Псалом 44
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წარწერა „მუსიკალურ ინსტრუმენტზე შოშანზე“ (შროშანის სახით) - მიუთითებს მუსიკალური ინსტრუმენტის ტიპზე, რომელზედაც უნდა შესრულდეს ფსალმუნი: „სწავლება“ - შინაარსის ბუნება: ფსალმუნი წარმოადგენს ავტორის ანარეკლს ფსალმუნში აღწერილ მოვლენაზე; "კორახის შვილები" - მწერლებს გვარად კორაჰიდან, რომლებიც ლევიანებად მსახურობდნენ იერუსალიმის ტაძარში. "სიმღერა სიყვარულისა" - ფსალმუნი არის მწერლის სიყვარულის გრძნობების გამოხატულება სიმღერის თემის მიმართ.
ვის ეძღვნება ფსალმუნი და აქედან და როდის დაიწერა, ამ კითხვებზე ნათელ პასუხს ვპოულობთ იმ ნიშან-თვისებებში, რომლითაც აქ არის გამოსახული ადამიანი, რომელსაც ფსალმუნი ეძღვნება. ეს პიროვნება მეფეა (ფსალმ. 44:2); მან ყველა ადამიანს აჯობა თავისი სათნოებებით და განსაკუთრებით გონიერებით (ფსალმ. 44:3); მისი მეფობა არის მეფობა მშვიდობის, ჭეშმარიტების დასამყარებლად, მაგრამ არა სამხედრო საქმეებისთვის, თუმცა მას ჰყავს ძლიერი ჯარი (ფსალმ. 45:5-7); ცხოვრობს მდიდრულ სასახლეებში (ფსალმ. 44:9) და ხალხთა მეფეები და მთავრები თაყვანს სცემენ მას დედოფალთან ერთად (ფსალმ. 44:13). განდიდებული მეფის ყველა მითითებული თვისება ეხება სოლომონს მისი მეფობის დასაწყისში, როდესაც ის ცხოვრობდა მდიდრულ სასახლეებში, აოცებდა ყველას თავისი სიბრძნითა და ბრწყინვალებით, ცდილობდა განემტკიცებინა მშვიდობა და ჭეშმარიტება თავის სახელმწიფოში და მიიღო განსაკუთრებული პატივისცემისა და გაკვირვების ნიშნები ყველა ერისგან.
ფსალმუნის დაწერის მიზეზად შეიძლება მივიჩნიოთ სოლომონის ქორწინება ეგვიპტის ფარაონის ასულთან. ამის შესახებ მიუთითებს ფსალმ.44:10–11, სადაც მწერალი, მიმართავს დედოფალს, ურჩევს მას დაივიწყოს თავისი ერი და მშობლები, რაც ზედმეტი იქნებოდა, თუ დედოფალი ებრაელი ყოფილიყო.
მე ვგალობ მეფეს (2). შენ ულამაზესი ხარ კაცთა ძეთა შორის, შეიარაღე შენი დიდებითა და მშვენიერებით და იმეფე ჭეშმარიტების დასამყარებლად (3-5). ყველა მტერი დაეცემა შენს წინაშე, შენ ხარ სიმართლის მეფე და გაგალობენ შენი სასახლეებიდან (6-9). შენ, დედოფალო, უარყავი შენი ოჯახი და სამშობლო: მაშინ მეფე განსაკუთრებით შეგიყვარებს და ყველა დიდგვაროვანი ხალხი მოვა შენს სათაყვანებლად (10-13). დედოფლის მთელი დიდება მის შინაგან სათნოებებშია. ის და მის შემდეგ მეფეთა სხვა ქალიშვილები მიდიან მეფესთან მის სასახლეში (14–16). შენი ვაჟები იქნებიან მთავრები მთელ დედამიწაზე და შენი სახელი მარადიულად იქნება განდიდებული (17-18).
ფს.44:2. გულიდან კარგი სიტყვა ამოვარდა; მე ვამბობ: ჩემი სიმღერა მეფეზეა; ჩემი ენა ტალღოვანი ხელჯოხია.
,,კარგი სიტყვა ამოვიდა ჩემი გულიდან” - გულიდან, როგორც ადიდებული ჭურჭელი, ბუნებრივად და უკონტროლოდ ჟღერდა ეს საზეიმო და სასიხარულო სიმღერა, სავსე მეფისთვის კეთილი სურვილებით; მწერლის ნამდვილი კარგი სიტყვა არის გულწრფელი სიმღერა, რომელიც გადმოცემულია გრძნობის სისრულისგან მეფის პატივსაცემად. - "ჩემი ენა მწერლის ხელჯოხია." წერის სიჩქარე მისი დიდი უპირატესობა იყო; ავტორს სურს, რომ მისმა ენამ გამოთქვას თავისი აზრები და გრძნობები ზუსტი სიტყვებით, რომლებიც შეესაბამება მის სურვილს, ისევე სწრაფად და ზუსტად, როგორც ტალღოვანი ხელჯოხი.
აღნიშნული ლექსი წარმოადგენს შესავალს ფსალმუნის შინაარსისა და ამ უკანასკნელში გამოსახული მეფის გალობისა.
ფს.44:3. შენ უფრო ლამაზი ხარ, ვიდრე კაცთა შვილები; მადლი გადმოიღვარა შენი პირიდან; ამიტომ ღმერთმა დაგლოცოთ სამუდამოდ.
"შენ უფრო ლამაზი ხარ ვიდრე კაცთა შვილები." სილამაზე მრავალი სათნოების ზოგადი აღნიშვნაა; ეს არის ზოგადი მახასიათებელი; "მადლი გადმოიღვარა... შენი პირიდან" - გონიერი მეტყველება გამოდის მეფის პირიდან, სარგებლობას ანიჭებს მსმენელს. სოლომონმა მართლაც გააოცა თავისი თანამედროვეები თავისი სიტყვით - სასამართლო საქმეებში განსაკუთრებული გამჭრიახობით, ჩვეულებრივ საუბრებში - სწორი გამონათქვამებით, აზროვნების სიღრმით და, ზოგადად, ვრცელი ინფორმაციით ადამიანური ცოდნის ყველა დარგიდან. - "მაშასადამე, ღმერთმა გაკურთხა შენ სამუდამოდ" - სოლომონის არაჩვეულებრივმა სათნოებამ ღვთისგან კურთხევა გამოიწვია. ეს კურთხევა არ შემოიფარგლება მხოლოდ სოლომონის ისტორიული დიდებით, რომლის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა, რათა აღნიშნოს ნებისმიერი ადამიანი ფართო და ღრმა ცოდნით, არამედ იმაზეც მიუთითებს, რომ მისი თავდაპირველი საქმიანობით, დედამიწაზე მშვიდობისა და ჭეშმარიტების დამყარების და განმტკიცების სურვილით, ის არის თავისი დიდი შთამომავლის - მესიის პროტოტიპი, რომელმაც სრულიად მიანიჭა მსოფლიოს ის, რაც სოლომონისთვის მიუწვდომელი იდეალი იყო.
მასზე ღვთის მარადიული კურთხევა არ ჩანს იმაში, რომ ეს მეფე იყო ღვთიური ორგანო და, შესაბამისად, მის წიგნებში მოყვანილი მარადიული გამოცხადება.
ფს.44:4. შემოირტყე ხმალი შენს თეძოზე, ძლევამოსო, შენი დიდებითა და შენი სილამაზით,
ფს.44:5. და ამ შენს სამკაულში იჩქარე, დაჯექი ეტლზე ჭეშმარიტების, თვინიერებისა და სიმართლის გულისთვის, და შენი მარჯვენა გაჩვენებს საოცარ საქმეებს.
ფს.44:6. შენი ისრები ბასრია, [ძლიერო], - ერები შენს წინაშე დაეცემა, - მეფის მტერთა გულში არიან.
ფსალმუნის დამწერი ეპატიჟება მეფეს, რომ მახვილი შეიმოსოს მტრებთან საბრძოლველად. მაგრამ ეს ხმალი უნდა შედგებოდეს მისი დიდებისა და სილამაზისგან და ამიტომ მტრები არიან არა ადამიანები, არა მტრები სოციალურ-პოლიტიკური გაგებით, არამედ სულიერი მტრები - სიცრუე, ბოროტება, სიძულვილი, უსამართლობა და ა.შ. ცნობილია, რომ სასამართლო საქმეებში, სადაც გამოცდილი მოსამართლეები უძლურნი იყვნენ დალაგების მიზნით, სოლომონი იღებდა განაჩენებს, რომლებიც ყველას აოცებდა აშკარა სისწორითა და არაჩვეულებრივი მარაგით. მაგრამ ამ სულიერი სიძლიერის გარდა, სოლომონს ასევე ჰყავდა კარგად ორგანიზებული და გამოცდილი ჯარი, დავითისგან მემკვიდრეობით მიღებული, რომელიც მუდამ მზად იყო მეფის დასაცავად და მისი მტრების გასანადგურებლად. ცნობილია, რომ სოლომონი მას თავისი სახელმწიფოს საზღვრებზე ინახავდა თავდასხმებისგან დასაცავად. ეს აზრი სოლომონის სამხედრო ძალაზე მე-6 სტატიის ტექსტის სიტყვებით შეიძლება გადმოგცეთ: შენი, ძლიერო, მკვეთრი ისრები შეაღწევს მტრების გულებს (ე.ი. შეაღწევენ) და ხალხი შენს წინაშე დაეცემა (ე.ი. მტრები ვერ შეძლებენ შენს ჯარს დადგეს).
ფს.44:7. შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნისამდეა; სიმართლის კვერთხი შენი სამეფოს კვერთხია.
მეფის ეს სამხედრო ძალა და უძლეველობა მას ეძლევა, თუმცა არა იმიტომ, რომ ის გამოცდილი სტრატეგი და გამოცდილი პოლიტიკოსია, არამედ იმიტომ, რომ თავისი მმართველობით დედამიწაზე ჭეშმარიტებისა და მშვიდობის დამყარების მიზნით, იგი აცნობიერებს დედამიწაზე ღვთის სამეფოს, „ტახტს, რომლის სიმართლეც მართალია“ და ამიტომ ყველა ხალხი, ვინც მეფის ასეთი მეფის მოწინააღმდეგე აჯანყდება.
ფს.44:8. გიყვარდა სიმართლე და შეიძულე ბოროტება, ამიტომ, ღმერთო, შენმა ღმერთმა სიხარულის ზეთით უფრო მეტად გცხო, ვიდრე შენს თანამემამულეებს.
ღმერთმა სცხო და ამჯობინა ეს მეფე ჭეშმარიტების სიყვარულისთვის „მეტი თანამოაზრე“. ასეთი თანამზრახველები (სლავ. „მონაწილეებთან“, რაც ძალიან ზუსტია) - დავითის სიკვდილის შემდეგ ტახტზე კონკურენტები იყვნენ, მაგალითად, ადონია, რომელიც ეშმაკობით ცდილობდა დაეპატრონებინა მეფის გვირგვინი, რომელიც მისთვის არ იყო განკუთვნილი. „ცხებული... ღმერთო“ - მიუთითებს წინასწარმეტყველის მეშვეობით არჩეულ მეფის თავზე ზეთის დასხმის უძველეს ჩვეულებაზე. ეს ცხება იყო გარე ნიშანი, რომელიც მიუთითებდა არჩევნების ლეგიტიმურობაზე და ახალი თანამდებობის შესაბამისი სპეციალური უფლებებით სარგებლობაზე.
ფს.44:9. ყველა შენი სამოსი მირონს, ალისფერსა და კაზიას ჰგავს; სპილოს ძვლის სასახლეებიდან გახარებენ შენ.
„სმირნა“, „კასია“ და „ალოი“ საკმევლის სახეობებია, რომლითაც ძველ აღმოსავლეთში კეთილშობილმა ხალხმა სცხო თავს. ეს საკმეველი მოპოვებული იყო არომატული ბუჩქოვანი მცენარეების ფისებიდან. "Smyrna" არის რეზინის ფისოვანი სახეობა ხისგან, "კასია" არის არომატული ქერქი, ხოლო "ალოი" არის ხე, რომელიც მშობლიურია ინდოეთში, ძალიან დელიკატური არომატით. - "სპილოს ძვლის სასახლეებიდან" - ალბათ იმ სასახლეებიდან, რომლებიც სოლომონმა ააგო და რომლებშიც ძვირადღირებული სპილოს ძვლისგან იყო გაკეთებული დეკორაციები. ამ სასახლეებიდან უმასპინძლდებოდნენ სოლომონს იმ გართობით, რომელიც მაშინ აღმოსავლეთში იყო მიღებული მეფეთა შორის. სოლომონთან, როგორც დიდებულ და მდიდრულ მეფესთან, ფუფუნების საგნებმა არაჩვეულებრივ ღირებულებას მიაღწიეს, ხოლო გართობის სახეობებმა - მრავალფეროვნებას.
ფს.44:10. მეფეთა ასულები შენს დიდებულთა შორის არიან; დედოფალი იდგა შენს მარჯვნივ ოფირის ოქროთი.
"მეფეთა ასულები შენს მიერ პატივცემულთა შორის არიან." ესენი იყვნენ მეფის პატარძლის შეყვარებულები და, როგორც დაბადებიდან დიდებულები, პატივს სცემდნენ სოლომონის სასახლეში. ყველა მათგანიდან კი გამოირჩეოდა ერთი, რომელმაც მიიღო სამეფო ღირსება, ანუ გახდა გვირგვინოსანი დედოფალი, ცოლი („მარჯვნივ“ - მარჯვენა მხარეს, რაც ნიშნავს სრული უფლების, ძალაუფლების და პატივის მიღებას). – „ოფირ ოქროში“ – აღმოსავლელ ქალებში, განსაკუთრებით ძველ დროში, ნათელი ფერები მათი საყვარელი ფერები იყო, მათი კოსტიუმები კი გასაოცარი იყო ფერების მრავალფეროვნებით. ამავდროულად, მათი ტანსაცმლის ქსოვილში ოქროსა და ვერცხლის ძაფები იყო ჩასმული, რაც სამოსს ბზინვარებასა და მრავალფეროვნებას მატებდა, მას ძალიან ღირებულს ხდიდა. ასეთი ტანსაცმელი ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ მდიდარი და კეთილშობილური ადამიანებისთვის, ეს იყო პატარძალი, რომელიც აშკარად სამეფო ოჯახიდან იყო (2 მეფეები 13:18), რადგან მისი მეგობრები იყვნენ „მეფეთა ქალიშვილები“.
ფს.44:11. ისმინე, შვილო, და ნახე, და ყური მიაპყარი, დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი.
ფს.44:12. და მეფე მოისურვებს შენს სილამაზეს; რადგან ის არის თქვენი უფალი და თქვენ თაყვანი ეცით მას.
ფს.44:13. და ტვიროსის ასული საჩუქრებით და ხალხში ყველაზე მდიდარი ლოცულობს შენს წინაშე.
მწერლის სიტყვა უკვე მიმართავს ამ დედოფალს და ფსალმუნის ავტორი სთხოვს მის განსაკუთრებულ ყურადღებას მისი სიტყვების მიმართ, ამ უკანასკნელს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს („ისმინე,... ნახე და ყური დადე“). - „დაივიწყე შენი ხალხი“, (შენი ერი) „და მამის სახლი“, ანუ შენი მშობლები. ეს ახალი დედოფალი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ებრაელი, რადგან მისი ქორწინება მეფესთან არამარტო არ გამოეყო ერისგან, არამედ კიდევ უფრო ძლიერად დააკავშირებდა მას ამ უკანასკნელთან და ვერ აზიანებდა ხალხს. ასევე არ იყო საჭირო მშობლების, ანუ ოჯახზე უარის თქმა; ებრაელი ქორწინების მეფეები თავიანთი ხალხის ქალიშვილებთან არა მხოლოდ ჩვეულებრივი მოვლენა იყო, არამედ მოსეს მიერაც ლეგალიზებული იყო. ამიტომ, პატარძალში უნდა ვიგულისხმოთ წარმართი მეფის ქალიშვილი, რომლის მუდმივი მიჯაჭვულობა ოჯახთან და ერთან შეიძლება საზიანო იყოს ებრაელებისთვის. ხალხი. დაივიწყო მამის სახლი და შენი ხალხი, ნიშნავს შეერწყა ებრაელებს შენი რწმენით, გახდე ებრაელი ცხოვრებით, ენით და რწმენით. ყოფილ სიყვარულზე ასეთი უარის თქმა იქნება მსხვერპლი, რომელიც დაუფასებელი არ დარჩება: მეფეს განსაკუთრებით შეუყვარდება იგი („სურვილი...
შენი მშვენიერება") დააახლოებს საკუთარ თავს, მაგრამ შენ, პატარძალს, უნდა გახსოვდეს, რომ ის შენი ბატონია და ამიტომ პატივისცემისა და მორჩილების ნიშნები უნდა აჩვენო („თავის თაყვანისცემა მის წინაშე“). პატივისცემის გამოხატვა "ხალხთა შორის ყველაზე მდიდარი" - ეს არის კეთილშობილი და ძლევამოსილი ხალხში, მეფეები და ერების მთავრები, გთხოვენ წყალობას და ყურადღებას.
ამ წარმართულ პატარძალში უნდა ვიგულისხმოთ ფარაონის ასული, სოლომონის საყვარელი ცოლი, რომლის შესახებაც ებრაელებს აქვთ ტრადიცია, რომ მან ქორწინებით მიიღო მოსეს კანონი და იყო სამეფო პროზელიტი.
ფს.44:14. მეფის ასულის მთელი დიდება შიგნით არის; მისი ტანსაცმელი ოქროთი არის მოქარგული;
ფს.44:15. ჭრელი სამოსით მას მეფესთან მიჰყავთ; მის შემდეგ ქალწულებს, მის მეგობრებს მიჰყავთ თქვენთან,
ფს.44:16. მოჰყავთ სიხარულითა და სიხარულით და შედიან მეფის სასახლეში.
მაგრამ ამ ცარის მეუღლის ღირსება არ მდგომარეობს გარეგნულ სილამაზეში, სიმდიდრესა და წარმოშობის კეთილშობილებაში - ეს ყველაფერი არაფერია მის შინაგან, სულიერ თვისებებთან შედარებით, რაც ხსნის მის განცალკევებას სხვა ქალწულების რიცხვისგან. მეფის ამ პატარძალს მის სასახლეში მისდევს მისი მეგობრები, რომლებიც მას სიხარულით მიჰყვებიან, უხარიათ ასეთი სიახლოვე პატარძალთან და მისი მეშვეობით თვით მეფესთან. მანამდე (ფსალმ. 44:11) მწერალმა შესთავაზა პატარძალს უარი ეთქვა თავის ოჯახზე და სამშობლოზე, რათა ახლა ეს სიყვარული გადაეცა თავის ვაჟებს, რომლებიც გახდებოდნენ მთავრები მთელ დედამიწაზე. მწერლის ბოლო მიმართვა და მისი პროგნოზი სოლომონის მემკვიდრეების მსოფლიო ბატონობის შესახებ უნდა იქნას გაგებული არა როგორც მათი დიდი ისტორიული მნიშვნელობის წინასწარმეტყველება, რომელიც რეალურად არის განხორციელებული, არამედ როგორც მეფისა და მისი მემკვიდრეების იდეალი, რომლის ერთგული (იდეალის) დარჩენა, ისინი შეიძლება იყვნენ მთელი მსოფლიოს მთავრები. და სწორედ ამისთვის იყო მოწოდებული ებრაელი ხალხი მსოფლიოში ბატონობისთვის, ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის გასავრცელებლად.
ფს.44:18. თაობასა და თაობას სამახსოვროდ ვაქცევ შენს სახელს; ამიტომ ხალხები გადიდებენ შენ სამუდამოდ.
მწერალი თავის ამ სიმღერას, ადიდებს მეფესა და დედოფალს მათი მაღალი სათნოებისთვის და შეიცავს მეფობის იდეალის გამოსახულებებს შთამომავლობას, რომელიც განადიდებს მათ თავისი სიტყვებით ყველა ერს შორის.
ეს არის ფსალმუნის შინაარსის ისტორიული მნიშვნელობა, მაგრამ მხოლოდ ამით არ ამოიწურება. ის თვისებები, რომლებითაც ავტორი აღწერს სოლომონის პიროვნებას და მისი მეფობის ბუნებას, ამ უკანასკნელმა მთელი ცხოვრების მანძილზე ვერ გააცნობიერა. სოლომონის მეფობის ბოლო წლებში ებრაელებს მრავალი აშლილობა აწუხებდათ, როგორც შინაგან ცხოვრებაში, ასევე წარმართ ხალხებთან ურთიერთობაში. სოლომონის მემკვიდრე არა მხოლოდ არ გახდა მთელი მსოფლიოს მეფე (იხ. ფს. 44:17), არამედ დაკარგა თავისი ხალხის ნახევარზე მეტიც, რომლებმაც მეფედ იერობოამი 1 აირჩიეს. 8 ს.კ. ამ მეფის მეფობა განაპირობებს ღვთის ტახტის მარადიულ დამკვიდრებას, მის მარადიულ კეთილგანწყობას მეფისა და ხალხის მიმართ, რაც სრულიად შეუსაბამოა სოლომონისთვის, რადგან ეს უკანასკნელი მისგან გაკიცხვაც კი იყო მხილებული. ტექსტის პირდაპირი გაგება, სადაც მეფეს პირდაპირ ღმერთს უწოდებენ (რომელიც შედარება, როგორც პოეტური გამოსახულება, როგორც ჰიპერბოლა, ვერ დაუშვა ებრაელ მწერალს, რომელიც თაყვანს სცემს იეჰოვას, რომელსაც არ აქვს მსგავსი „არც მიწაზე, არც წყალში, არც ზევით“ (კან. 5:8; გამოსვლა.
20:4), უკვე აშკარად მიუთითებს, რომ ეს არ შეიძლებოდა გამოეყენებინათ სოლომონ კაცზე. ყოველივე ეს გვაძლევს საფუძველს ვიფიქროთ, რომ სოლომონის პიროვნებამ, მისი მეფობის დასაწყისმა და მისი ცხოვრებიდან განდიდებულმა ინციდენტმა აამაღლა ავტორის აზრი კაცობრიობის ცხოვრებაში ისეთი მდგომარეობის გამოსახვამდე, როდესაც მისი იდეალი იპოვის ისტორიულ შესრულებას. დედამიწაზე სრული მშვიდობისა და ჭეშმარიტების მმართველობის დამყარება ადამიანის, როგორც შეზღუდული და ცოდვილი არსების ძალებს აღემატება; მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ამის გაკეთება. ფს.44:7-ში ავტორი პირდაპირ გადასცემს მას თავის აზრს, ამიტომ სოლომონი, რომელიც ავტორის მიერ იყო გამოსახული მისი მეფობის დასაწყისში, როდესაც მან თავი მიუძღვნა დედამიწაზე მშვიდობისა და ჭეშმარიტების დამყარების საკითხს, მხოლოდ პროტოტიპია მის საქმიანობაში მსოფლიოს მომავალი მდგომარეობის შესახებ. როდის დაამკვიდრა ღმერთმა ან დაამყარებს დედამიწაზე ფსალმუნში აღწერილი სიმართლის ტრიუმფი? ამაზე პასუხი არის მაცხოვრის მიწიერი მსახურება, რომელმაც შეურიგდა ადამიანი ღმერთს და დაადგინა სიყვარულისა და მშვიდობის კანონი ერთმანეთთან ადამიანებთან მიმართებაში.
მისი სამეფო სულ უფრო ფართოვდება მთელ მსოფლიოში, იმორჩილებს ყველა ერს და ამ სამყაროს მთავრები იყვნენ ჯერ მისი მოწაფეები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ და ადგენდნენ ქრისტიანული საეკლესიო ცხოვრების კანონებს, შემდეგ კი მათი მემკვიდრეები - ეპისკოპოსები და ზოგადად ეკლესიის მწყემსები. ამ სამეფოს გავრცელება მთელ სამყაროში, რომელიც აქ იწინასწარმეტყველა ფსალმუნის დამწერმა, ახლა მისი განხორციელების პერიოდშია და მისი სრული დასრულება მოვა უკანასკნელი განკითხვის დროიდან, როდესაც უკვე მოვა ჭეშმარიტებისა და სიმართლის სასუფეველი. თუ სოლომონმა უნდა გაიგოს მესია, მაშინ პირველის ქორწინება უცხოელზე, ეს არის წარმართული ეკლესიის ქრისტესთან ალიანსში შესვლის მანიშნებელი, რომელიც მიაღწევს ისეთ სულიერ და მორალურ სიმაღლეებს, რომ მისი პირველი წევრები (წამყვანი ქრისტიანები) ბევრს მიიზიდავენ თავიანთი ქცევით და ცხოვრებით. ეს გამართლდა და ახლაც გამართლებულია. მცირერიცხოვანი წარმართი ქრისტიანი მორწმუნე მოციქულთა ეპოქაში და მათ შემდეგ იყო "მორწმუნეთა პირველი ნაყოფი", რომელთა რიცხვი მოგვიანებით განუზომლად დიდი გახდა და გვხვდება მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში.
ეს ფსალმუნი საგანმანათლებლოა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: