Псалом 48

Поменути псалам не садржи такве назнаке које би омогућиле да се приближно тачно одреди време његовог настанка. Према једногласном натпису у хебрејској, грчкој и латинској Библији, писац су били Корејеви синови. У грчкој Библији натпис садржи Давидово име, што показује везу садржаја овог псалма са епохом краља Давида. Заиста, ако претпоставимо порекло псалма из ере прогона од Авесалома, онда у његовом садржају неће бити ништа што би било у супротности са овим временом. Постоји чак и једна индикација приватне природе, која очигледно потврђује ову претпоставку. Зли, да би овековечили сећање на себе, волели су да дају своја имена својим земљама. Из 2. Самуилове 18:18 јасно је да је Авесалом за живота себи такође подигао споменик како би пренео и сачувао своје име у историји. Сви људи, слушајте изреку мудрости (2–5). Не треба се плашити прогона злих, јер ће ти људи умријети и нико не може избјећи смрт (6-11). Безбожник, који мисли да живи у потомству, зове земљу својим именом. Овим, међутим, неће избећи смрт, после које ће бити заточен у подземном свету; гроб је његово пребивалиште, а праведник ће бити примљен од Бога (12-16). Не бој се кад видиш пораст моћи и славе безбожника: после смрти ће отићи к оцима својим који не виде светлост, погинуо ће због своје лудости као животиња (17-21). Пс.48:2. Чујте ово, сви народи; пазите на ово, сви који живите у свемиру, Пс.48:3. и прости и племенити, богати и сиромашни. Писац позива све који живе на земљи да послушају изреку коју намерава да пренесе. Апел на сва жива бића указује на важност ове поруке. Овај метод апеловања је прилично уобичајен у Библији (видети (5. Мојс. 32:1; Ис. 1:2), итд.). Пс.48:5. Приклонићу ухо своје к параболи, и на харфи ћу открити своју загонетку: Писац пажљиво слуша глас који говори у њему. То указује и на то да оно што он саопштава није плод људског изума, већ божанско откровење, и да је потребна посебна пажња овој „Загонетки“, у почетку неразумљивој у говору. Пс.48:6. „Зашто да се бојим у дане невоље, када ме окружује безакоње путева мојих? Сама загонетка дата је у назначеном стиху, а остатак садржаја псалма представља откровење и потврду његове истинитости. Превод са хебрејског није посебно јасан. Израз „стазе“, на хебрејском „хагеб“ заправо значи „пета“, а отуда и „браник, прогонитељ“. Тада цео израз поприма следећи облик: „Зашто да се плашим у данима несреће, када ме окружује безакоње мојих прекора?“ Нема сврхе, нема потребе да се плашим, чак и ако ме непријатељи са свих страна окружују, и мораћу да умрем од њих. Пс.48:7. Они који се уздају у своју снагу и хвале се изобиљем свог богатства! Пс.48:8. човек никако неће откупити брата свога и неће дати Богу откуп за њега: Пс.48:9. драга је цена искупљења њихових душа, и никада неће бити, Пс.48:10. да неко може вечно да живи и да не види гроб. Смрт која ме задеси неизбежно ће задесити зле и моћне моје прогонитеље. Ова смрт ће вас задесити, самоуверени богаташи! Немогуће је никоме да се искупи од ове смрти, јер је „скупа цена искупљења душе њихове“ – јер је цена прескупа, превисока да би човек могао да поднесе, којом би се могао („искупити“) живот („душа“) ослободити смрти. Човек ово не може. Од људи сви морају умријети. Пс.48:11. Сви виде да мудри умиру, као што неуки и неразумни пропадају и остављају своје имање другима. Пс.48:12. Имају на уму да су њихове куће вечне, и да своје настамбе за генерације и генерације, и своје земље називају правим именом. Ако је смрт неизбежна судбина свих живих бића, онда је човекова везаност за земаљске ствари патетична, патетична је његова вера у неуништивост његових материјалних стицања, патетична је његова жеља да се овековечи називајући своје земље правим именом. Таква брига за бесмртност у потомству је болна самообмана и штетна. Пс.48:13. Али човек неће остати у части; постаће као животиње које пропадају. Пс.48:14. Овај њихов начин је њихово лудило, иако они који их следе одобравају њихово мишљење. Зао човек не добија до смрти славу за коју је толико бринуо за живота. После смрти, он се упоређује са животињама, умире непознато, иако су други следили и опонашали ове зле људе у методама њиховог деловања. Пс.48:15. Биће бачени у јаму као овце; смрт ће владати над њима, и ујутру ће праведници владати над њима; њихова снага ће бити исцрпљена; гроб је њихов стан. Пс.48:16. Али Бог ће избавити моју душу од власти пакла када ме прихвати. Када зли умру, Бог ће их затворити у подземни свет, где их смрт чува као овце. Заувек остају у гробу. Праведник „ујутру“, односно одмах после смрти „владаће“, биће награђен, јер ће Бог избавити његову душу из подземног света и прихватити је к себи. Ови стихови изражавају доктрину о загробном животу људи након смрти. Зли увек остају на мрачном месту, а праведници су пред Богом и ослобођени су ове тешке таме. Не постоји јасна идеја о животу иза гроба, али постоји супротност постојању у Шеолу живота пред Богом: прво је гроб, сила смрти, а друго је живот, близина Богу. Пс.48:17. Не бој се кад се човек обогати, кад се умножи слава његове куће: Пс.48:18. јер умирући неће узети ништа; слава његова неће га пратити; Јасно је да ако се после смрти прави праведна процена земаљског живота, онда се на земљи не треба бојати ширења моћи злих, јер оно што је велико на земљи после смрти постаје безначајно. Пс.48:19. премда за живота угађа души својој, а тебе величају да се задовољиш, Овај стих, према мисли садржаној у њему, могао би се представити у следећој расподели израза: „иако за живота угађа својој души“ (наравно, говорима које чује о себи): „величају те да се задовољиш“, односно многи ласкају злу за живота да он добро чини када живи од задовољења. Пс.48:20. али ће отићи у род својих отаца који никада неће видети светлост. Ови прегледи му нису од користи: после смрти, он следи своје претке, који никада неће видети светлост, већ ће бити у тами шеола. Овде се у науку о загробном животу уводи нова особина: живот у Шеолу је живот у тами, супротан светлости коју је човек уживао на земљи. На земљи је његов живот био пун благостања, славе и части, и зато ће у шеолу доћи дани туге, заборава и понижења, дани страдања, којих су (према чл. 16) лишени праведници који живе у близини Бога. У шеолу нема Божијег утицаја или помоћи онима који су тамо. Можда ће вас занимати: