Псалом 44

L'inscription « sur l'instrument de musique Shoshan » (en forme de lys) - indique le type d'instrument de musique sur lequel le psaume doit être interprété : « enseignement » - la nature du contenu : le psaume représente la réflexion de l'auteur sur l'événement décrit dans le psaume ; « fils de Koré » - aux écrivains du nom de famille Koré, qui ont servi comme Lévites au Église de Jérusalem. "Chanson d'amour" - le psaume est une expression des sentiments d'amour de l'écrivain pour le sujet de la chanson. À qui le psaume est-il dédié, et à partir de là, et quand a-t-il été écrit, nous trouvons une réponse claire à ces questions dans les traits avec lesquels la personne à qui le psaume est dédié est représentée ici. Cette personne est un roi (Ps. 44 :2) ; il surpassait tous les hommes par ses vertus et surtout par son intelligence (Ps. 44:3) ; Son règne est un règne pour établir la paix, la vérité, mais pas pour des exploits militaires, bien qu'il ait une armée forte (Ps. 45 :5-7) ; il vit dans des palais luxueux (Ps. 44 :9) et les rois et les princes des nations l'adorent avec la reine (Ps. 44 :13). Toutes les caractéristiques indiquées du roi glorifié s'appliquent exactement à Salomon au début de son règne, lorsqu'il vivait dans des palais luxueux, étonnait tout le monde par sa sagesse et sa splendeur, s'efforçait de renforcer la paix et la vérité dans son État et recevait pour lui des signes de respect et de surprise extraordinaires de la part de toutes les nations. La raison de l'écriture du psaume peut être considérée comme le mariage de Salomon avec la fille du pharaon d'Égypte. Il y a des indications de cela dans le Ps. 44 : 10-11, où l'écrivain, s'adressant à la reine, lui conseille d'oublier sa nation et ses parents, ce qui serait inutile si la reine était juive. Je chante les louanges du roi (2). Tu es le plus beau de tous les fils des hommes, arme-toi de ta gloire et de ta beauté, et règne pour établir la vérité (3-5). Tous les ennemis tomberont devant Toi, Tu es le roi de justice et Tu seras chanté depuis Tes palais (6-9). Toi, reine, renonce à ta famille et à ta patrie : alors le roi t'aimera particulièrement, et tout le peuple noble viendra t'adorer (10-13). Toute la gloire de la reine réside dans ses vertus intérieures. Elle, et après elle les autres filles des rois, se rendent chez le roi dans son palais (14-16). Tes fils seront princes sur toute la terre, et ton nom sera glorifié à jamais (17-18). Ps.44:2. Une bonne parole jaillit de mon cœur ; Je dis : ma chanson parle du Roi ; ma langue est une canne cursive. « Une bonne parole jaillit de mon cœur » - de mon cœur, comme un vase débordant, coulait naturellement et de manière incontrôlable ce chant solennel et joyeux, plein de bons vœux pour le roi ; La vraie bonne parole de l'écrivain est une chanson sincère, sortie de la plénitude des sentiments, en l'honneur du tsar. - "Ma langue est une canne de gribouilleur." La rapidité d'écriture était son grand avantage ; l'auteur aimerait que sa langue exprime ses pensées et ses sentiments avec des mots précis qui correspondent à son désir, avec la rapidité et la précision d'une canne cursive. Ledit verset représente une introduction au contenu du psaume et au chant du roi représenté dans ce dernier. Ps.44:3. Tu es plus beau que les fils des hommes ; la grâce a coulé de ta bouche ; C'est pourquoi Dieu vous a béni pour toujours. "Tu es plus beau que les fils des hommes." La beauté est une désignation générale pour de nombreuses vertus ; c'est une caractéristique générique ; « la grâce a été versée... de ta bouche » - un discours intelligent sort de la bouche du roi, apportant des bienfaits à celui qui l'écoute. Salomon, en effet, a étonné ses contemporains par son discours - dans des affaires judiciaires avec une perspicacité particulière, dans des conversations ordinaires - avec des expressions appropriées, une profondeur de pensée et, en général, des informations détaillées provenant de toutes les branches de la connaissance humaine. - «C'est pourquoi Dieu t'a béni pour toujours» - Les vertus extraordinaires de Salomon lui ont valu une bénédiction de la part de Dieu. Cette bénédiction ne se limite pas seulement à la renommée historique de Salomon, dont le nom est devenu un nom familier pour désigner toute personne possédant une connaissance étendue et profonde, mais indique également qu'avec son activité initiale, son désir d'établir et de renforcer la paix et la vérité sur terre, il est un prototype de son Grand Descendant - le Messie, qui a pleinement accordé au monde ce qui pour Salomon était un idéal inaccessible. La bénédiction éternelle de Dieu sur lui ne peut que se voir dans le fait que ce roi était l'organe du Divin, et donc de la révélation éternelle exposée dans ses livres. Ps.44:4. Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Puissant, de ta gloire et de ta beauté, Ps.44:5. et dans cette parure, hâte-toi, assieds-toi sur le char à cause de la vérité, de la douceur et de la justice, et ta droite te montrera des actes merveilleux. Ps.44:6. Tes flèches sont pointues, ô Puissant, les nations tomberont devant Toi, elles sont dans le cœur des ennemis du Roi. L'auteur du psaume invite le roi à se ceinturer d'une épée pour combattre ses ennemis. Mais cette épée doit être constituée de sa gloire et de sa beauté, et donc les ennemis ne sont pas des personnes, pas des ennemis au sens socio-politique, mais des ennemis spirituels - mensonges, méchanceté, haine, injustice, etc. Pour détruire ces ennemis, le roi doit mettre ses forces à rude épreuve (« se dépêcher ») et accomplir des actes merveilleux. On sait que dans des affaires judiciaires où les juges expérimentés étaient impuissants à trancher, Salomon a rendu des verdicts qui ont étonné tout le monde par leur justesse évidente et leur extraordinaire ingéniosité. Mais en plus de cette force spirituelle, Salomon disposait aussi d’une armée bien organisée et expérimentée, héritée de David, toujours prête à protéger le roi et à détruire ses ennemis. On sait que Salomon l’a gardé aux frontières de son État pour le protéger des attaques. Cette idée de la puissance militaire de Salomon dans les mots du texte du v. 6. peut être exprimée de cette façon : Tes flèches pointues, Fortes, pénétreront le cœur des ennemis (c'est-à-dire qu'elles pénétreront), et les gens tomberont devant Toi (c'est-à-dire que les ennemis ne pourront pas résister à tes troupes). Ps.44:7. Ton trône, ô Dieu, dure à toujours ; le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume. Ce pouvoir militaire et cette invincibilité du roi lui sont cependant accordés non pas parce qu'il est un stratège expérimenté et un politicien habile, mais parce que par sa gouvernance visant à établir la vérité et la paix sur terre, il réalise sur terre le royaume de Dieu, « le trône... dont la vérité est vraie », et donc tous les peuples qui se rebellent contre un tel roi, en tant qu'opposants au royaume de Dieu, doivent périr. Ps.44:8. Tu as aimé la justice et haïssais l'iniquité, c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint de l'huile de joie plus que tes semblables. Dieu a oint et préféré ce roi pour son amour de la vérité « plutôt que pour ses associés ». De tels complices (avec des «participants» slaves, ce qui est très précis) - concurrents pour le trône après la mort de David, étaient, par exemple, Adonija, qui tentait par ruse de prendre possession de la couronne du roi qui ne lui était pas destinée. « Oint... Dieu » - indique l'ancienne coutume de verser de l'huile sur la tête du roi élu par l'intermédiaire du prophète. Cette onction servait de signe extérieur indiquant la légitimité de l'élection et la jouissance de droits spéciaux correspondant au nouveau poste. Ps.44:9. Tous tes vêtements sont comme la myrrhe, l'écarlate et la casia ; des palais d'ivoire ils te réjouissent. « Smyrne », « cassia » et « aloy » sont des types d'encens avec lesquels les nobles de l'Orient ancien s'oignaient. Ces encens étaient extraits de la résine de plantes arbustives aromatiques. « Smyrne » est un type de gomme-résine provenant d'un arbre, « cassia » est une écorce aromatique et « aloy » est un arbre originaire de l'Inde avec un arôme très délicat. - "Des palais d'ivoire" - probablement des palais que Salomon a construits et dans lesquels se trouvaient des décorations en ivoire coûteux. De ces palais, ils divertissaient Salomon avec ces divertissements qui étaient alors acceptés en Orient parmi les rois. Avec Salomon, en tant que roi magnifique et luxueux, les articles de luxe ont atteint une valeur extraordinaire et les types de divertissement - une diversité. Ps.44:10. Les filles des rois sont parmi Tes honorables ; la reine se tenait à ta droite dans l'or d'Ophir. « Les filles des rois sont parmi celles que Tu honores. » C'étaient les amies de l'épouse du roi et, en tant que nobles de naissance, elles étaient honorées dans le palais de Salomon. Parmi tous, cependant, une s'est démarquée, qui a reçu la dignité royale, c'est-à-dire qu'elle est devenue une reine couronnée, une épouse ("À la main droite" - du côté droit, ce qui signifie recevoir plein droit, pouvoir et honneur). – « In Ophir Gold » – chez les femmes orientales, surtout dans les temps anciens, les couleurs vives étaient leurs couleurs préférées et leurs costumes frappaient par leur diversité de couleurs. Dans le même temps, des fils d'or et d'argent étaient enfilés dans le tissu de leurs vêtements, ce qui, ajoutant de la brillance et de la panachure à la tenue, la rendait très précieuse. De tels vêtements n’étaient accessibles qu’aux personnes riches et nobles, c’est-à-dire à la mariée, qui venait manifestement d’une famille royale (2 Rois 13 : 18), puisque ses amies étaient des « filles de rois ». Ps.44:11. Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Ps.44:12. Et le Roi désirera votre beauté ; car Il est votre Seigneur, et vous l'adorerez. Ps.44:13. Et la fille de Tyr, riche de présents, et la plus riche du peuple, priera devant ta face. Le discours de l’écrivain s’adresse déjà à cette reine et l’auteur du psaume lui demande une attention particulièrement intense à ses paroles, en accordant à ces dernières une importance particulière (« écoute, ... vois et incline l’oreille »). - « Oubliez votre peuple », (votre nation) « et la maison de votre père », c'est-à-dire vos parents. Cette nouvelle reine ne pouvait pas être juive, puisque son mariage avec le roi non seulement ne la séparerait pas de sa nation, mais la lierait encore plus fortement à celle-ci et ne pourrait nuire au peuple. De même, il n’était pas nécessaire de renoncer à ses parents, c’est-à-dire à sa famille ; Le mariage des rois juifs avec les filles de leur peuple était non seulement courant, mais également légalisé par Moïse. Par conséquent, par épouse, nous devons entendre la fille d’un roi païen, dont l’attachement continu à sa famille et à sa nation pourrait être préjudiciable aux Juifs. personnes. Oublier la maison de son père et son peuple signifie fusionner avec les Juifs dans ses croyances, devenir juif dans sa vie, sa langue et ses croyances. Un tel renoncement aux affections anciennes sera un sacrifice qui ne passera pas inaperçu : le roi l'aimera particulièrement (« désir... votre beauté"), vous rapprochera de vous-même ; mais vous, la mariée, devez vous rappeler qu'Il est votre maître et devez donc lui montrer des signes de respect et d'obéissance (« inclinez-vous devant lui »). En tant que reine, vous bénéficierez du même respect que le roi lui-même, et non seulement parmi votre propre peuple, mais aussi parmi les étrangers. Les Tyriens (Tyre est une ville commerçante située sur l'une des îles de la mer Méditerranée) viendront à vous avec des cadeaux pour exprimer le respect ; « le plus riche du peuple » - que c'est-à-dire que les nobles et les puissants parmi les peuples, les rois et les princes des nations, vous demanderont miséricorde et attention à leur égard. Par cette épouse païenne, nous devons entendre la fille de Pharaon, l'épouse bien-aimée de Salomon, dont les Juifs ont une tradition selon laquelle elle a accepté la loi de Moïse par son mariage et était une prosélyte royale. Ps.44:14. Toute la gloire de la fille du roi est à l'intérieur ; ses vêtements sont brodés d'or ; Ps.44:15. vêtue de vêtements tachetés, elle est conduite au roi ; après elle, les jeunes filles, ses amies, sont conduites vers toi, Ps.44:16. sont amenés avec joie et réjouissance et entrent dans le palais du roi. Mais la dignité de l'épouse de ce tsar ne réside pas dans la beauté extérieure, la richesse et la noblesse d'origine - tout cela n'est rien comparé à ses qualités intérieures et spirituelles, ce qui explique sa séparation du nombre des autres vierges. Cette épouse du roi est suivie dans son palais par ses amis, qui la suivent avec joie, se réjouissant d'une telle proximité avec l'épouse et, à travers elle, avec le roi lui-même. Plus tôt (Ps. 44 : 11), l’écrivain avait suggéré à la mariée de renoncer à sa famille et à sa patrie, afin qu’elle puisse désormais transmettre cette affection à ses fils, qui deviendraient princes sur toute la terre. Le dernier appel de l'écrivain et sa prédiction sur la domination mondiale des successeurs de Salomon doivent être compris non pas comme une prédiction de leur grande signification historique, réalisée dans la réalité, mais comme l'idéal du roi et de ses successeurs, restant fidèles à cet (idéal), ils pourraient être les princes du monde entier. Et c’est à cela, à dominer le monde, à répandre la vraie connaissance de Dieu parmi les derniers, que le peuple juif était appelé. Ps.44:18. Je rendrai ton nom mémorable de génération en génération ; C’est pourquoi les nations te loueront aux siècles des siècles. L'écrivain transmet sa chanson, louant le tsar et la reine pour leurs hautes vertus et contenant des images de l'idéal de la royauté, à la postérité, qui les glorifiera par ses paroles parmi toutes les nations. C’est le sens historique du contenu du psaume, mais il ne l’épuise pas seul. Les traits avec lesquels l'auteur décrit la personnalité de Salomon et la nature de son règne n'ont pas été réalisés par ce dernier de toute sa vie. Dans les dernières années du règne de Salomon, les Juifs souffraient de nombreux troubles, tant dans leur vie intérieure que dans leurs relations avec les peuples païens. Non seulement le successeur de Salomon n'est pas devenu roi du monde entier (voir v. Ps. 44:17), mais il a même perdu plus de la moitié de son peuple, qui a choisi Jéroboam 1er comme roi. Dans 8 cuillères à soupe. le règne de ce roi provoque l'établissement éternel du trône de Dieu, sa faveur éternelle envers le roi et le peuple, ce qui est totalement inapplicable à Salomon, puisque ce dernier était même exposé aux réprimandes de sa part. Une compréhension littérale du texte, où le roi est directement appelé Dieu (comparaison comprise comme une image poétique, comme une hyperbole, ne saurait être permise par un écrivain juif qui vénère Jéhovah, à qui il n’y a de ressemblance « ni sur la terre en bas, ni dans les eaux, ni en haut » (Deut. 5 : 8 ; Exode 20 : 4), indique déjà clairement qu’il ne peut pas s’appliquer à l’homme Salomon. Tout cela donne à penser que la personnalité de Salomon, le début de son règne et l’incident glorifié de sa vie ont élevé la pensée de l’auteur au rang de représentation d’un tel état dans la vie de l’humanité où son idéal trouverait sa réalisation historique. L’établissement d’une paix complète et du règne de la vérité sur terre est au-delà du pouvoir de l’homme, en tant qu’être limité et pécheur ; seul Dieu peut faire cela. Dans Ps. 44 : 7, l'auteur lui transfère directement sa pensée, c'est pourquoi Salomon, représenté par l'auteur au début de son règne, lorsqu'il se consacrait aux préoccupations d'établissement de la paix et de la vérité sur terre, n'est qu'un prototype dans son activité de l'état futur du monde. Quand Dieu a-t-il établi ou établira-t-il sur terre le triomphe de la justice décrit dans le psaume ? La réponse à cette question est le ministère terrestre du Sauveur, qui a réconcilié l'homme avec Dieu et établi la loi de l'amour et de la paix entre les hommes. Son royaume s'étend de plus en plus à travers le monde, soumettant toutes les nations, et les princes de ce monde étaient d'abord ses disciples, qui dirigeaient et établissaient les lois de la vie de l'Église chrétienne, puis leurs successeurs - les évêques et généralement les pasteurs de l'Église. La propagation de ce royaume dans tout l'Univers, prédite ici par l'auteur du psaume, est maintenant dans la période de sa mise en œuvre, et son achèvement complet viendra à partir du temps du Jugement dernier, lorsque le royaume de la vérité et de la justice viendra déjà. Si par Salomon il faut comprendre le Messie, alors par le mariage du premier avec un étranger, c'est une indication de l'église païenne entrant dans une alliance avec le Christ, qui atteindra de tels sommets spirituels et moraux que ses premiers membres (les principaux chrétiens) attireront de nombreuses personnes par leur comportement et leur vie. Cela a été justifié et continue d’être justifié. Un petit nombre de croyants chrétiens païens à l’époque des apôtres et après eux étaient les « prémices des croyants », dont le nombre devint plus tard incommensurable et se retrouve dans tous les pays du monde. Ce psaume est éducatif. Vous pourriez être intéressé par :