Псалом 44

Натпис „на музичком инструменту Шошан” (у облику љиљана) – означава врсту музичког инструмента на којем псалам треба да се изводи: „поучавање” – природа садржаја: псалам представља ауторово размишљање о догађају описаном у псалму; „синови Корајеви“ - писцима из презимена Корах, који су служили као левити у Јерусалимском храму. „Песма о љубави“ - псалам је израз осећања љубави писца према предмету песме. Коме је псалам посвећен, и одавде, и када је написан, јасан одговор на ова питања налазимо у цртама са којима је овде приказана особа којој је псалам посвећен. Ова особа је цар (Пс. 44:2); надмашио је све људе својим врлинама а посебно својом интелигенцијом (Пс. 44,3); Његова владавина је владавина за успостављање мира, истине, али не за војне подвиге, иако има јаку војску (Пс. 45,5-7); живи у раскошним палатама (Пс. 44,9) и краљеви и кнезови народа му се клањају заједно са краљицом (Пс. 44,13). Све наведене особине прослављеног цара важе управо за Соломона на почетку његове владавине, када је живео у раскошним палатама, задивио све својом мудрошћу и сјајем, трудио се да учврсти мир и истину у својој држави и добијао знаке изузетног поштовања и изненађења према њему од свих народа. Разлог за писање псалма може се сматрати браком Соломона са ћерком египатског фараона. О томе има назнака у Пс.44:10–11, где писац, обраћајући се краљици, саветује да заборави свој народ и своје родитеље, што би било непотребно да је краљица Јеврејка. хвале цару певам (2). Ти си најлепши од свих синова људских, наоружај се Твојом славом и лепотом, и царуј да утврдиш истину (3-5). Сви ће душмани пасти пред Тобом, Ти си цар правде и Тебе ће певати из палата Твојих (6-9). Ти, краљице, одричи се рода и отаџбине: тада ће те цар посебно волети, и сви ће племенити људи доћи да ти се поклоне (10-13). Сва слава краљице лежи у њеним унутрашњим врлинама. Она, а за њом и остале краљеве кћери, одлази код краља у његову палату (14–16). Твоји синови биће кнезови по свој земљи, и име Твоје биће слављено у векове (17-18). Пс.44:2. Добра реч се излила из мог срца; Ја кажем: моја песма је о Краљу; мој језик је курзив штап. „Добра реч се излила из мог срца” – из мог срца, као препуна посуда, природно је и неконтролисано текла ова свечана и радосна песма, пуна лепих жеља за краља; Права добра реч писца је искрена песма изливена из пуноће осећања у част Цара. - "Мој језик је штап за шкрабање." Брзина писања била је његова велика предност; аутор би желео да његов језик изрази своје мисли и осећања прецизним речима које одговарају његовој жељи, брзо и тачно као курзивни штап. Наведени стих представља увод у садржај псалма и појање Цара приказаног у овом последњем. Пс.44:3. Ти си љепши од синова људских; благодат се излила из уста Твојих; Зато те је Бог благословио заувек. „Лепши сте од синова људских. Лепота је општа ознака за многе врлине; то је генеричка карактеристика; „милост се излила... из твојих уста“ – умни говор долази из краљевих уста, доносећи благодети слушаоцу. Соломон је, заиста, одушевљавао своје савременике својим говором – у судским случајевима посебном проницљивошћу, у обичним разговорима – прикладним изразима, дубином мисли и, уопште, опширним информацијама из свих грана људског знања. – „Зато те је Бог благословио заувек“ – Соломонове изузетне врлине донеле су му благослов од Бога. Овај благослов није ограничен само на историјску славу Соломона, чије је име постало уобичајено за сваку особу са широким и дубоким знањем, већ указује и на то да је својом почетном активношћу, жељом да успостави и ојача мир и истину на земљи, прототип свог Великог потомка – Месије, који је у потпуности поклонио свету оно што је за Соломона био недостижан идеал. Вечни благослов Божији на њему се не може а да се не види у томе што је овај цар био орган Божанског, а самим тим и вечног откровења изложеног у његовим књигама. Пс.44:4. Опаши мач на бедро своје, Силни, славом Твојом и лепотом Твојом, Пс.44:5. и у овом украсу Твојем пожури, седи на кола ради истине и кротости и правде, и десница Твоја показаће Ти чудесна дела. Пс.44:6. Оштре су стреле твоје, о Силни, народи ће пасти пред тобом, они су у срцу непријатеља Цара. Писац псалма позива краља да се опаше мачем за борбу против својих непријатеља. Али овај мач мора да се састоји од Његове славе и лепоте, па стога непријатељи нису људи, нису непријатељи у друштвено-политичком смислу, већ духовни непријатељи – лажи, злоба, мржња, неправда итд. Да би уништио ове непријатеље, цар мора да напрегне своју снагу („пожури“) и учини чудесна дела. Познато је да је у судским предметима у којима су искусне судије биле немоћне да реше, Соломон доносио пресуде које су све задивиле својом очигледном исправношћу и изузетном сналажношћу. Али поред ове духовне снаге, Соломон је имао и добро организовану и искусну војску, наслеђену од Давида, која је увек била спремна да заштити краља и уништи његове непријатеље. Познато је да га је Соломон држао на границама своје државе да би га заштитио од напада. Ова идеја о Соломоновој војној моћи у речима текста стиха 6. може се пренети на овај начин: Твоје, Силни, оштре стреле ће продријети у срца непријатеља (тј. пробити ће), и људи ће пасти пред Тобом (тј. непријатељи неће моћи да се супротставе твојим трупама). Пс.44:7. Престо твој, Боже, траје довека; скиптар правде је жезло царства твога. Ова војна моћ и непобедивост царева дата му је, међутим, не зато што је искусан стратег и вешт политичар, већ зато што својим владањем ради успостављања истине и мира на земљи остварује на земљи царство Божије, „престо... чија је истина истинита“, па стога и сви народи који се, као противници таквог Бога, морају побунити. Пс.44:8. Ти си заволео правду и мрзео безакоње, зато те, Боже, твој Бог помаза уљем радости више него сабраће Твоје. Бог је помазао и дао предност овом краљу због његове љубави према истини „више од партнера“. Такви саучесници (са слав. „учесницима”, што је врло тачно) – конкуренти за престо после Давидове смрти, били су, на пример, Адонија, који је лукавством покушао да преузме краљевску круну која му није била намењена. „Помазани... Бог” – указује на древни обичај поливања уљем на главу изабраног краља преко пророка. Ово помазање је служило као спољашњи знак који је указивао на легитимност избора и уживање посебних права која одговарају новом положају. Пс.44:9. Све су хаљине твоје као смирна и скерлет и касија; из палата од слоноваче Теби се радују. „Смирна“, „касија“ и „алој“ су врсте тамјана којима су се помазали племенити људи на древном истоку. Ови тамјани су екстраховани из смоле ароматичног грмља. „Смирна“ је врста гумене смоле са дрвета, „касија“ је ароматична кора, а „алој“ је дрво пореклом из Индије са веома деликатном аромом. - „Из палата од слоноваче” – вероватно из палата које је Соломон саградио и у којима су били украси од скупе слоноваче. Из ових палата забављали су Соломона оним забавама које су тада биле прихваћене на Истоку међу краљевима. Код Соломона, као величанственог и раскошног краља, луксузни предмети су достигли изузетну вредност, а врсте забаве – разноврсност. Пс.44:10. Кћери цареве су међу часним Твојим; краљица је стајала с десне стране Твоје у офирском злату. „Кћери краљева су међу онима које си почастио. То су биле девојке краљеве невесте и, као племићи по рођењу, почашћене су у Соломоновој палати. Од свих њих се, међутим, истакла једна, која је добила краљевско достојанство, односно постала је крунисана краљица, жена („С десне стране” – на десној страни, што значи добити пуно право, власт и част). – „У офирском злату” – међу источњачким женама, посебно у античко доба, јарке боје су биле њихове омиљене боје, а њихова ношња је била упечатљива својом разноликошћу боја. Истовремено, у тканину њихове одеће увучене су златне и сребрне нити, које су, додајући сјај и шаренило одевној комбинацији, учиниле да је она веома вредна. Таква одећа била је доступна само богатим и племенитим људима, а то је била невеста, која је очигледно потицала из краљевске породице (2. Краљевима 13:18), пошто су њене пријатељице биле „ћерке краљева“. Пс.44:11. Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави народ свој и дом свога оца. Пс.44:12. И Краљ ће пожелети твоју лепоту; јер Он је ваш Господ, и ви ћете Му се клањати. Пс.44:13. И кћи Тирска са даровима, и најбогатија у народу, молиће се пред лицем Твојим. Већ се у говору писца обраћа овој краљици, а аутор псалма од ње тражи посебно интензивну пажњу на његове речи, дајући овој последњој посебан значај („чуј, ... види и пригни ухо своје“). - „Заборави свој народ“, (свој народ) „и кућу оца свога“, односно родитеље своје. Ова нова краљица није могла бити јеврејска, јер је удаја за краља не само да је не би одвојила од њеног народа, већ би је још јаче везала за потоњу и не би могла нашкодити народу. Исто тако, није се требало одрећи родитеља, односно породице; Јеврејски брак краљева са ћеркама њиховог народа није био само уобичајена појава, већ је и легализован од стране Мојсија. Према томе, под невестом морамо подразумевати ћерку паганског краља, чија би континуирана везаност за своју породицу и нацију могла бити штетна за Јевреје. људи. Заборавити очеву кућу и свој народ значи стопити се са Јеврејима у својим веровањима, постати Јеврејин у животу, језику и веровањима. Такво одрицање од некадашњих наклоности биће жртва која неће остати нецењена: цар ће је посебно волети („жеља... твоја лепота"), приближиће те себи; али ти, невеста, мораш да запамтиш да је Он твој господар, и зато му мораш показати знаке поштовања и послушности („поклонити се пред њим“). Као краљица, уживаћеш исто поштовање као и сам краљ, и то не само међу својим народом, већ и међу странцима. поклони за изражавање поштовања – то јест, племенити и моћни међу људима, краљеви и принчеви нација, молиће вас за милост и пажњу према њима. Под овом паганском невестом морамо подразумевати ћерку фараона, вољену Соломонову жену, о којој Јевреји имају предање да је удајом прихватила Мојсијев закон и била царски прозелит. Пс.44:14. Сва слава цареве кћери је унутра; њена одећа је извезена златом; Пс.44:15. у шареној одећи води је до Краља; after her the maidens, her friends, are led to you, Пс.44:16. are brought with joy and rejoicing, and enter the palace of the King. Али достојанство ове цареве жене не лежи у спољашњој лепоти, богатству и племенитости порекла - све је то ништа у поређењу са њеним унутрашњим, духовним квалитетима, што објашњава њену одвојеност од броја других девица. Ову краљеву невесту прате у његову палату њени пријатељи, који је прате са радошћу, радујући се таквој блискости са невестом, а преко ње и са самим краљем. Раније (Пс. 44,11) писац је предложио невести да се одрекне породице и отаџбине, да би сада ту наклоност пренела на своје синове, који ће постати кнезови целе земље. Последњи апел писца и његово предвиђање о светској превласти Соломонових наследника треба схватити не као предвиђање њиховог великог историјског значаја, оствареног у стварности, већ као идеал краља и његових наследника, остајући верни коме (идеалу), они могу бити кнезови целог света. И на то, на власт над светом, на ширење истинског знања о Богу међу последњима, позван је јеврејски народ. Пс.44:18. Учинићу име Твоје за памћење нараштају и нараштају; Зато ће те народи славити у векове векова. Ову своју песму писац, величајући Цара и Краљицу за њихове високе врлине и у себи садржи слике идеала краљевства, преноси потомцима, које ће их својим речима прославити међу свим народима. Ово је историјско значење садржаја псалма, али се само њиме не исцрпљује. Оне особине којима аутор описује Соломонову личност и природу његове владавине, овај последњи није схватио током целог свог живота. Последњих година Соломонове владавине, Јевреји су патили од многих поремећаја, како у унутрашњем животу, тако и у односима са паганским народима. Соломонов наследник не само да није постао цар целог света (видети ст. Пс. 44:17), већ је чак изгубио више од половине свог народа, који је изабрао Јеровоама 1. за свог краља. У 8 тбсп. владавина овог цара проузрокује вечно успостављање престола Божијег, Његову вечну наклоност према Цару и народу, што је потпуно неприменљиво на Соломона, будући да је овај био изложен чак и укорима од Њега. Дословно схватање текста, где се краљ директно назива Богом (што поређење, схваћено као песничка слика, као хипербола, не би могао дозволити јеврејски писац који поштује Јехову, коме нема сличности „ни на земљи доле, ни у водама, ни горе“ (5. Мојс. 5:8; Изл. 20:4), већ јасно указује да се не може применити на човека Соломона. Све ово даје повода да се мисли да је Соломонова личност, почетак његове владавине и слављени догађај из његовог живота уздигли ауторову мисао до приказа таквог стања у животу човечанства када ће његов идеал наћи историјско испуњење. Успостављање потпуног мира и владавине истине на земљи је изван моћи човека, као ограниченог и грешног бића; само Бог то може. У Пс.44,7 аутор директно преноси своју мисао на Њега, па је Соломон, кога је аутор приказао на почетку своје владавине, када се посветио бризи за успостављање мира и истине на земљи, само прототип у његовом деловању будућег стања света. Када је Бог успоставио или ће успоставити на земљи тријумф праведности описан у псалму? Одговор на ово је земаљско служење Спаситеља, Који је помирио човека са Богом и утврдио закон љубави и мира у односу на људе међу собом. Његово царство се све више шири по свету, потчињавајући све народе, а кнезови овога света били су најпре Његови ученици, који су водили и утврдили законе хришћанског црквеног живота, а потом и њихови наследници – епископи и уопште пастири цркве. Ширење овог царства по целој Васељени, које је овде предвидео писац псалма, сада је у периоду његовог спровођења, а његово потпуно окончање доћи ће од времена Страшног суда, када ће већ доћи царство истине и правде. Ако под Соломоном треба разумети Месију, онда је то под браком првог са странцем знак да паганска црква ступа у савез са Христом, који ће достићи такве духовне и моралне висине да ће њени први чланови (водећи хришћани) својим понашањем и животом привући многе људе. Ово је оправдано и оправдава се. Мали број паганских хришћанских верника у доба апостола и после њих били су „првородови верника“, чији је број касније постао неизмерно велики и налази се у свим земљама света. Овај псалам је поучан. Можда ће вас занимати: