смерть, яка осягає мене, неминуче спіткає і безбожних і сильних моїх переслідувачів. Ця смерть спіткає вас, самовпевнені багатії! Від цієї смерті нікому неможливо відкупитися, тому що «дорога ціна спокутування душі їх» – бо занадто дорога, непосильна для людини ціна, якою можна було б звільнити («викуплення») життя («душі») від смерті. Цього не в силах зробити людина. З людей всі повинні померти. Пс.48:11. Кожен бачить, як і мудрі вмирають, як і невігласи і безглузді гинуть і залишають майно своє іншим. Пс.48:12. У думках у них, що доми їхні вічні, і що житла їхнє в рід і рід, і землі свої вони називають своїми іменами. Якщо ж смерть – неминуча доля всього, що живе, то шкода прихильність людини до земної, шкода її віра в незламність своїх матеріальних надбань, шкода його прагнення увічнити себе, назвавши свої землі своїми іменами. Така турбота про безсмертя у потомстві є хворобливим самоспокусенням і шкідливим. Пс.48:13. Але людина в честі не буде; він уподібниться до тварин, які гинуть. Пс.48:14. Цей шлях їхній є безумством їх, хоча наступні за ними схвалюють їхню думку. Безбожна людина до смерті не отримує відомості, про яку він так дбав за життя. Після смерті він уподібнюється тваринам, які безвісно гинуть, хоча б інші й слідували, наслідували цих нечестивців у прийомах їхніх дій. Пс.48:15. Як овець, укладуть їх у пекло; смерть буде пасти їх, і вранці праведники будуть панувати над ними; сила їхня виснажиться; могила – оселя їхня. Пс.48:16. Але Бог визволить душу мою від влади пекла, коли прийме мене. Коли нечестиві помруть, то Бог ув'язнить їх у пекло, там стереже їх, як овець, смерть. Вони назавжди залишаються у могилі. Праведник же «на ранок», тобто відразу після смерті «пануватиме», буде нагороджений, оскільки Бог позбавить душу його від пекла, прийме його до Себе. У цих віршах виражається вчення про потойбічне існування людей по смерті. Нечестиві завжди залишаються на похмурому місці, а праведники знаходяться перед Богом і звільняються від цієї важкої мороку. Ясного уявлення про життя за труною немає, але є протилежне існуванню в шеолі життя перед Богом: перше – могила, влада смерті, а друге – життя, близькість до Бога. Пс.48:17. Не бійся, коли багатіє людина, коли слава дому його множиться: Пс.48:18. бо вмираючи не візьме нічого; не піде за ним слава його; Зрозуміло, що якщо після смерті проводиться справедлива оцінка земного життя, то не повинно на землі боятися розширення влади безбожного, тому що велике на землі виявляється нікчемним після смерті. Пс.48:19. хоча за життя він ублажає душу свою, і прославляють тебе, що ти задовольняєш собі, Цей вірш, що полягає в ньому думки, можна б уявити в такому розподілі виразів: «хоча за життя він ублажує душу свою» (зрозуміло промовами, які чує про себе): «прославляють тебе, що ти задовольняєш собі», тобто нечестивому за життя багато улещує, що він добре робить, що він добре. Пс.48:20. але він піде до роду батьків своїх, що ніколи не побачать світла. Від цих відгуків для нього немає жодної користі: після смерті він іде за своїми предками, які ніколи не побачать світла, а будуть у темряві шеола. Тут у вченні про потойбічне існування вноситься нова риса: життя в шеолі є життя мороку, протилежне тому світла, яким користувалася людина на землі. На землі ж життя його було сповнене благополуччя, слави та пошани, а тому в шеолі настануть дні прикрощів, забуття та приниження, дні страждань, чого позбавлені (по 16 ст.) праведники, що живуть поблизу Бога. У шеолі немає впливу і допомоги Бога, що перебуває там. Вам може бути цікаво: