Псалом 48

Le psaume dudit psaume ne contient pas de telles indications qui permettraient de déterminer approximativement avec précision l'heure de son origine. Selon l’inscription unanime des Bibles hébraïque, grecque et latine, l’écrivain était le fils de Koré. Dans la Bible grecque, l'inscription contient le nom de David, ce qui montre le lien entre le contenu de ce psaume et l'époque du roi David. En effet, si l'on suppose l'origine du psaume de l'époque de la persécution d'Absalom, alors dans son contenu il n'y aura rien qui contredit cette époque. Il existe même une indication de nature privée qui semble confirmer cette hypothèse. Les méchants, pour perpétuer le souvenir d’eux-mêmes, aimaient donner leur nom à leurs terres. D’après 2 Samuel 18 : 18, il est clair qu’Absalom s’est également érigé un monument de son vivant pour transmettre et préserver son nom dans l’histoire. Vous tous, écoutez la parole de la sagesse (2-5). Il ne faut pas avoir peur de la persécution des méchants, car ces gens mourront et personne ne pourra échapper à la mort (6-11). Le méchant, qui croit vivre dans la postérité, appelle la terre par son nom. Cependant, ce faisant, il n’échappera pas à la mort, après quoi il sera emprisonné dans le monde souterrain ; la tombe est sa demeure, et les justes seront acceptés par Dieu (12-16). N'ayez pas peur quand vous voyez augmenter la puissance et la gloire du méchant : après la mort il ira vers ses pères qui ne voient pas la lumière, il périra à cause de sa folie comme un animal (17-21). Ps.48:2. Écoutez ceci, vous toutes, nations ; prenez garde à ceci, vous tous qui vivez dans l'univers, Ps.48:3. à la fois simple et noble, riche comme pauvre. L'écrivain invite tous les habitants de la terre à écouter le dicton qu'il entend transmettre. L'appel à tous les êtres vivants indique l'importance de ce message. Cette méthode d'appel est assez courante dans la Bible (voir (Deut. 32 :1 ; Ésaïe 1 :2), etc.). Ps.48:5. Je prêterai l'oreille à la parabole, et sur la harpe je dévoilerai mon énigme : L'écrivain écoute attentivement la voix qui parle en lui. Cela indique à la fois que ce qu’il communique n’est pas le fruit d’une invention humaine, mais une révélation divine, et qu’une attention particulière est requise à cette « Énigme », incompréhensible d’abord dans le discours. Ps.48:6. « Pourquoi aurais-je peur aux jours de détresse, quand l'iniquité de mes voies m'entoure ? L'énigme elle-même est donnée dans le verset indiqué, et le reste du contenu du psaume représente la révélation et la confirmation de sa vérité. Traduction de l'hébreu pas particulièrement claire. L'expression « chemins », en hébreu « hageb » signifie en réalité « talon », et donc « Pare-chocs, persécuteur ». Alors toute l’expression prend la forme suivante : « Pourquoi aurais-je peur aux jours du désastre, quand l’iniquité de mes reproches m’entoure ? » Cela ne sert à rien, il n'y a pas lieu d'avoir peur, même si des ennemis m'entourent de tous côtés, et je devrai en mourir. Ps.48:7. Ceux qui ont confiance en leur propre force et se vantent de l’abondance de leurs richesses ! Ps.48:8. un homme ne rachètera en aucun cas son frère et ne donnera pas à Dieu une rançon pour lui : Ps.48:9. le prix de la rédemption de leurs âmes est cher, et il ne le sera jamais, Ps.48:10. pour que quelqu'un puisse vivre éternellement et ne pas voir la tombe. La mort qui m'arrive s'abattra inévitablement sur les méchants et puissants de mes persécuteurs. Cette mort vous arrivera, riches et sûrs d'eux ! Il est impossible à quiconque de se racheter de cette mort, puisque « le prix de la rédemption de son âme est cher » - puisque le prix est trop cher, trop lourd à supporter pour une personne, par lequel il serait possible de libérer (« rédemption ») la vie (« l'âme ») de la mort. L'homme ne peut pas faire cela. Parmi les gens, tous doivent mourir. Ps.48:11. Tout le monde voit que les sages meurent, tout comme les ignorants et les insensés périssent et laissent leurs biens à d'autres. Ps.48:12. Ils ont à l’esprit que leurs maisons sont éternelles, et qu’ils appellent leurs habitations depuis des générations et des générations, ainsi que leurs terres par leurs noms propres. Si la mort est le destin inéluctable de tout être vivant, alors l’attachement de l’homme aux choses terrestres est pathétique, sa foi dans l’indestructibilité de ses acquisitions matérielles est pathétique, son désir de se perpétuer en appelant ses terres par leurs noms propres est pathétique. Un tel souci de l’immortalité de la postérité est une illusion douloureuse et nuisible. Ps.48:13. Mais l’homme ne restera pas en honneur ; il deviendra comme des animaux qui périssent. Ps.48:14. Cette façon de faire est leur folie, même si ceux qui les suivent approuvent leur opinion. Un méchant homme ne reçoit pas avant sa mort la renommée à laquelle il a tant tenu durant sa vie. Après sa mort, il est assimilé à des animaux mourant inconnus, même si d'autres ont suivi et imité ces méchants dans leurs méthodes d'action. Ps.48:15. Ils seront jetés dans la fosse comme des brebis ; la mort régnera sur eux, et au matin les justes régneront sur eux ; leurs forces seront épuisées ; la tombe est leur demeure. Ps.48:16. Mais Dieu délivrera mon âme de la puissance de l’enfer lorsqu’Il ​​m’acceptera. Quand les méchants mourront, Dieu les emprisonnera dans le monde souterrain, où la mort les gardera comme des brebis. Ils restent pour toujours dans la tombe. Le juste « le matin », c'est-à-dire immédiatement après la mort « gouvernera », sera récompensé, puisque Dieu délivrera son âme des enfers et l'acceptera auprès de Lui. Ces versets expriment la doctrine de la vie après la mort des personnes. Les méchants restent toujours dans les ténèbres, mais les justes sont devant Dieu et sont libérés de ces lourdes ténèbres. Il n'y a pas d'idée claire de la vie au-delà de la tombe, mais il y a un contraste avec l'existence dans le Schéol de la vie devant Dieu : la première est la tombe, la puissance de la mort, et la seconde est la vie, la proximité de Dieu. Ps.48:17. N'ayez pas peur quand un homme devient riche, quand la gloire de sa maison augmente : Ps.48:18. car en mourant, il ne prendra rien ; sa gloire ne le suivra pas ; Il est clair que si après la mort une juste évaluation de la vie terrestre est faite, alors il ne devrait y avoir aucune crainte sur terre de l'expansion du pouvoir des méchants, car ce qui est grand sur terre s'avère insignifiant après la mort. Ps.48:19. bien que de son vivant il plaise à son âme, et qu'ils te glorifient de te satisfaire, Ce verset, selon la pensée qu'il contient, pourrait être représenté dans la distribution d'expressions suivante : « bien que pendant sa vie il plaise à son âme » (bien sûr, avec les discours qu'il entend sur lui-même) : « ils te glorifient que tu te satisfasses », c'est-à-dire que beaucoup flattent le méchant pendant sa vie qu'il fait bien quand il vit en satisfaisant ses besoins. Ps.48:20. mais il ira dans la famille de ses pères, qui ne verront jamais la lumière. Ces revues ne lui sont d'aucune utilité : après la mort, il suit ses ancêtres, qui ne verront jamais la lumière, mais seront dans les ténèbres du Shéol. Ici, un nouveau trait est introduit dans la doctrine de l’au-delà : la vie au schéol est une vie de ténèbres, à l’opposé de la lumière dont l’homme jouissait sur terre. Sur terre, sa vie était pleine de prospérité, de gloire et d'honneur, et donc au Shéol viendront des jours de chagrin, d'oubli et d'humiliation, des jours de souffrance dont (selon l'art. 16) les justes vivant près de Dieu sont privés. Dans le Shéol, il n’y a aucune influence ni aide de Dieu pour ceux qui s’y trouvent. Vous pourriez être intéressé par :