Псалом 48

Ο εν λόγω ψαλμός δεν περιέχει τέτοιες ενδείξεις που θα επέτρεπαν τον ακριβή προσδιορισμό του χρόνου προέλευσής του. Σύμφωνα με την ομόφωνη επιγραφή της Εβραϊκής, Ελληνικής και Λατινικής Βίβλου, ο συγγραφέας ήταν οι γιοι του Κοραή. Στην ελληνική Βίβλο, η επιγραφή περιέχει το όνομα του Δαβίδ, που δείχνει τη σύνδεση του περιεχομένου αυτού του ψαλμού με την εποχή του βασιλιά Δαυίδ. Πράγματι, αν υποθέσουμε την προέλευση του ψαλμού από την εποχή του διωγμού από τον Αβεσσαλώμ, τότε στο περιεχόμενό του δεν θα υπάρχει τίποτα που να έρχεται σε αντίφαση αυτή τη φορά. Υπάρχει ακόμη και μία ένδειξη ιδιωτικού χαρακτήρα, που προφανώς επιβεβαιώνει αυτή την υπόθεση. Οι κακοί, για να διαιωνίσουν τη μνήμη τους, αγαπούσαν να δίνουν τα ονόματά τους στα εδάφη τους. Από το εδάφιο 2 Σαμουήλ 18:18, είναι σαφές ότι ο Αβεσσαλώμ έχτισε επίσης ένα μνημείο για τον εαυτό του κατά τη διάρκεια της ζωής του για να μεταφέρει και να διατηρήσει το όνομά του στην ιστορία. Όλοι εσείς οι άνθρωποι, ακούστε το ρητό της σοφίας (2–5). Δεν πρέπει να φοβάται κανείς τον διωγμό των κακών, αφού αυτοί οι άνθρωποι θα πεθάνουν και δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να ξεφύγει από το θάνατο (6-11). Ο πονηρός, που σκέφτεται να ζήσει στους απογόνους, αποκαλεί τη γη με το όνομά του. Μέσω αυτού, όμως, δεν θα γλιτώσει τον θάνατο, μετά τον οποίο θα φυλακιστεί στον κάτω κόσμο. ο τάφος είναι η κατοικία του και οι δίκαιοι θα γίνουν δεκτοί από τον Θεό (12-16). Μη φοβάσαι όταν δεις την αύξηση της δύναμης και της δόξας του κακού: μετά το θάνατο θα πάει στους πατέρες του που δεν βλέπουν το φως, θα χαθεί για την ανοησία του σαν ζώο (17-21). Ψαλμ.48:2. Ακούστε αυτό, όλα τα έθνη. προσέξτε αυτό, όλοι εσείς που ζείτε στο σύμπαν, Ψαλμ.48:3. τόσο απλοί και ευγενείς, πλούσιοι όσο και φτωχοί. Ο συγγραφέας καλεί όλους όσους ζουν στη γη να ακούσουν το ρητό που σκοπεύει να μεταφέρει. Η έκκληση προς όλα τα ζωντανά όντα δείχνει τη σημασία αυτού του μηνύματος. Αυτή η μέθοδος προσφυγής είναι αρκετά διαδεδομένη στη Βίβλο (βλ. (Δευτ. 32:1· Ησ. 1:2) κ.λπ.). Ψαλμ.48:5. Θα κλίνω το αυτί μου στην παραβολή, και στην άρπα θα αποκαλύψω το αίνιγμα μου: Ο συγγραφέας ακούει προσεκτικά τη φωνή που μιλάει μέσα του. Αυτό δείχνει και ότι αυτό που γνωστοποιεί δεν είναι καρπός ανθρώπινης επινόησης, αλλά Θεϊκή αποκάλυψη, και ότι απαιτείται ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό το «Αίνιγμα», ακατανόητο στην αρχή στην ομιλία. Ψαλμ.48:6. «Γιατί να φοβάμαι τις μέρες της θλίψης, όταν με περιβάλλει η ανομία των τρόπων μου;» Το ίδιο το αίνιγμα δίνεται στον υποδεικνυόμενο στίχο και το υπόλοιπο περιεχόμενο του ψαλμού αντιπροσωπεύει την αποκάλυψη και την επιβεβαίωση της αλήθειας του. Η μετάφραση από τα εβραϊκά δεν είναι ιδιαίτερα σαφής. Η έκφραση «μονοπάτια», στα εβραϊκά «hageb» σημαίνει στην πραγματικότητα «τακούνι», και ως εκ τούτου «προφυλακτήρας, διώκτης». Τότε ολόκληρη η έκφραση παίρνει την εξής μορφή: «Γιατί να φοβάμαι τις ημέρες της καταστροφής, όταν με περιβάλλει η ανομία των ονειδισμών μου;» Δεν υπάρχει λόγος, δεν υπάρχει λόγος να φοβάμαι, ακόμα κι αν με περικυκλώνουν εχθροί από όλες τις πλευρές, και θα πρέπει να πεθάνω από αυτούς. Ψαλμ.48:7. Αυτοί που εμπιστεύονται τις δικές τους δυνάμεις και καυχιούνται για την αφθονία του πλούτου τους! Ψαλμ.48:8. ένας άνθρωπος με κανέναν τρόπο δεν θα εξαγοράσει τον αδελφό του και δεν θα δώσει στον Θεό λύτρα γι' αυτόν: Ψαλμ.48:9. το τίμημα της λύτρωσης της ψυχής τους είναι ακριβό και δεν θα είναι ποτέ, Ψαλμ.48:10. για να ζήσει κάποιος για πάντα και να μην δει τον τάφο. Ο θάνατος που με πλήττει αναπόφευκτα θα συμβεί στους πονηρούς και ισχυρούς των διώκτών μου. Αυτός ο θάνατος θα σας συμβεί, πλούσιοι με αυτοπεποίθηση! Είναι αδύνατο για κανέναν να λυτρωθεί από αυτόν τον θάνατο, αφού «το τίμημα της λύτρωσης της ψυχής του είναι ακριβό» - αφού το τίμημα είναι πολύ ακριβό, πάρα πολύ για να το αντέξει κάποιος, με το οποίο θα ήταν δυνατό να ελευθερωθεί («λύτρωση») η ζωή («ψυχή») από τον θάνατο. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Από τους ανθρώπους, όλοι πρέπει να πεθάνουν. Ψαλμ.48:11. Όλοι βλέπουν ότι οι σοφοί πεθαίνουν, όπως οι αδαείς και παράλογοι χάνονται και αφήνουν την περιουσία τους στους άλλους. Ψαλμ.48:12. Έχουν στο μυαλό τους ότι τα σπίτια τους είναι αιώνια και ότι οι κατοικίες τους για γενιές και γενιές, και τα εδάφη τους αποκαλούν με τα σωστά τους ονόματα. Αν ο θάνατος είναι η αναπόφευκτη μοίρα όλων των ζωντανών πραγμάτων, τότε η προσκόλληση του ανθρώπου στα γήινα πράγματα είναι αξιολύπητη, η πίστη του στο άφθαρτο των υλικών του αποκτημάτων είναι αξιολύπητη, η επιθυμία του να διαιωνιστεί αποκαλώντας τα εδάφη του με το όνομά τους είναι αξιολύπητη. Αυτή η ανησυχία για την αθανασία στους απογόνους είναι επώδυνη αυταπάτη και επιβλαβής. Ψαλμ.48:13. Αλλά ο άνθρωπος δεν θα μείνει στην τιμή. θα γίνει σαν ζώα που χάνονται. Ψαλμ.48:14. Αυτός ο τρόπος τους είναι η τρέλα τους, αν και όσοι τους ακολουθούν εγκρίνουν τη γνώμη τους. Ένας πονηρός άνθρωπος δεν λαμβάνει μέχρι θανάτου τη φήμη για την οποία νοιαζόταν τόσο πολύ κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μετά θάνατον, παρομοιάζεται με ζώα, πεθαίνει άγνωστος, παρόλο που άλλοι ακολούθησαν και μιμήθηκαν αυτούς τους πονηρούς ανθρώπους στις μεθόδους των πράξεών τους. Ψαλμ.48:15. Θα πεταχτούν στο λάκκο σαν πρόβατα. Ο θάνατος θα κυριαρχήσει πάνω τους, και το πρωί οι δίκαιοι θα κυριαρχήσουν πάνω τους. Οι δυνάμεις τους θα εξαντληθούν. ο τάφος είναι η κατοικία τους. Ψαλμ.48:16. Αλλά ο Θεός θα ελευθερώσει την ψυχή μου από τη δύναμη της κόλασης όταν με δεχτεί. Όταν πεθάνουν οι κακοί, ο Θεός θα τους φυλακίσει στον κάτω κόσμο, όπου ο θάνατος τους φυλάει σαν πρόβατα. Παραμένουν στον τάφο για πάντα. Ο δίκαιος «το πρωί», δηλαδή αμέσως μετά το θάνατο θα «κυβερνήσει», θα ανταμειφθεί, αφού ο Θεός θα ελευθερώσει την ψυχή του από τον κάτω κόσμο και θα τον δεχτεί στον εαυτό Του. Αυτοί οι στίχοι εκφράζουν το δόγμα της μετά θάνατον ζωής των ανθρώπων. Οι πονηροί παραμένουν πάντα σε ένα σκοτεινό μέρος, αλλά οι δίκαιοι βρίσκονται ενώπιον του Θεού και ελευθερώνονται από αυτό το βαρύ σκοτάδι. Δεν υπάρχει σαφής ιδέα για τη ζωή πέρα ​​από τον τάφο, αλλά υπάρχει μια αντίθεση με την ύπαρξη στο Σεόλ της ζωής ενώπιον του Θεού: το πρώτο είναι ο τάφος, η δύναμη του θανάτου και το δεύτερο είναι η ζωή, η εγγύτητα με τον Θεό. Ψαλμ.48:17. Μη φοβάσαι όταν ο άνθρωπος γίνεται πλούσιος, όταν μεγαλώνει η δόξα του σπιτιού του: Ψαλμ.48:18. γιατί όταν πεθάνει δεν θα πάρει τίποτα. η δόξα του δεν θα τον ακολουθήσει. Είναι σαφές ότι αν μετά θάνατο γίνει μια δίκαιη εκτίμηση της επίγειας ζωής, τότε δεν πρέπει να υπάρχει φόβος στη γη για την επέκταση της δύναμης των κακών, γιατί αυτό που είναι μεγάλο στη γη αποδεικνύεται ασήμαντο μετά τον θάνατο. Ψαλμ.48:19. αν και κατά τη διάρκεια της ζωής του ευχαριστεί την ψυχή του, και σε δοξάζουν που ικανοποιείς τον εαυτό σου, Αυτός ο στίχος, σύμφωνα με τη σκέψη που περιέχεται σε αυτό, θα μπορούσε να αναπαρασταθεί στην ακόλουθη κατανομή εκφράσεων: «αν και κατά τη διάρκεια της ζωής του ευχαριστεί την ψυχή του» (φυσικά με τις ομιλίες που ακούει για τον εαυτό του): «σε δοξάζουν ότι ικανοποιείς τον εαυτό σου», δηλαδή πολλοί κολακεύουν τον κακό στη ζωή του ότι κάνει καλά όταν ζει ικανοποιώντας τις ανάγκες του. Ψαλμ.48:20. αλλά θα πάει στην οικογένεια των πατέρων του, που δεν θα δουν ποτέ φως. Αυτές οι κριτικές δεν τον ωφελούν: μετά το θάνατο, ακολουθεί τους προγόνους του, που δεν θα δουν ποτέ το φως, αλλά θα βρεθούν στο σκοτάδι του Σεόλ. Εδώ εισάγεται ένα νέο χαρακτηριστικό στο δόγμα της μετά θάνατον ζωής: η ζωή στο Σεόλ είναι μια ζωή στο σκοτάδι, αντίθετη από το φως που απολάμβανε ο άνθρωπος στη γη. Στη γη, η ζωή του ήταν γεμάτη ευημερία, δόξα και τιμή, και γι' αυτό στο Σιεόλ θα έρθουν μέρες λύπης, λήθης και ταπείνωσης, μέρες οδύνης, τις οποίες (σύμφωνα με το άρθρο 16) στερούνται οι δίκαιοι που ζουν κοντά στον Θεό. Στο Σεόλ δεν υπάρχει καμία επιρροή ή βοήθεια από τον Θεό σε όσους βρίσκονται εκεί. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: