Псалом 44

Napis „na instrumencie muzycznym Shoshan” (w kształcie lilii) – wskazuje rodzaj instrumentu muzycznego, na którym należy wykonywać psalm: „nauczanie” – charakter treści: psalm reprezentuje refleksję autora nad wydarzeniem opisanym w psalmie; „synowie Koracha” - pisarzom o nazwisku Korach, którzy służyli jako Lewici w Świątyni Jerozolimskiej. „Pieśń o miłości” – psalm jest wyrazem uczucia miłości pisarza do tematu pieśni. Komu poświęcony jest psalm i skąd i kiedy został napisany, jasną odpowiedź na te pytania znajdujemy w cechach, z którymi jest tu przedstawiona osoba, której psalm jest poświęcony. Ta osoba jest królem (Ps. 44:2); przewyższał wszystkich ludzi swoimi cnotami, a zwłaszcza inteligencją (Ps. 44:3); Jego panowanie jest panowaniem mającym na celu ustanowienie pokoju i prawdy, ale nie dla wyczynów militarnych, chociaż ma silną armię (Ps. 45:5-7); mieszka w luksusowych pałacach (Ps. 44:9), a królowie i książęta narodów oddają mu cześć wraz z królową (Ps. 44:13). Wszystkie wskazane cechy uwielbionego króla odnoszą się właśnie do Salomona na początku jego panowania, kiedy mieszkał w luksusowych pałacach, zadziwiał wszystkich swoją mądrością i przepychem, starał się umacniać pokój i prawdę w swoim państwie oraz otrzymywał dla niego znaki niezwykłego szacunku i zdziwienia ze wszystkich narodów. Powodem napisania psalmu można uznać małżeństwo Salomona z córką faraona Egiptu. Wskazuje na to Ps 44,10–11, gdzie pisarz zwracając się do królowej radzi jej, aby zapomniała o swoim narodzie i rodzicach, co byłoby niepotrzebne, gdyby królowa była Żydówką. Śpiewam chwałę królowi (2). Jesteś najpiękniejszym ze wszystkich synów ludzkich, uzbrój się w swoją chwałę i piękno i króluj, aby ustanowić prawdę (3-5). Wszyscy wrogowie upadną przed Tobą. Ty jesteś królem sprawiedliwości i śpiewają o Tobie w Twoich pałacach (6-9). Ty, królowo, wyrzeknij się swojej rodziny i ojczyzny: wtedy król będzie cię szczególnie miłował, a wszyscy szlachetni ludzie przyjdą, aby ci oddać pokłon (10-13). Cała chwała królowej leży w jej wewnętrznych cnotach. Ona, a po niej inne córki królów, udaje się do króla do jego pałacu (14–16). Twoi synowie będą książętami po całej ziemi, a Twoje imię będzie sławione na wieki (17-18). Ps.44:2. Z serca mego wypłynęło dobre słowo; Mówię: moja piosenka jest o Królu; mój język to laska kursywy. „Dobre słowo wypłynęło z mojego serca” – z mojego serca, niczym przepełnione naczynie, w naturalny i niekontrolowany sposób wypłynęła ta uroczysta i radosna pieśń, pełna dobrych życzeń dla króla; Prawdziwie dobrym słowem pisarza jest szczera pieśń wylana z pełni uczuć na cześć cara. - „Mój język to laska rysunkowa”. Szybkość pisania była jego wielką zaletą; autor chciałby, aby jego język wyrażał jego myśli i uczucia precyzyjnymi słowami, odpowiadającymi jego pragnieniom, tak szybko i dokładnie jak kursywa. Werset ten stanowi wprowadzenie do treści psalmu i ukazanego w nim śpiewu króla. Ps.44:3. Jesteście piękniejsi niż synowie człowieczy; łaska wylana z ust Twoich; Dlatego Bóg pobłogosławił Cię na wieki. „Jesteście piękniejsi niż synowie człowieczy”. Piękno jest ogólnym określeniem wielu cnót; jest to cecha ogólna; „wypłynęła łaska... z ust Twoich” – z ust króla wychodzi inteligentna mowa, przynosząca korzyści słuchaczowi. Salomon rzeczywiście zadziwił swoich współczesnych swoją mową - w sprawach sądowych szczególną wnikliwością, w zwykłych rozmowach - trafnymi wyrażeniami, głębią myśli i ogólnie obszernymi informacjami ze wszystkich dziedzin ludzkiej wiedzy. - „Dlatego Bóg błogosławił Cię na wieki” - niezwykłe cnoty Salomona spowodowały błogosławieństwo od Boga dla niego. Błogosławieństwo to nie ogranicza się tylko do historycznej sławy Salomona, którego imię stało się powszechnie znane na określenie każdej osoby posiadającej rozległą i głęboką wiedzę, ale wskazuje także, że swoją pierwotną działalnością, pragnieniem ustanowienia i umocnienia pokoju i prawdy na ziemi, jest on prototypem swego Wielkiego Potomka – Mesjasza, który całkowicie przyznał światu to, co dla Salomona było nieosiągalnym ideałem. Wieczne błogosławieństwo Boże nad nim nie może nie być widoczne w fakcie, że ten król był organem Boskości, a zatem wiecznego objawienia przedstawionego w jego księgach. Ps.44:4. Przepasz swój miecz na udzie, o Potężny, swoją chwałą i swoim pięknem, Ps.44:5. i w tej ozdobie Twojej pospiesz się, usiądź na rydwanie przez wzgląd na prawdę, łagodność i sprawiedliwość, a Twoja prawica dokona cudów. Ps.44:6. Twoje strzały są ostre, o Potężny, narody upadną przed Tobą, są w sercu wrogów Króla. Autor psalmu zachęca króla, aby przepasał się mieczem i walczył z wrogami. Ale ten miecz musi składać się z Jego chwały i piękna, dlatego wrogami nie są ludzie, nie wrogowie w sensie społeczno-politycznym, ale wrogowie duchowi - kłamstwa, złośliwość, nienawiść, niesprawiedliwość itp. Aby zniszczyć tych wrogów, król musi wytężyć swoje siły („pośpiech”) i dokonać cudownych czynów. Wiadomo, że w sprawach sądowych, w których doświadczeni sędziowie nie byli w stanie rozstrzygnąć, Salomon wydawał wyroki, które zadziwiały wszystkich swoją oczywistą poprawnością i niezwykłą zaradnością. Ale oprócz tej siły duchowej Salomon miał także dobrze zorganizowaną i doświadczoną armię odziedziczoną po Dawidzie, która zawsze była gotowa chronić króla i niszczyć jego wrogów. Wiadomo, że Salomon trzymał go na granicach swojego państwa, aby chronić go przed atakami. Tę myśl o potędze militarnej Salomona w słowach tekstu w. 6 można przekazać w ten sposób: Twoje, Silny, ostre strzały przenikną serca wrogów (tj. przenikną), a ludzie upadną przed Tobą (tj. wrogowie nie będą w stanie przeciwstawić się Twoim wojskom). Ps.44:7. Tron Twój, Boże, trwa na wieki; berło sprawiedliwości jest berłem twojego królestwa. Ta siła militarna i niezwyciężoność króla są mu jednak dane nie dlatego, że jest doświadczonym strategiem i zręcznym politykiem, ale dlatego, że swoimi rządami w imię ustanowienia prawdy i pokoju na ziemi realizuje na ziemi królestwo Boże, „tron… Którego prawda jest prawdziwa”, i dlatego wszystkie narody, które buntują się przeciwko takiemu królowi, jako przeciwnicy królestwa Bożego, muszą zginąć. Ps.44:8. Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość, dlatego też, Boże, Twój Bóg namaścił Cię olejkiem radości bardziej niż Twoich współbraci. Bóg namaścił tego króla i wybrał go ze względu na jego umiłowanie prawdy „bardziej niż partnerów”. Takimi wspólnikami (ze słowiańskimi „uczestnikami”, co jest bardzo trafne) – konkurentami do tronu po śmierci Dawida, był np. Adoniasz, który podstępem próbował przejąć w posiadanie nieprzeznaczoną dla niego koronę króla. „Namaszczony... Bóg” – wskazuje na starożytny zwyczaj polewania oliwą głowy wybranego króla za pośrednictwem proroka. Namaszczenie to służyło jako zewnętrzny znak wskazujący na prawomocność wyboru i korzystanie ze specjalnych praw odpowiadających nowemu stanowisku. Ps.44:9. Wszystkie Twoje szaty są jak mirra, szkarłat i kasja; z pałaców z kości słoniowej radują się Tobą. „Smyrna”, „kasja” i „aloj” to rodzaje kadzideł, którymi namaszczali się szlachetni ludzie na starożytnym wschodzie. Kadzidła te ekstrahowano z żywicy aromatycznych krzewów. „Smyrna” to rodzaj żywicy drzewnej, „kasja” to aromatyczna kora, a „aloj” to drzewo pochodzące z Indii i posiadające bardzo delikatny aromat. - „Z pałaców z kości słoniowej” - prawdopodobnie z pałaców, które zbudował Salomon i w których znajdowały się dekoracje wykonane z drogiej kości słoniowej. W tych pałacach przyjmowali Salomona rozrywkami, które były wówczas akceptowane wśród królów na Wschodzie. Dzięki Salomonowi, jako wspaniałemu i luksusowemu królowi, przedmioty luksusowe osiągnęły niezwykłą wartość, a rodzaje rozrywki - różnorodność. Ps.44:10. Córki królewskie należą do Twoich czcigodnych; królowa stała po Twojej prawicy w złocie Ofiru. „Córki królewskie należą do tych, którym oddajesz cześć”. Były to dziewczyny narzeczonej króla i jako szlachcianki z urodzenia zostały zaszczycone w pałacu Salomona. Spośród nich wszystkich wyróżniała się jednak jedna, która otrzymała godność królewską, czyli została koronowaną królową, żoną („Po prawicy” – po prawej stronie, co oznacza otrzymanie pełni prawa, władzy i honoru). – „W Złocie Ophiru” – wśród kobiet Wschodu, zwłaszcza w czasach starożytnych, ulubionymi kolorami były jasne kolory, a ich stroje uderzały różnorodnością barw. Jednocześnie w tkaninę ich ubrań wplatano złote i srebrne nici, co dodając strojowi blasku i urozmaicenia, czyniło go bardzo cennym. Takie ubrania były dostępne tylko dla bogatych i szlachetnych ludzi, którymi była panna młoda, która najwyraźniej pochodziła z rodziny królewskiej (2 Król. 13:18), ponieważ jej przyjaciółkami były „córki królów”. Ps.44:11. Słuchaj, córko, i patrz, i nakłoń ucha, i zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca. Ps.44:12. A król będzie pragnął twojego piękna; bo On jest waszym Panem i będziecie mu oddawać pokłon. Ps.44:13. A córka Tyru z darami i najbogatszy z ludu będzie się modlić przed Twoim obliczem. Do tej królowej zwraca się już przemówienie pisarza, a autor psalmu prosi ją o szczególną uwagę na jego słowa, nadając tym ostatnim szczególne znaczenie („słuchaj,... patrz i nakłoń ucha”). - „Zapomnij o swoim ludzie” (swoim narodzie) „i o domu swojego ojca”, czyli o swoich rodzicach. Ta nowa królowa nie mogła być Żydówką, gdyż małżeństwo z królem nie tylko nie oddzieliłoby jej od narodu, ale jeszcze mocniej związało ją z narodem i nie mogłoby zaszkodzić narodowi. Podobnie nie trzeba było wyrzekać się rodziców, czyli rodziny; Małżeństwa żydowskich królów z córkami swego ludu były nie tylko zjawiskiem powszechnym, ale także zalegalizowanym przez Mojżesza. Dlatego przez oblubienicę musimy rozumieć córkę pogańskiego króla, której ciągłe przywiązanie do rodziny i narodu mogłoby być szkodliwe dla Żydów. ludzie. Zapomnieć o domu swego ojca i swoim narodzie oznacza połączyć się z Żydami w swoich wierzeniach, stać się Żydem w życiu, języku i wierzeniach. Takie wyrzeczenie się dawnych uczuć będzie ofiarą, która nie pozostanie niedoceniona: król będzie ją szczególnie kochał („pragnienie… twoja uroda”), przybliży cię do siebie; ale ty, oblubienica, musisz pamiętać, że On jest twoim panem i dlatego musisz okazywać Mu znaki szacunku i posłuszeństwa („pokłoń się przed Nim”). Jako królowa będziesz cieszyć się takim samym szacunkiem, jak sam Król, i to nie tylko wśród własnego ludu, ale także wśród obcych. Tyryjczycy (Tyr to miasto handlowe położone na jednej z wysp Morza Śródziemnego) przyjdą do ciebie z prezentami, aby wyrazić szacunek; „najbogatszy z ludu” - to znaczy, szlachetni i potężni wśród ludzi, królowie i książęta narodów, będą cię błagać o miłosierdzie i uwagę dla nich. Przez tę pogańską oblubienicę musimy mieć na myśli córkę faraona, umiłowaną żonę Salomona, o której według tradycji żydowskiej przyjęła przez swoje małżeństwo prawo Mojżesza i była królewską prozelitką. Ps.44:14. Cała chwała córki królewskiej jest w środku; jej szaty są haftowane złotem; Ps.44:15. w pstrokatym ubraniu prowadzona jest do króla; za nią prowadzono do ciebie dziewice, jej przyjaciółki, Ps.44:16. przyjdą z radością i radością i wejdą do pałacu królewskiego. Ale godność żony tego cara nie polega na zewnętrznym pięknie, bogactwie i szlachetności pochodzenia - wszystko to jest niczym w porównaniu z jej wewnętrznymi, duchowymi cechami, co wyjaśnia jej oddzielenie od liczby innych dziewic. Za tą oblubienicą królewską do jego pałacu podążają jej przyjaciele, którzy podążają za nią z radością, ciesząc się z takiej bliskości z oblubienicą, a przez nią z samym królem. Wcześniej (Ps. 44,11) pisarz sugerował, aby panna młoda wyrzekła się rodziny i ojczyzny, aby teraz móc przenieść to uczucie na swoich synów, którzy staną się książętami całej ziemi. Ostatni apel pisarza i jego przepowiednię dotyczącą światowej dominacji następców Salomona należy rozumieć nie jako przepowiednię ich wielkiego znaczenia historycznego, zrealizowaną w rzeczywistości, ale jako ideał króla i jego następców, któremu pozostali wierni (idealni), mogliby być książętami całego świata. I do tego właśnie, do panowania nad światem, do szerzenia prawdziwej wiedzy o Bogu wśród ostatnich, powołany został naród żydowski. Ps.44:18. Sprawię, że Twoje imię będzie pamiętane przez pokolenia i pokolenia; Dlatego narody będą Cię chwalić na wieki wieków. Pisarz przekazuje tę swoją pieśń, wychwalającą cara i królową za ich wzniosłe cnoty i zawierającą obrazy ideału królewskości, potomnym, którzy swoimi słowami będą je sławić wśród wszystkich narodów. Taki jest historyczny sens treści psalmu, ale on sam go nie wyczerpuje. Cechy, którymi autor opisuje osobowość Salomona i charakter jego panowania, nie zostały przez niego zrealizowane przez całe jego życie. W ostatnich latach panowania Salomona Żydzi cierpieli na wiele zaburzeń, zarówno w życiu wewnętrznym, jak i w stosunkach z narodami pogańskimi. Następca Salomona nie tylko nie został królem całego świata (por. w. Ps. 44:17), ale nawet stracił ponad połowę swego ludu, który wybrał na swego króla Jeroboama I. W 8 łyżkach. panowanie tego króla powoduje wieczne ustanowienie tronu Bożego, Jego wieczną łaskę wobec króla i ludu, co w przypadku Salomona jest całkowicie niestosowne, gdyż ten ostatni był nawet narażony na naganę z jego strony. Na dosłowne rozumienie tekstu, w którym król nazywany jest bezpośrednio Bogiem (na takie porównanie, rozumiane jako obraz poetycki, jako hiperbola, nie mógł pozwolić żydowski pisarz czczący Jehowę, do którego nie ma podobieństwa „ani na ziemi poniżej, ani w wodach, ani w górze” (Pwt 5:8; Wj. 20:4), już wyraźnie wskazuje, że nie można go zastosować do człowieka Salomona. Wszystko to pozwala sądzić, że osobowość Salomona, początek jego panowania i chwalebne wydarzenie z jego życia wyniosły myśl autora do przedstawienia takiego stanu w życiu ludzkości, kiedy jego ideał znajdzie historyczne spełnienie. Ustanowienie całkowitego pokoju i rządów prawdy na ziemi przekracza możliwości człowieka, jako istoty ograniczonej i grzesznej; tylko Bóg może tego dokonać. W Ps.44:7 autor bezpośrednio przenosi swoją myśl na Niego, dlatego też Salomon, portretowany przez autora na początku swego panowania, kiedy poświęcił się troskom o zaprowadzenie pokoju i prawdy na ziemi, jest w jego działaniu jedynie prototypem przyszłego stanu świata. Kiedy Bóg ustanowił lub ustanowi na ziemi triumf sprawiedliwości opisany w psalmie? Odpowiedzią na to jest ziemska służba Zbawiciela, który pojednał człowieka z Bogiem i ustanowił prawo miłości i pokoju między ludźmi. Jego królestwo coraz bardziej rozprzestrzenia się po całym świecie, podbijając wszystkie narody, a książętami tego świata byli najpierw Jego uczniowie, którzy przewodzili i ustanawiali prawa życia kościoła chrześcijańskiego, a następnie ich następcy – biskupi i w ogóle pasterze kościoła. Przepowiadane tutaj przez autora psalmu rozprzestrzenienie się tego królestwa na cały Wszechświat znajduje się obecnie w fazie jego realizacji, a jego całkowite wypełnienie nastąpi od czasu Sądu Ostatecznego, kiedy nadejdzie już królestwo prawdy i prawości. Jeśli przez Salomona trzeba rozumieć Mesjasza, to małżeństwo pierwszego z obcokrajowcem jest oznaką zawarcia przez kościół pogański sojuszu z Chrystusem, który osiągnie takie wyżyny duchowe i moralne, że jego pierwsi członkowie (przewodni chrześcijanie) przyciągną wielu ludzi swoim zachowaniem i życiem. Było to uzasadnione i nadal jest uzasadnione. Niewielka liczba pogańskich wierzących chrześcijan w epoce apostołów i po nich była „pierwociną wierzących”, których liczba później stała się nieporównanie wielka i występuje we wszystkich krajach świata. Ten psalm ma charakter edukacyjny. Może zainteresuje Cię: