Псалом 48

Споменатият псалом не съдържа такива указания, които биха позволили приблизително точно да се определи времето на неговия произход. Според единодушния надпис на еврейската, гръцката и латинската библия, писателят е бил синът на Корей. В гръцката Библия надписът съдържа името на Давид, което показва връзката на съдържанието на този псалм с епохата на цар Давид. Всъщност, ако приемем произхода на псалма от ерата на преследването от Авесалом, тогава в неговото съдържание няма да има нищо, което да противоречи на това време. Има дори една индикация от частен характер, която очевидно потвърждава това предположение. Нечестивите, за да увековечат паметта си, обичаха да дават имената си на земите си. От 2 Царе 18:18 става ясно, че Авесалом също е издигнал паметник за себе си през живота си, за да предаде и запази името си в историята. Всички вие, хора, слушайте думите на мъдростта (2–5). Човек не трябва да се страхува от преследване на нечестивите, тъй като тези хора ще умрат и няма кой да избегне смъртта (6-11). Нечестивият, който мисли да живее в потомството, нарича земята с името си. Чрез това обаче той няма да избегне смъртта, след което ще бъде затворен в подземния свят; гробът е неговото обиталище и праведните ще бъдат приети от Бога (12-16). Не се страхувайте, когато видите нарастването на силата и славата на нечестивия: след смъртта той ще отиде при бащите си, които не виждат светлината, той ще загине за своята глупост като животно (17-21). Пс.48:2. Слушайте това, всички народи; обърнете внимание на това, всички вие, които живеете във вселената, Пс.48:3. както прости, така и благородни, както богати, така и бедни. Писателят приканва всички живи на земята да се вслушат в поговорката, която възнамерява да предаде. Призивът към всички живи същества показва важността на това послание. Този метод на обжалване е доста често срещан в Библията (виж (Втор. 32:1; Ис. 1:2) и т.н.). Пс.48:5. Ще приклоня ухото си към притчата и на арфата ще разкрия гатанката си: Писателят се вслушва внимателно в гласа, който говори в него. Това показва както че това, което той съобщава, не е плод на човешка измислица, а Божествено откровение, и че е необходимо специално внимание на тази „Гатанка“, неразбираема в началото на речта. Пс.48:6. „Защо да се страхувам в дни на скръб, когато беззаконието на пътищата ми ме заобикаля?“ Самата гатанка е дадена в посочения стих, а останалото съдържание на псалма представлява откровение и потвърждение на нейната истинност. Преводът от иврит не е особено ясен. Изразът „пътеки“, на иврит „хагеб“ всъщност означава „пета“, а оттам и „Броня, преследвач“. Тогава целият израз приема следната форма: „Защо да се страхувам в дните на бедствие, когато беззаконието на моите укори ме обкръжава?“ Няма смисъл, няма защо да се страхувам, дори ако враговете ме заобиколят от всички страни и ще трябва да умра от тях. Пс.48:7. Тези, които се уповават на собствените си сили и се хвалят с изобилието на своето богатство! Пс.48:8. човек по никакъв начин няма да откупи брат си и няма да даде на Бога откуп за него: Пс.48:9. цената на изкуплението на душите им е скъпа и никога няма да бъде, Пс.48:10. за да може някой да живее вечно и да не види гроба. Смъртта, която ме сполетява, неизбежно ще сполети нечестивите и могъщи мои преследвачи. Тази смърт ще ви сполети, самоуверени богаташи! Невъзможно е някой да се изкупи от тази смърт, тъй като „цената за изкуплението на душата им е скъпа“ - тъй като цената е твърде скъпа, твърде висока за човек, за да понесе, с която би било възможно да се освободи („изкуплението“) живота („душата“) от смъртта. Човекът не може да направи това. От хората всички трябва да умрат. Пс.48:11. Всички виждат, че мъдрите умират, както невежите и безсмислените загиват и оставят имуществото си на други. Пс.48:12. Те имат в съзнанието си, че къщите им са вечни и че техните жилища за поколения и поколения и земите им наричат ​​с истинските им имена. Ако смъртта е неизбежната съдба на всички живи същества, тогава човешката привързаност към земните неща е жалка, вярата му в неразрушимостта на материалните му придобивки е жалка, желанието му да увековечи себе си, като нарича земите си с истинските им имена е жалко. Подобна загриженост за безсмъртието на потомството е болезнена самозаблуда и вредна. Пс.48:13. Но човекът няма да остане в чест; той ще стане като животни, които загиват. Пс.48:14. Този техен начин е тяхната лудост, въпреки че тези, които ги следват, одобряват мнението им. Нечестивият човек не получава до смъртта си славата, за която толкова много се е грижил приживе. След смъртта той е оприличен на животни, умиращи неизвестни, въпреки че други са следвали и подражавали на тези нечестиви хора в методите на техните действия. Пс.48:15. Ще бъдат хвърлени в ямата като овце; смъртта ще владее над тях, а на сутринта праведните ще владеят над тях; силата им ще се изтощи; гробът е тяхно жилище. Пс.48:16. Но Бог ще избави душата ми от властта на ада, когато ме приеме. Когато нечестивите умрат, Бог ще ги затвори в подземния свят, където смъртта ги пази като овце. Остават завинаги в гроба. Праведният човек „на сутринта“, тоест веднага след смъртта ще „управлява“, ще бъде възнаграден, тъй като Бог ще избави душата му от подземния свят и ще го приеме при Себе Си. Тези стихове изразяват доктрината за задгробния живот на хората след смъртта. Нечестивите винаги остават на тъмно място, но праведните са пред Бога и са освободени от този тежък мрак. Няма ясна представа за живота отвъд гроба, но има контраст със съществуването в Sheol на живот пред Бога: първият е гробът, силата на смъртта, а вторият е животът, близостта до Бога. Пс.48:17. Не бой се, когато забогатее човек, когато се увеличи славата на дома му: Пс.48:18. тъй като умирайки, той няма да вземе нищо; славата му няма да го последва; Ясно е, че ако след смъртта се направи справедлива оценка на земния живот, тогава на земята не трябва да има страх от разрастването на силата на нечестивите, защото великото на земята се оказва незначително след смъртта. Пс.48:19. въпреки че през живота си той угажда на душата си и те славят, че си наситил себе си, Този стих, според мисълта, съдържаща се в него, може да бъде представен в следното разпределение на изразите: „въпреки че през живота си той угажда на душата си“ (разбира се, с речите, които чува за себе си): „прославят те, че се задоволяваш“, тоест мнозина ласкаят нечестивия през живота му, че той прави добре, когато живее, като задоволява нуждите си. Пс.48:20. но той ще отиде при рода на бащите си, който никога няма да види светлината. Тези прегледи не са му от полза: след смъртта той следва предците си, които никога няма да видят светлината, но ще бъдат в тъмнината на Шеол. Тук се въвежда нова черта в доктрината за задгробния живот: животът в шеол е живот в тъмнина, противоположен на светлината, на която хората се радват на земята. На земята животът му беше пълен с благоденствие, слава и чест и затова в Шеол ще настъпят дни на скръб, забрава и унижение, дни на страдание, от които (според чл. 16) са лишени праведниците, живеещи близо до Бога. В Шеол няма влияние или помощ от Бог за тези, които са там. Може да се интересувате от: