Псалом 48

Наведениот псалм не содржи такви индикации што би овозможиле приближно точно да се одреди времето на неговото потекло. Според едногласниот натпис на хебрејската, грчката и латинската Библија, писателот бил синовите на Кореј. Во грчката Библија, натписот го содржи името на Давид, што ја покажува поврзаноста на содржината на овој псалм со ерата на кралот Давид. Навистина, ако го претпоставиме потеклото на псалмот од ерата на прогонството од Авесалом, тогаш во неговата содржина нема да има ништо што е во спротивност овој пат. Постои дури и една индикација од приватен карактер, што очигледно ја потврдува оваа претпоставка. Злобните, за да го овековечат споменот за себе, сакаа да ги даваат своите имиња на нивните земји. Од 2. Самоилова 18:18, јасно е дека Авесалом си подигнал споменик за време на неговиот живот за да го пренесе и зачува своето име во историјата. Сите вие, слушајте ја изреката на мудроста (2–5). Човек не треба да се плаши од прогонство на злите, бидејќи овие луѓе ќе умрат и нема кој може да ја избегне смртта (6-11). Злобниот, кој мисли да живее во потомството, ја нарекува земјата со своето име. Преку ова, сепак, тој нема да ја избегне смртта, по што ќе биде затворен во подземјето; гробот е неговото живеалиште, а праведниците ќе бидат прифатени од Бога (12-16). Не плашете се кога ќе го видите зголемувањето на моќта и славата на нечестивите: по смртта ќе оди кај своите татковци кои не ја гледаат светлината, ќе загине поради својата глупост како животно (17-21). Пс.48:2. Чујте го ова, сите народи; внимавајте на ова, сите што живеете во вселената, Пс.48:3. и прости и благородни, богати и сиромашни. Писателот ги повикува сите што живеат на земјата да ја слушаат изреката што тој има намера да ја пренесе. Апелот до сите живи суштества укажува на важноста на оваа порака. Овој метод на жалба е доста вообичаен во Библијата (види (5. Мој. 32:1; Иса. 1:2) итн.). Пс.48:5. Ќе го приклонам увото кон параболата, и на харфата ќе ја откријам својата загатка: Писателот внимателно го слуша гласот што зборува во него. Ова укажува и дека она што тој го соопштува не е плод на човечки изум, туку Божествено откровение, и дека е потребно посебно внимание на оваа „Загатка“, несфатлива на почетокот во говорот. Пс.48:6. „Зошто да се плашам во деновите на неволја, кога ме опкружува беззаконието на моите патишта? Самата загатка е дадена во посочениот стих, а остатокот од содржината на псалмот претставува откривање и потврдување на неговата вистина. Преводот од хебрејски не е особено јасен. Изразот „патеки“, на хебрејски „хагеб“ всушност значи „пета“, а оттука и „браник, прогонител“. Тогаш целиот израз ја добива следната форма: „Зошто да се плашам во деновите на катастрофата, кога ме опкружува беззаконието на моите срам? Нема поента, нема потреба да се плашам, дури и да ме опкружат непријатели од сите страни, а јас ќе морам да умрам од нив. Пс.48:7. Оние кои веруваат во сопствената сила и се фалат со изобилството на своето богатство! Пс.48:8. Човекот на никој начин нема да го откупи својот брат и нема да му даде на Бог откупнина за него: Пс.48:9. цената на откупувањето на нивните души е скапа и никогаш нема да биде, Пс.48:10. за да може некој вечно да живее и да не го гледа гробот. Смртта што ќе ме снајде неизбежно ќе ги снајде злите и моќните на моите прогонувачи. Оваа смрт ќе ве снајде, самоуверени богаташи! Невозможно е некој да се откупи од оваа смрт, бидејќи „цената на откупувањето на неговата душа е скапа“ - бидејќи цената е прескапа, преголема за човек да ја поднесе, со што би можело да се ослободи („откуп“) животот („душата“) од смртта. Човекот не може да го направи ова. Од луѓето, сите мора да умрат. Пс.48:11. Сите гледаат дека мудрите умираат, како што пропаѓаат неуките и бесмислените и го оставаат својот имот на другите. Пс.48:12. Тие имаат во нивните умови дека нивните куќи се вечни и дека нивните живеалишта со генерации и генерации, а нивните земји ги нарекуваат со нивните вистински имиња. Ако смртта е неизбежна судбина на сите живи суштества, тогаш приврзаноста на човекот кон земните нешта е патетична, неговата вера во неуништливоста на неговите материјални стекнувања е патетична, неговата желба да се овековечи себеси нарекувајќи ги своите земји со нивните соодветни имиња е патетична. Таквата грижа за бесмртноста кај потомството е болна самозаблуда и штетна. Пс.48:13. Но, човекот нема да остане во чест; тој ќе стане како животни што загинуваат. Пс.48:14. Овој нивен начин е нивно лудило, иако тие што ги следат го одобруваат нивното мислење. Злобниот човек до смрт не ја добива славата за која толку многу се грижел во текот на животот. По смртта, тој е спореден со животни, умирајќи непознати, иако другите ги следеле и ги имитирале овие зли луѓе во методите на нивните постапки. Пс.48:15. Ќе бидат фрлени во јамата како овци; смртта ќе владее над нив, а наутро праведниците ќе владеат над нив; нивната сила ќе биде исцрпена; гробот е нивно живеалиште. Пс.48:16. Но Бог ќе ја избави мојата душа од моќта на пеколот кога ќе ме прифати. Кога злите ќе умрат, Бог ќе ги затвори во подземниот свет, каде што смртта ги чува како овци. Засекогаш остануваат во гробот. Праведникот „наутро“, односно веднаш по смртта ќе „владее“, ќе биде награден, бидејќи Бог ќе ја избави неговата душа од подземниот свет и ќе ја прифати кај Себе. Овие стихови ја изразуваат доктрината за задгробниот живот на луѓето по смртта. Злите секогаш остануваат на темно место, но праведниците се пред Бога и се ослободени од оваа тешка темнина. Не постои јасна идеја за животот надвор од гробот, но постои контраст со постоењето во Шеолот на животот пред Бога: првиот е гробот, силата на смртта, а вториот е животот, близината со Бога. Пс.48:17. Не плашете се кога човекот ќе се збогати, кога ќе се зголеми славата на неговиот дом: Пс.48:18. зашто при умирање нема да земе ништо; неговата слава нема да го следи; Јасно е дека ако по смртта се направи правична проценка на земниот живот, тогаш на земјата не треба да се стравува од проширување на моќта на злите, бидејќи она што е големо на земјата по смртта се покажува незначително. Пс.48:19. иако за време на животот си ја угодува душата, а тие те слават што се задоволуваш, Овој стих, според мислата содржана во него, би можел да се претстави со следнава распределба на изрази: „иако во текот на животот си ја угодува душата“ (се разбира, со говорите што ги слуша за себе): „те слават дека се задоволуваш“, односно многумина му ласкаат на злите во текот на неговиот живот дека добро прави кога живее задоволувајќи ги своите потреби. Пс.48:20. но тој ќе оди во семејството на неговите татковци, кои никогаш нема да ја видат светлината. Овие прегледи не му користат: по смртта, тој ги следи своите предци, кои никогаш нема да ја видат светлината, туку ќе бидат во темнината на Шеолот. Овде е воведена нова карактеристика во доктрината за задгробниот живот: животот во Шеол е живот во темнина, спротивен на светлината во која човекот уживал на земјата. На земјата, неговиот живот бил полн со благосостојба, слава и чест, и затоа во Шеолот ќе дојдат денови на тага, заборав и понижување, денови на страдање, од кои (според чл. 16) се лишени праведниците кои живеат близу Бога. Во Шеол нема влијание или помош од Бог за оние што се таму. Можеби ќе ве интересира: