Псалом 44

Inscripția „pe instrumentul muzical Shoshan” (în formă de crin) - indică tipul de instrument muzical pe care ar trebui să fie executat psalmul: „învățătură” - natura conținutului: psalmul reprezintă reflecția autorului asupra evenimentului descris în psalm; „fiii lui Core” - scriitorilor cu numele de familie Korah, care au slujit ca leviți la Templul din Ierusalim. „Cântec de dragoste” - psalmul este o expresie a sentimentelor de dragoste ale scriitorului pentru subiectul cântecului. Cui îi este dedicat psalmul, și de aici, și când a fost scris, găsim un răspuns clar la aceste întrebări în trăsăturile cu care este înfățișat aici persoana căreia îi este dedicat psalmul. Această persoană este un rege (Ps. 44:2); i-a întrecut pe toți oamenii în virtuțile sale și mai ales în inteligența sa (Ps. 44:3); Domnia lui este o domnie pentru a stabili pacea, adevărul, dar nu pentru isprăvile militare, deși are o armată puternică (Ps. 45:5-7); locuiește în palate luxoase (Ps. 44:9) și împărații și prinții neamurilor se închină lui împreună cu regina (Ps. 44:13). Toate trăsăturile indicate ale regelui glorificat sunt aplicabile exact lui Solomon la începutul domniei sale, când a trăit în palate luxoase, a uimit pe toată lumea cu înțelepciunea și splendoarea sa, s-a străduit să întărească pacea și adevărul în starea sa și a primit semne de respect extraordinar și de surpriză pentru el de la toate națiunile. Motivul scrierii psalmului poate fi considerat căsătoria lui Solomon cu fiica faraonului Egiptului. Există indicii în acest sens în Ps.44:10–11, unde scriitorul, adresându-se reginei, o sfătuiește să-și uite națiunea și părinții ei, ceea ce ar fi inutil dacă regina ar fi evreică. Cânt laude regelui (2). Tu ești cel mai frumos dintre toți fiii oamenilor, înarmați-vă cu slava și frumusețea Ta și domniți pentru a stabili adevărul (3-5). Toți vrăjmașii vor cădea înaintea Ta, Tu ești regele dreptății și vei fi cântat din palatele Tale (6-9). Tu, regină, lepădă-te de familia și de patria ta: atunci regele te va iubi în mod deosebit și toți oamenii nobili vor veni să ți se închine (10-13). Toată gloria reginei constă în virtuțile ei interioare. Ea, și după ea celelalte fiice ale regilor, merg la rege în palatul său (14–16). Fiii tăi vor fi prinți pe tot pământul și numele Tău va fi proslăvit în veci (17-18). Ps.44:2. Un cuvânt bun s-a revărsat din inima mea; Eu spun: cântecul meu este despre Rege; limba mea este un baston cursiv. „Un cuvânt bun s-a revărsat din inima mea” - din inima mea, ca un vas revărsat, a curs firesc și necontrolat acest cântec solemn și vesel, plin de urări de bine pentru rege; Cuvântul adevărat bun al scriitorului este un cântec sincer revărsat din plinătatea sentimentului în cinstea țarului. - „Limba mea este un baston de mâzgălire.” Viteza în scris a fost marele său avantaj; autorul ar dori ca limba lui să-și exprime gândurile și sentimentele în cuvinte precise, care să corespundă dorinței sale, la fel de rapid și precis ca un baston cursiv. Versetul menționat reprezintă o introducere în conținutul psalmului și a cântării regelui descrise în acesta din urmă. Ps.44:3. Sunteți mai frumoși decât fiii oamenilor; harul a revărsat din gura Ta; De aceea Dumnezeu Te-a binecuvântat pentru totdeauna. „Sunteți mai frumoși decât fiii oamenilor”. Frumusețea este o denumire generală pentru multe virtuți; este o caracteristică generică; „harul a fost vărsat... din gura Ta” - vorbirea inteligentă vine din gura regelui, oferind beneficii celui care ascultă. Solomon și-a uimit, într-adevăr, contemporanii cu discursul său - în cauzele judiciare cu perspicacitate deosebită, în conversații obișnuite - cu expresii potrivite, profunzime de gândire și, în general, cu informații extinse din toate ramurile cunoașterii umane. - „De aceea Dumnezeu te-a binecuvântat pentru totdeauna” - virtuțile extraordinare ale lui Solomon au provocat o binecuvântare asupra lui de la Dumnezeu. Această binecuvântare nu se limitează doar la faima istorică a lui Solomon, al cărui nume a devenit un nume de uz casnic pentru a desemna orice persoană cu cunoștințe extinse și profunde, ci indică și faptul că, prin activitatea sa inițială, dorința sa de a stabili și a întări pacea și adevărul pe pământ, el este un prototip al Marelui său Descendent - Mesia, care a acordat complet lumii ceea ce pentru Solomon era un ideal de neatins. Binecuvântarea veșnică a lui Dumnezeu asupra lui nu poate decât să fie văzută în faptul că acest rege era organul Divinului și, prin urmare, al revelației eterne expuse în cărțile sale. Ps.44:4. Încinge-ți sabia pe coapsa Ta, O, Puternic, cu slava Ta și cu frumusețea Ta, Ps.44:5. iar în această podoaba Ta grăbește, șezi pe car de dragul adevărului, al blândeții și al dreptății, și dreapta Ta îți va arăta fapte minunate. Ps.44:6. Săgețile Tale sunt ascuțite, O, Puternice, neamurile vor cădea înaintea Ta, sunt în inima dușmanilor Împăratului. Scriitorul psalmului îl invită pe rege să se încingă cu o sabie pentru a lupta cu dușmanii săi. Dar această sabie trebuie să fie formată din gloria și frumusețea Sa și, prin urmare, dușmanii nu sunt oameni, nu dușmani în sens socio-politic, ci dușmani spirituali - minciuni, răutate, ură, nedreptate etc. Pentru a-i distruge pe acești dușmani, regele trebuie să-și încordeze puterea ("grabă") și să facă fapte minunate. Se știe că, în cazurile în care judecătorii cu experiență nu aveau putere să rezolve, Solomon a dat verdicte care i-au uimit pe toată lumea prin corectitudinea lor evidentă și ingeniozitatea lor extraordinară. Dar pe lângă această forță spirituală, Solomon avea și o armată bine organizată și experimentată, moștenită de la David, care era mereu gata să-l protejeze pe rege și să-i distrugă dușmanii. Se știe că Solomon a ținut-o la granițele statului său pentru a-l proteja de atacuri. Această idee despre puterea militară a lui Solomon în cuvintele textului din v. 6. poate fi transmisă astfel: Săgețile Tale, Puternice, ascuțite vor pătrunde în inimile dușmanilor (adică vor pătrunde), iar oamenii vor cădea înaintea Ta (adică dușmanii nu vor putea sta împotriva trupelor tale). Ps.44:7. Tronul Tău, Dumnezeule, rămâne în veac; sceptrul dreptății este sceptrul împărăției tale. Această putere militară și invincibilitatea regelui îi sunt date, totuși, nu pentru că este un strateg experimentat și un politician iscusit, ci pentru că, prin guvernarea sa, de dragul instaurării adevărului și păcii pe pământ, el realizează pe pământ împărăția lui Dumnezeu, „tronul... Al cărui adevăr este adevărat”, și, prin urmare, toate popoarele care se răzvrătesc împotriva unui astfel de Dumnezeu, trebuie să se răzvrătească împotriva unui astfel de rege. Ps.44:8. Ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea, de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns cu untdelemn de bucurie mai mult decât pe semenii Tăi. Dumnezeu l-a uns și l-a preferat pe acest rege pentru dragostea lui pentru adevăr „mai mult decât partenerii”. Astfel de complici (cu slav. „participanți”, ceea ce este foarte precis) - concurenți pentru tron ​​după moartea lui David, au fost, de exemplu, Adonija, care a încercat prin viclenie să ia în stăpânire coroana regelui care nu i-a fost destinată. „Unsul... Dumnezeu” - indică vechiul obicei de a turna ulei pe capul regelui ales prin profet. Această ungere a servit ca semn exterior care indică legitimitatea alegerii și bucuria de drepturi speciale corespunzătoare noii poziții. Ps.44:9. Toate hainele Tale sunt ca smirna și stacojiu și casia; din palatele de fildeş Te bucură. „Smirna”, „cassia” și „aloy” sunt tipuri de tămâie cu care se ungeau oamenii nobili din estul antic. Aceste tămâie au fost extrase din rășina plantelor arbustive aromatice. „Smyrna” este un tip de rășină de gumă dintr-un copac, „cassia” este o scoarță aromată, iar „aloy” este un copac originar din India, cu o aromă foarte delicată. - „Din palatele de fildeș” - probabil din palatele pe care Solomon le-a construit și în care erau decorațiuni din fildeș scump. Din aceste palate îl distrau pe Solomon cu acele distracții care erau apoi acceptate în Orient printre regi. Odată cu Solomon, ca rege magnific și luxos, articolele de lux au atins o valoare extraordinară și tipuri de divertisment - diversitate. Ps.44:10. Fiicele împăraților sunt printre cinstitele Tăi; regina a stat la dreapta Ta în aur Ofir. „Fiicele regilor sunt printre cele onorate de Tine.” Acestea erau prietenele miresei regelui și, ca nobili prin naștere, erau cinstiți în palatul lui Solomon. Dintre toți, însă, s-a remarcat una, care a primit demnitatea regală, adică a devenit regină încoronată, soție („La dreapta” - pe partea dreaptă, ceea ce înseamnă a primi deplin drept, putere și cinste). – „În aur Ophir” – printre femeile estice, mai ales în cele mai vechi timpuri, culorile luminoase erau culorile lor preferate, iar costumele lor erau izbitoare prin diversitatea lor de culori. În același timp, în țesătura hainelor lor erau înfiletate fire de aur și argint, ceea ce, adăugând strălucire și pestriță ținutei, o făcea foarte valoroasă. Astfel de haine erau disponibile numai oamenilor bogați și nobili, care era mireasa, care, evident, provenea dintr-o familie regală (2 Regi 13:18), deoarece prietenii ei erau „fiice ale regilor”. Ps.44:11. Ascultă, fiică, și vezi, înclină-ți urechea și uită de poporul tău și de casa tatălui tău. Ps.44:12. Iar Regele va dori frumusețea ta; căci El este Domnul vostru și vă veți închina Lui. Ps.44:13. Și fiica Tirului cu daruri și cea mai bogată dintre oameni se va ruga înaintea Feței Tale. Discursul scriitorului se adresează deja acestei regine și autorul psalmului îi cere o atenție deosebită intensă cuvintelor sale, acordându-i celor din urmă o importanță deosebită („auzi, ... vezi și înclină-ți urechea”). - „Uită-ți poporul”, (neamul tău) „și casa tatălui tău”, adică părinții tăi. Această nouă regină nu putea fi evreică, deoarece căsătoria ei cu regele nu numai că nu ar despărți-o de națiunea ei, dar o va lega și mai tare de aceasta din urmă și nu ar putea dăuna oamenilor. La fel, nu era nevoie să renunți la părinți, adică la familia cuiva; Căsătoria evreilor regilor cu fiicele poporului lor nu era doar o întâmplare comună, ci și legalizată de Moise. Prin urmare, prin mireasă trebuie să înțelegem fiica unui rege păgân, al cărui atașament continuu față de familia și națiunea ei ar putea fi dăunător evreilor. oameni. A uita casa tatălui tău și poporul tău înseamnă a te îmbina cu evreii în credințele tale, a deveni evreu în viață, limbaj și credințe. O astfel de renunțare la afecțiunile anterioare va fi un sacrificiu care nu va rămâne neapreciat: regele o va iubi mai ales („dorința... frumusețea ta"), te va aduce mai aproape de tine; dar tu, mireasa, trebuie să-ți amintești că El este stăpânul tău și, prin urmare, trebuie să-I arăți semne de respect și ascultare („închină-te în fața Lui”). Ca regină, te vei bucura de același respect ca regele însuși și nu numai în rândul propriului tău popor, ci și în rândul străinilor. respectul „cei mai bogați dintre oameni” - adică cei nobili și puternici dintre oameni, regi și prinți ai națiunilor, vă vor implora milă și atenție pentru ei. Prin această mireasă păgână trebuie să înțelegem fiica lui Faraon, iubita soție a lui Solomon, despre care evreii au tradiția că a acceptat legea lui Moise cu căsătoria ei și a fost un prozelit regal. Ps.44:14. Toată gloria fiicei regelui este înăuntru; hainele ei sunt brodate cu aur; Ps.44:15. în haine pătate este condusă la Rege; după ea, fecioarele, prietenele ei, sunt conduse la tine, Ps.44:16. sunt aduși cu bucurie și veselie și intră în palatul Regelui. Dar demnitatea soției acestui țar nu constă în frumusețea exterioară, bogăția și noblețea de origine - toate acestea nu sunt nimic în comparație cu calitățile sale interne, spirituale, ceea ce explică separarea ei de numărul altor fecioare. Această mireasă a Regelui este urmată în palatul său de prietenii ei, care o urmează cu bucurie, bucurându-se de atâta apropiere de mireasă, iar prin ea, de Regele însuși. Mai devreme (Ps. 44:11), scriitorul i-a sugerat ca mireasa să renunțe la familia și patria ei, pentru ca acum să poată transfera această afecțiune fiilor ei, care aveau să devină prinți peste tot pământul. Ultimul apel al scriitorului și prezicerea sa despre dominația mondială a urmașilor lui Solomon trebuie înțelese nu ca o predicție a marii lor semnificații istorice, realizată în realitate, ci ca idealul regelui și al urmașilor săi, rămânând fideli cărora (ideal), aceștia ar putea fi prinți ai întregii lumi. Și tocmai la aceasta, la stăpânirea lumii, pentru a răspândi adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu printre cei din urmă, a fost chemat poporul evreu. Ps.44:18. Voi face numele Tău memorabil din generație și generație; De aceea neamurile Te vor lăuda în vecii vecilor. Scriitorul transmite acest cântec al său, lăudându-l pe țar și pe regina pentru înaltele lor virtuți și cuprinzând imagini ale idealului de regalitate, posterității, care îi va slăvi cu cuvintele sale între toate neamurile. Acesta este sensul istoric al conținutului psalmului, dar nu este epuizat doar de el. Acele trăsături cu care autorul descrie personalitatea lui Solomon și natura domniei sale nu au fost realizate de acesta din urmă pe parcursul întregii sale vieți. În ultimii ani ai domniei lui Solomon, evreii au suferit de multe tulburări, atât în ​​viața lor internă, cât și în relațiile cu popoarele păgâne. Succesorul lui Solomon nu numai că nu a devenit rege al întregii lumi (vezi v. Ps. 44:17), dar a pierdut chiar mai mult de jumătate din poporul său, care l-a ales pe Ieroboam I ca rege. În 8 linguri. domnia acestui rege determină stabilirea veșnică a tronului lui Dumnezeu, favoarea Sa veșnică față de Împărat și popor, ceea ce este complet inaplicabil lui Solomon, deoarece acesta din urmă a fost chiar expus mustrării de la El. O înțelegere literală a textului, unde regele este numit direct Dumnezeu (care comparație, înțeleasă ca imagine poetică, ca hiperbolă, nu ar putea fi permisă de un scriitor evreu care îl venerează pe Iehova, cu Care nu există nicio asemănare „nici pe pământ dedesubt, nici în ape, nici sus” (Deut. 5:8; Exod. 20:4), indică deja clar că nu ar putea fi aplicat omului Solomon. Toate acestea dau motive de a crede că personalitatea lui Solomon, începutul domniei sale și incidentul glorificat din viața sa au ridicat gândul autorului la reprezentarea unei astfel de stări în viața omenirii când idealul său își va găsi împlinire istorică. Stabilirea păcii complete și a stăpânirii adevărului pe pământ este dincolo de puterea omului, ca ființă limitată și păcătoasă; numai Dumnezeu poate face asta. În Ps.44:7 autorul își transferă direct gândul către El, prin urmare Solomon, înfățișat de autor la începutul domniei sale, când s-a dedicat preocupărilor de a stabili pacea și adevărul pe pământ, este doar un prototip în activitatea sa a stării viitoare a lumii. Când a stabilit sau va stabili Dumnezeu pe pământ triumful dreptății descris în psalm? Răspunsul la aceasta este slujirea pământească a Mântuitorului, Care l-a împăcat pe om cu Dumnezeu și a stabilit legea iubirii și păcii în relația cu oamenii între ei. Împărăția Lui se răspândește din ce în ce mai mult în întreaga lume, subjugând toate neamurile, iar prinții acestei lumi au fost mai întâi ucenicii Săi, care au condus și au stabilit legile vieții bisericești creștine, iar apoi urmașii lor - episcopii și în general pastori ai bisericii. Răspândirea acestei împărății în întregul Univers, prezisă aici de scriitorul psalmului, este acum în perioada implementării ei, iar desăvârșirea sa completă va veni din timpul Judecății de Apoi, când împărăția adevărului și a dreptății va veni deja. Dacă de la Solomon trebuie să-l înțeleagă pe Mesia, atunci prin căsătoria primului cu un străin, acesta este un indiciu al bisericii păgâne care a intrat într-o alianță cu Hristos, care va atinge astfel de înălțimi spirituale și morale încât primii săi membri (creștinii conducători) vor atrage mulți oameni cu comportamentul și viața lor. Acest lucru a fost justificat și continuă să fie justificat. Un mic număr de credincioși creștini păgâni în epoca apostolilor și după ei au fost „primile roade ale credincioșilor”, al căror număr a devenit mai târziu nemăsurat și se găsește în toate țările lumii. Acest psalm este educativ. Te-ar putea interesa: