Псалом 44

Натписот „на музичкиот инструмент Шошан“ (во облик на крин) - го означува видот на музичкиот инструмент на кој треба да се изведе псалмот: „поучување“ - природата на содржината: псалмот го претставува размислувањето на авторот за настанот опишан во псалмот; „Синови на Кореј“ - на писатели од презимето Кора, кои служеа како левити во Ерусалимскиот храм. „Песна на љубовта“ - псалмот е израз на чувствата на љубовта на писателот кон темата на песната. На кого му е посветен псалмот, и од тука и кога е напишан, јасен одговор на овие прашања наоѓаме во карактеристиките со кои овде е прикажан лицето на кое му е посветен псалмот. Оваа личност е цар (Пс. 44:2); ги надмина сите луѓе по своите доблести и особено по својата интелигенција (Пс. 44,3); Неговото владеење е владеење за воспоставување мир, вистина, но не и за воени подвизи, иако има силна војска (Пс. 45,5-7); живее во раскошни палати (Пс. 44:9) и кралевите и кнезовите на народите му се поклонуваат заедно со кралицата (Пс. 44:13). Сите посочени карактеристики на прославениот крал се применливи токму за Соломон на почетокот на неговото владеење, кога живеел во луксузни палати, ги воодушевувал сите со својата мудрост и сјај, се трудел да ги зајакне мирот и вистината во својата држава и добил знаци на извонредна почит и изненадување за него од сите народи. Како причина за пишување на псалмот може да се смета бракот на Соломон со ќерката на египетскиот фараон. Индикации за тоа има во Пс.44:10–11, каде што писателот, обраќајќи ѝ се на кралицата, ја советува да заборави на својата нација и нејзините родители, што би било непотребно ако кралицата е Еврејка. Му пеам пофалби на кралот (2). Ти си најубавиот од сите синови човечки, вооружи се со Твојата слава и убавина и царувај за да ја утврдиш вистината (3-5). Сите непријатели ќе паднат пред Тебе, Ти си цар на праведноста и ќе ти се пее од Твоите палати (6-9). Ти, кралице, отфрли се од семејството и татковината: тогаш кралот особено ќе те сака, и сите благородни луѓе ќе дојдат да ти се поклонат (10-13). Целата слава на кралицата лежи во нејзините внатрешни доблести. Таа, а по неа и другите ќерки на кралевите, оди кај кралот во неговиот дворец (14–16). Твоите синови ќе бидат кнезови по целата земја, и твоето име ќе се слави засекогаш (17-18). Пс.44:2. Добар збор се излеа од моето срце; Велам: мојата песна е за Кралот; мојот јазик е курзивна бастун. „Добар збор се излеа од моето срце“ - од моето срце, како прелиен сад, природно и неконтролирано течеше оваа свечена и радосна песна, полна со добри желби за кралот; Вистинскиот добар збор на писателот е искрена песна излеана од полнотата на чувствата во чест на царот. - „Јазикот ми е бастун на чкртање“. Брзината во пишувањето беше негова голема предност; авторот би сакал неговиот јазик да ги искажува неговите мисли и чувства со прецизни зборови што одговараат на неговата желба, брзо и прецизно како заоблен бастун. Споменатиот стих претставува вовед во содржината на псалмот и пеењето на кралот прикажан во вториот. Пс.44:3. Вие сте поубави од синовите човечки; благодатта се излеа од Твојата уста; Затоа Бог те благослови засекогаш. „Вие сте поубави од синовите човечки“. Убавината е општа ознака за многу доблести; тоа е генеричка карактеристика; „Бладатта се излеа... од твојата уста“ - интелигентен говор доаѓа од устата на кралот, давајќи придобивки на слушателот. Соломон, навистина, ги восхитуваше своите современици со својот говор - во судски случаи со посебен увид, во обични разговори - со соодветни изрази, длабочина на мислата и, воопшто, опширни информации од сите гранки на човековото знаење. - „Затоа Бог те благослови засекогаш“ - извонредните доблести на Соломон предизвикаа благослов кај него од Бога. Овој благослов не е ограничен само на историската слава на Соломон, чие име стана познато име за означување на секој човек со широко и длабоко знаење, туку укажува и на тоа дека со неговата почетна активност, неговата желба да воспостави и да ги зајакне мирот и вистината на земјата, тој е прототип на неговиот Голем потомок - Месијата, кој целосно му го дал на светот она што за Соломон беше неостварлив идеал. Вечниот Божји благослов врз него не може а да не се види во фактот дека овој цар бил орган на Божественото, а со тоа и на вечното откровение изложено во неговите книги. Пс.44:4. Препаши го мечот на бедрото, Моќен, со Твојата слава и Твојата убавина, Пс.44:5. и во тоа Твоето украсување побрзај, седни на колата заради вистината, кротоста и праведноста, и десната рака ќе Ти покаже чудесни дела. Пс.44:6. Стрелките ти се остри, Моќен, народите ќе паднат пред Тебе, тие се во срцето на непријателите на Царот. Писателот на псалмот го повикува царот да се препаши со меч за да се бори против неговите непријатели. Но, овој меч мора да се состои од Неговата слава и убавина, и затоа непријателите не се луѓе, не се непријатели во општествено-политичка смисла, туку духовни непријатели - лаги, злоба, омраза, неправда итн. За да ги уништи овие непријатели, кралот мора да ја напрегне својата сила („побрза“) и да изврши чудесни дела. Познато е дека во судските случаи каде што искусните судии биле немоќни да средат, Соломон донесувал пресуди кои ги воодушевувале сите со нивната очигледна исправност и извонредна снаодливост. Но, покрај оваа духовна сила, Соломон имал и добро организирана и искусна војска, наследена од Давид, која секогаш била подготвена да го заштити царот и да ги уништи неговите непријатели. Познато е дека Соломон ја чувал на границите на својата држава за да ја заштити од напади. Оваа идеја за воената моќ на Соломон во зборовите на текстот од 6. може да се пренесе вака: Твоите, Силен, остри стрели ќе навлезат во срцата на непријателите (т.е. ќе навлезат), а луѓето ќе паднат пред Тебе (т.е. непријателите нема да можат да застанат против твоите трупи). Пс.44:7. Твојот престол, Боже, трае вечно; жезолот на праведноста е жезол на твоето царство. Оваа воена моќ и непобедливост на кралот му се дадени, меѓутоа, не затоа што тој е искусен стратег и вешт политичар, туку затоа што со своето владеење заради воспоставување на вистината и мирот на земјата, тој го сфаќа на земјата царството Божјо, „престолот... Чија вистина е вистина“, и затоа сите народи кои се бунтуваат како противници на таквото царство, мора да се побунат како противници на царството. Пс.44:8. Ти ја сакаше праведноста и го мразеше беззаконието, затоа, Боже, твојот Бог те помаза со маслото на радоста повеќе од твоите ближни. Бог го помазал и го претпочитал овој цар поради неговата љубов кон вистината „повеќе отколку содружниците“. Такви соучесници (со слав. „учесници“, што е многу точно) - конкуренти за престолот по смртта на Давид, бил, на пример, Адонија, кој со итрина се обидел да ја заземе круната на кралот што не била наменета за него. „Помазан... Бог“ - укажува на древниот обичај да се полее со масло на главата на избраниот крал преку пророкот. Ова помазание служеше како надворешен знак што укажува на легитимноста на изборот и уживањето на посебните права што одговараат на новата позиција. Пс.44:9. Сите твои облеки се како смирна, црвена и касија; од палатите на слонова коска Ти се радуваат. „Смирна“, „Касија“ и „Алој“ се видови на темјан со кои се помазале благородниците на стариот исток. Овие темјан беа извлечени од смолата на ароматични грмушки растенија. „Смирна“ е вид на смола за џвакање од дрво, „касија“ е ароматична кора, а „алој“ е дрво родено во Индија со многу нежна арома. - „Од палатите од слонова коска“ - веројатно од палатите што Соломон ги изградил и во кои имало украси од скапа слонова коска. Од овие палати тие го забавувале Соломон со оние забави кои тогаш биле прифатени на Исток меѓу кралевите. Со Соломон, како величенствен и раскошен крал, луксузните предмети достигнаа извонредна вредност, а видовите на забава - различности. Пс.44:10. Ќерките на кралевите се меѓу твоите чесни; царицата стоеше од десната страна Твоја во офирско злато. „Ќерките на кралевите се меѓу почестените од тебе“. Тоа беа девојките на невестата на кралот и, како благородници по раѓање, беа почестени во палатата на Соломон. Од сите, пак, се издвои една, која доби кралско достоинство, односно стана крунисана кралица, сопруга („Од десната страна“ - од десната страна, што значи да се добие целосно право, моќ и чест). – „Во Офир Голд“ – кај источните жени, особено во античко време, светлите бои им биле омилени бои, а нивните костими биле впечатливи во разновидноста на боите. Во исто време, златни и сребрени нишки беа навојни во ткаенината на нивната облека, што, додавајќи сјај и разновидност на облеката, ја направи многу вредна. Таквата облека била достапна само за богатите и благородни луѓе, а тоа е невестата, која очигледно потекнувала од кралско семејство (2. Царевите 13:18), бидејќи нејзините пријатели биле „цареви ќерки“. Пс.44:11. Слушни, ќерко, и види, и наведни го увото и заборави го својот народ и домот на татко ти. Пс.44:12. И кралот ќе ја посака твојата убавина; зашто Тој е ваш Господар и вие ќе Му се поклонувате. Пс.44:13. И ќерката на Тир со дарови, и најбогатата од народот, ќе се моли пред твоето лице. Говорот на писателот веќе и се обраќа на оваа кралица и авторот на псалмот бара нејзино особено интензивно внимание на неговите зборови, давајќи им на последново посебно значење („слушни, ... види и наведни го увото“). - „Заборави го својот народ“, (твојата нација) „и домот на татко ти“, односно твоите родители. Оваа нова кралица не би можела да биде Еврејка, бидејќи нејзиниот брак со кралот не само што нема да ја одвои од нејзината нација, туку уште посилно ќе ја врзе со втората и не може да им наштети на народот. На ист начин, немаше потреба да се одрече од своите родители, односно од семејството; Еврејските брачни кралеви со ќерките на нивниот народ не само што беше вообичаена појава, туку и легализирана од Мојсеј. Затоа, под невеста мора да мислиме на ќерка на пагански крал, чија постојана приврзаност кон семејството и нацијата може да биде штетна за Евреите. луѓе. Да го заборавиш домот на татко ти и својот народ значи да се споиш со Евреите во твоите верувања, да станеш Евреин во животот, јазикот и верувањата. Таквото откажување од поранешните наклонетости ќе биде жртва што нема да остане неценета: кралот особено ќе ја сака („желба ... твојата убавина"), ќе те приближи до себе; но ти, невеста, мора да запомни дека Тој е твој господар и затоа мора да Му покажеш знаци на почит и послушност („поклони се пред Него“). да се изрази почит „најбогатите од луѓето“ - односно, благородните и моќните меѓу луѓето, кралевите и кнезовите на народите, ќе ве молам за милост и внимание кон нив. Под оваа паганска невеста мора да се мисли на ќерката на фараонот, саканата сопруга на Соломон, за која Евреите имаат традиција дека го прифатила законот на Мојсеј со бракот и била кралски прозелит. Пс.44:14. Сета слава на ќерката на кралот е внатре; нејзината облека е извезена со злато; Пс.44:15. во попрскана облека ја водат кај кралот; по неа момите, нејзините другарки, се водат кај тебе, Пс.44:16. се донесени со радост и веселба и влегуваат во палатата на кралот. Но, достоинството на сопругата на овој цар не лежи во надворешната убавина, богатството и благородноста на потеклото - сето тоа не е ништо во споредба со нејзините внатрешни, духовни квалитети, што ја објаснува нејзината одвоеност од бројот на други девици. Оваа невеста на кралот во неговиот дворец ја следат нејзините пријатели, кои со радост ја следат, радувајќи се на таквата блискост со невестата, а преку неа и со самиот крал. Претходно (Пс. 44:11), писателот и предложил на невестата да се откаже од семејството и татковината, за да може сега да ја пренесе оваа наклонетост кон нејзините синови, кои ќе станат кнезови на целата земја. Последниот апел на писателот и неговото предвидување за светската доминација на Соломоновите наследници не треба да се сфатат како предвидување на нивното големо историско значење, реализирано во реалноста, туку како идеал на кралот и неговите наследници, останувајќи верни на кој (идеал), тие би можеле да бидат кнезови на целиот свет. И токму за ова, за владеење над светот, за ширење на вистинското Божјо знаење меѓу последните, беше повикан еврејскиот народ. Пс.44:18. Ќе го направам Твоето име незаборавно на генерации и поколенија; Затоа народите ќе Те слават во вечни векови. Писателот ја пренесува оваа своја песна, фалејќи ги царот и кралицата за нивните високи доблести и содржи слики на идеалот на кралството, на потомството, кое ќе ги прослави со неговите зборови меѓу сите народи. Ова е историското значење на содржината на псалмот, но не се исцрпува само со него. Оние карактеристики со кои авторот ја опишува личноста на Соломон и природата на неговото владеење, овој вториот не ги сфатил во текот на целиот свој живот. Во последните години од владеењето на Соломон, Евреите страдале од многу нарушувања, како во внатрешниот живот, така и во односите со паганските народи. Наследникот на Соломон не само што не станал крал на целиот свет (види т. Пс. 44:17), туку дури изгубил повеќе од половина од својот народ, кој го избрал Јеровоам 1-ви за свој крал. Во 8 лажици. владеењето на овој цар предизвикува вечно воспоставување на Божјиот престол, Неговата вечна наклонетост кон Царот и народот, што е сосема неприменливо за Соломон, бидејќи тој дури и бил изложен на укор од Него. Буквално разбирање на текстот, каде што кралот директно се нарекува Бог (која споредба, сфатена како поетска слика, како хипербола, не може да ја дозволи еврејскиот писател кој го почитува Јехова, на кого нема сличност „ни на земјата долу, ниту во водите, ниту горе“ (5. Мојсеева 5:8; Излез. 20:4), веќе јасно укажува дека не може да се примени на човекот Соломон. Сето ова дава причина да се мисли дека личноста на Соломон, почетокот на неговото владеење и прославената случка од неговиот живот ја издигнале мислата на авторот до прикажување на таква состојба во животот на човештвото кога неговиот идеал ќе најде историско исполнување. Воспоставувањето на целосниот мир и владеењето на вистината на земјата е надвор од моќта на човекот, како ограничено и грешно суштество; само Бог може да го направи тоа. Во Пс.44:7 авторот директно му ја пренесува својата мисла, затоа Соломон, прикажан од авторот на почетокот на неговото владеење, кога се посветил на грижите за воспоставување мир и вистина на земјата, е само прототип во неговата активност за идната состојба на светот. Кога Бог го воспоставил или ќе го воспостави на земјата триумфот на праведноста опишан во псалмот? Одговорот на ова е земната служба на Спасителот, Кој го помири човекот со Бога и го воспостави законот на љубовта и мирот во однос на луѓето меѓу себе. Неговото царство се повеќе се шири низ светот, ги потчинува сите народи, а кнезовите на овој свет најпрвин биле Неговите ученици, кои ги воделе и воспоставиле законите на христијанскиот црковен живот, а потоа нивните наследници - епископи и општо пастири на црквата. Ширењето на ова царство низ целиот универзум, предвидено овде од писателот на псалмот, сега е во периодот на неговото спроведување, а неговото целосно завршување ќе дојде од времето на Последниот суд, кога веќе ќе дојде царството на вистината и праведноста. Ако според Соломон мора да се разбере Месијата, тогаш со бракот на првиот со странец, тоа е показател за склучување сојуз на паганската црква со Христа, кој ќе достигне такви духовни и морални височини што нејзините први членови (водечките христијани) ќе привлечат многу луѓе со своето однесување и живот. Ова беше оправдано и продолжува да се оправдува. Мал број пагански христијански верници во ерата на апостолите и по нив биле „првите плодови на верниците“, чиј број подоцна станал неизмерно голем и го има во сите земји во светот. Овој псалм е едукативен. Можеби ќе ве интересира: