Псалом 44

La inscripción "en el instrumento musical Shoshan" (en forma de lirio) - indica el tipo de instrumento musical en el que se debe interpretar el salmo: "enseñanza" - la naturaleza del contenido: el salmo representa la reflexión del autor sobre el evento descrito en el salmo; “hijos de Coré” - a los escritores del apellido Coré, que sirvieron como levitas en la iglesia de Jerusalén. “Canción de amor”: el salmo es una expresión de los sentimientos de amor del escritor por el tema de la canción. A quién está dedicado el salmo, y de aquí, y cuándo fue escrito, encontramos una respuesta clara a estas preguntas en los rasgos con los que aquí se representa la persona a quien está dedicado el salmo. Esta persona es un rey (Sal. 44:2); superó a todos en sus virtudes y especialmente en su inteligencia (Sal. 44:3); Su reinado es un reinado para establecer la paz, la verdad, pero no para hazañas militares, aunque tiene un ejército fuerte (Sal. 45:5-7); vive en palacios lujosos (Sal. 44:9) y los reyes y príncipes de las naciones lo adoran junto con la reina (Sal. 44:13). Todas las características indicadas del rey glorificado son aplicables exactamente a Salomón al comienzo de su reinado, cuando vivió en lujosos palacios, asombró a todos con su sabiduría y esplendor, se esforzó por fortalecer la paz y la verdad en su estado y recibió signos de extraordinario respeto y sorpresa hacia él de todas las naciones. El motivo de la escritura del salmo puede considerarse el matrimonio de Salomón con la hija del faraón de Egipto. Hay indicios de esto en el Sal. 44:10-11, donde el escritor, dirigiéndose a la reina, le aconseja que se olvide de su nación y de sus padres, lo que sería innecesario si la reina fuera judía. Canto alabanzas al rey (2). Eres el más hermoso de todos los hijos de los hombres, ármate de tu gloria y belleza, y reina para establecer la verdad (3-5). Todos los enemigos caerán ante Ti, Tú eres el rey de la justicia y serás cantado desde Tus palacios (6-9). Tú, reina, renuncias a tu familia y a tu patria: entonces el rey te amará especialmente, y todo el pueblo noble vendrá a adorarte (10-13). Toda la gloria de la reina reside en sus virtudes interiores. Ella, y después de ella las otras hijas de los reyes, van al palacio del rey (14-16). Tus hijos serán príncipes en toda la tierra, y tu nombre será glorificado para siempre (17-18). Sal.44:2. Una buena palabra brotó de mi corazón; Yo digo: mi canción es sobre el Rey; mi lengua es un bastón cursivo. “Una buena palabra brotó de mi corazón” - de mi corazón, como un vaso rebosante, fluyó natural e incontrolablemente este canto solemne y alegre, lleno de buenos deseos para el rey; La verdadera buena palabra del escritor es una canción sincera brotada de la plenitud del sentimiento en honor al zar. - “Mi lengua es un bastón de garabateador”. La rapidez en la escritura fue su gran ventaja; Al autor le gustaría que su lengua expresara sus pensamientos y sentimientos con palabras precisas que correspondan a su deseo, con la rapidez y precisión de un bastón en cursiva. Dicho versículo representa una introducción al contenido del salmo y al canto del Rey representado en este último. Sal.44:3. Eres más hermoso que los hijos de los hombres; gracia derramada de tu boca; Por eso Dios te ha bendecido para siempre. "Sois más hermosos que los hijos de los hombres". La belleza es una designación general de muchas virtudes; es una característica genérica; “La gracia se derramó... de tu boca”: el discurso inteligente sale de la boca del rey, brindando beneficios al oyente. De hecho, Salomón asombró a sus contemporáneos con su discurso, en los casos judiciales con especial perspicacia, en conversaciones ordinarias, con expresiones acertadas, profundidad de pensamiento y, en general, amplia información de todas las ramas del conocimiento humano. - “Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre” - Las extraordinarias virtudes de Salomón provocaron sobre él una bendición de Dios. Esta bendición no se limita sólo a la fama histórica de Salomón, cuyo nombre se ha convertido en un nombre familiar para designar a cualquier persona con un conocimiento extenso y profundo, sino que también indica que con su actividad inicial, su deseo de establecer y fortalecer la paz y la verdad en la tierra, él es un prototipo de su Gran Descendiente, el Mesías, que concedió completamente al mundo lo que para Salomón era un ideal inalcanzable. La bendición eterna de Dios sobre él no puede dejar de verse en el hecho de que este rey era el órgano de la Divinidad y, por tanto, de la revelación eterna expuesta en sus libros. Sal.44:4. Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Poderoso, con tu gloria y tu belleza, Sal.44:5. y con este tu adorno apresúrate, siéntate en el carro por la verdad, la mansedumbre y la justicia, y tu diestra te mostrará maravillas. Sal.44:6. Tus flechas son agudas, oh Poderoso, las naciones caerán ante Ti, están en el corazón de los enemigos del Rey. El escritor del salmo invita al rey a ceñirse una espada para luchar contra sus enemigos. Pero esta espada debe consistir en Su gloria y belleza y, por lo tanto, los enemigos no son personas, no enemigos en el sentido sociopolítico, sino enemigos espirituales: mentiras, malicia, odio, injusticia, etc. Para destruir a estos enemigos, el rey debe esforzarse (“apresurarse”) y realizar maravillas. Se sabe que en los casos judiciales en los que los jueces experimentados no podían resolverlos, Salomón emitió veredictos que sorprendieron a todos por su evidente corrección y su extraordinario ingenio. Pero además de esta fuerza espiritual, Salomón también tenía un ejército bien organizado y experimentado, heredado de David, que siempre estaba listo para proteger al rey y destruir a sus enemigos. Se sabe que Salomón lo mantuvo en las fronteras de su estado para protegerlo de ataques. Esta idea sobre el poder militar de Salomón en las palabras del texto del versículo 6 se puede transmitir de esta manera: Tu, Fuerte, flechas afiladas penetrarán los corazones de los enemigos (es decir, penetrarán), y la gente caerá ante Ti (es decir, los enemigos no podrán resistir a tus tropas). Sal.44:7. Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; el cetro de justicia es el cetro de tu reino. Sin embargo, este poder militar y la invencibilidad del rey le son otorgados no porque sea un estratega experimentado y un político hábil, sino porque mediante su gobierno para establecer la verdad y la paz en la tierra, realiza en la tierra el reino de Dios, "el trono... Cuya verdad es verdadera", y por lo tanto todos los pueblos que se rebelan contra tal rey, como oponentes del reino de Dios, deben perecer. Sal.44:8. Amaste la justicia y odiaste la iniquidad; por eso, oh Dios, tu Dios te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros. Dios ungió y prefirió a este rey por su amor a la verdad “más que a los socios”. Tales cómplices (con los "participantes" eslavos, lo cual es muy exacto), competidores por el trono después de la muerte de David, fueron, por ejemplo, Adonías, quien con astucia intentó apoderarse de la corona del rey que no estaba destinada a él. “Ungido... Dios” - indica la antigua costumbre de verter aceite sobre la cabeza del rey elegido a través del profeta. Esta unción sirvió como signo externo que indicaba la legitimidad de la elección y el disfrute de los derechos especiales correspondientes al nuevo cargo. Sal.44:9. Todos tus vestidos son como mirra, escarlata y casia; desde los palacios de marfil te alegran. “Esmirna”, “casia” y “aloy” son tipos de incienso con los que se ungían los nobles del antiguo Oriente. Estos inciensos se extraían de la resina de plantas arbustivas aromáticas. “Esmirna” es un tipo de gomorresina de árbol, “cassia” es una corteza aromática y “aloy” es un árbol originario de la India con un aroma muy delicado. - “De los palacios de marfil” - probablemente de los palacios que construyó Salomón y en los que había decoraciones hechas de marfil caro. Desde estos palacios entretuvieron a Salomón con aquellos entretenimientos que entonces eran aceptados en Oriente entre los reyes. Bajo Salomón, como rey magnífico y lujoso, los artículos de lujo alcanzaron un valor extraordinario y los tipos de entretenimiento alcanzaron una diversidad. Sal.44:10. Las hijas de los reyes están entre tus honorables; la reina estaba a tu diestra en oro de Ofir. “Las hijas de los reyes están entre las que tú honras”. Estas eran las novias de la novia del rey y, como nobles de nacimiento, eran honradas en el palacio de Salomón. De todos ellos, sin embargo, se destacó uno, que recibió la dignidad real, es decir, se convirtió en reina coronada, esposa ("A la derecha", en el lado derecho, que significa recibir pleno derecho, poder y honor). – “En oro de Ofir” – entre las mujeres orientales, especialmente en la antigüedad, los colores brillantes eran sus colores favoritos y sus trajes llamaban la atención por su diversidad de colores. Al mismo tiempo, se enroscaron hilos de oro y plata en la tela de su ropa, lo que, al agregar brillo y variedad al atuendo, lo hizo muy valioso. Esas ropas estaban disponibles sólo para personas ricas y nobles, que era la novia, que obviamente provenía de una familia real (2 Reyes 13:18), ya que sus amigas eran “hijas de reyes”. Sal.44:11. Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre. Sal.44:12. Y el Rey deseará tu hermosura; porque él es vuestro Señor y le adoraréis. Sal.44:13. Y la hija de Tiro con regalos, y los más ricos del pueblo, orarán delante de ti. El discurso del escritor ya se dirige a esta reina y el autor del salmo le pide una atención especialmente intensa a sus palabras, dando especial importancia a estas últimas (“oye,... mira, e inclina tu oído”). - “Olvídate de tu pueblo”, (tu nación) “y de la casa de tu padre”, es decir, de tus padres. Esta nueva reina no podía ser judía, ya que su matrimonio con el rey no sólo no la separaría de su nación, sino que la vincularía aún más fuertemente a esta última y no podría dañar al pueblo. De la misma manera, no era necesario renunciar a los padres, es decir, a la familia; El matrimonio de los reyes judíos con las hijas de su pueblo no sólo era algo común, sino que también estaba legalizado por Moisés. Por lo tanto, por novia debemos referirnos a la hija de un rey pagano, cuyo apego continuo a su familia y nación podría ser perjudicial para los judíos. gente. Olvidar la casa de tu padre y tu pueblo significa fusionarte con los judíos en tus creencias, convertirte en judío en vida, idioma y creencias. Semejante renuncia a antiguos afectos será un sacrificio que no pasará desapercibido: el rey la amará especialmente ("deseo... tu belleza"), te acercará más a ti misma; pero tú, la novia, debes recordar que Él es tu amo, y por lo tanto debes mostrarle signos de respeto y obediencia (“inclinarte ante Él”). Como reina, disfrutarás del mismo respeto que el Rey mismo, y no solo entre tu propio pueblo, sino también entre los extraños. Los tirios (Tiro es una ciudad comercial ubicada en una de las islas del mar Mediterráneo) vendrán a ti con regalos para expresar respeto; “el más rico del pueblo” - que Es decir, los nobles y poderosos entre los pueblos, los reyes y príncipes de las naciones, te suplicarán misericordia y atención para con ellos. Por esta novia pagana debemos referirnos a la hija del faraón, la amada esposa de Salomón, de quien los judíos tienen la tradición de que aceptó la ley de Moisés con su matrimonio y fue una prosélita real. Sal.44:14. Toda la gloria de la hija del Rey está dentro; sus vestidos están bordados en oro; Sal.44:15. con ropas moteadas es conducida ante el Rey; tras ella son conducidas a ti las doncellas, sus amigas, Sal.44:16. Son traídos con alegría y regocijo, y entran en el palacio del Rey. Pero la dignidad de la esposa de este zar no radica en la belleza externa, la riqueza y la nobleza de origen; todo esto no es nada en comparación con sus cualidades espirituales internas, lo que explica su separación del número de otras vírgenes. Esta novia del Rey es seguida a su palacio por sus amigos, que la siguen con alegría, regocijándose por tal cercanía a la novia y, a través de ella, al propio Rey. Anteriormente (Sal. 44:11), el escritor sugirió que la novia renunciara a su familia y a su patria, para poder ahora transferir este afecto a sus hijos, quienes se convertirían en príncipes de toda la tierra. El último llamamiento del escritor y su predicción sobre la dominación mundial de los sucesores de Salomón deben entenderse no como una predicción de su gran importancia histórica, realizada en la realidad, sino como el ideal del rey y sus sucesores, permaneciendo fieles a lo que (ideal), podrían ser príncipes de todo el mundo. Y fue a esto, a dominar el mundo, a difundir el verdadero conocimiento de Dios entre los últimos, a lo que fue llamado el pueblo judío. Sal.44:18. Haré que tu nombre sea memorable de generación en generación; Por eso las naciones te alabarán por los siglos de los siglos. El escritor transmite esta canción suya, que alaba al zar y a la reina por sus elevadas virtudes y que contiene imágenes del ideal de la realeza, a la posteridad, que los glorificará con sus palabras entre todas las naciones. Éste es el significado histórico del contenido del salmo, pero no se agota sólo en él. Aquellos rasgos con los que el autor describe la personalidad de Salomón y la naturaleza de su reinado no fueron realizados por este último durante toda su vida. En los últimos años del reinado de Salomón, los judíos sufrieron muchos desórdenes, tanto en su vida interna como en las relaciones con los pueblos paganos. El sucesor de Salomón no sólo no llegó a ser rey de todo el mundo (ver vers. Sal. 44:17), sino que incluso perdió a más de la mitad de su pueblo, que eligió a Jeroboam primero como su rey. En 8 cucharadas. el reinado de este rey provoca el establecimiento eterno del trono de Dios, su favor eterno hacia el Rey y el pueblo, lo cual es completamente inaplicable a Salomón, ya que este último incluso estuvo expuesto a la reprensión de Él. Una comprensión literal del texto, donde el rey es llamado directamente Dios (cuya comparación, entendida como una imagen poética, como una hipérbole, no podría ser permitida por un escritor judío que venera a Jehová, a quien no hay semejanza “ni abajo en la tierra, ni en las aguas, ni arriba” (Deut. 5:8; Éxo. 20:4), ya indica claramente que no podría aplicarse a Salomón el hombre. Todo esto da motivos para pensar que la personalidad de Salomón, el comienzo de su reinado y el incidente glorificado de su vida elevaron el pensamiento del autor a la descripción de tal estado en la vida de la humanidad en el que su ideal encontraría cumplimiento histórico. El establecimiento de la paz completa y el gobierno de la verdad en la tierra está más allá del poder del hombre, como ser limitado y pecador; sólo Dios puede hacer esto. En Sal.44:7 el autor le transfiere directamente su pensamiento, por lo que Salomón, retratado por el autor al comienzo de su reinado, cuando se dedicó a la preocupación de establecer la paz y la verdad en la tierra, es sólo un prototipo en su actividad del estado futuro del mundo. ¿Cuándo estableció Dios o establecerá en la tierra el triunfo de la justicia descrito en el salmo? La respuesta a esto es el ministerio terrenal del Salvador, que reconcilió al hombre con Dios y estableció la ley del amor y la paz en relación con las personas entre sí. Su reino se está extendiendo cada vez más por todo el mundo, subyugando a todas las naciones, y los príncipes de este mundo fueron primero sus discípulos, quienes dirigieron y establecieron las leyes de la vida de la iglesia cristiana, y luego sus sucesores: los obispos y, en general, los pastores de la iglesia. La expansión de este reino por todo el Universo, predicha aquí por el autor del salmo, se encuentra ahora en el período de su implementación, y su completa consumación llegará a partir del tiempo del Juicio Final, cuando ya vendrá el reino de la verdad y la justicia. Si por Salomón uno debe entender al Mesías, entonces por el matrimonio del primero con un extranjero, esto es una indicación de que la iglesia pagana entrará en una alianza con Cristo, que alcanzará tales alturas espirituales y morales que sus primeros miembros (los líderes cristianos) atraerán a muchas personas con su comportamiento y vida. Esto se ha justificado y se sigue justificando. Un pequeño número de creyentes cristianos paganos en la era de los apóstoles y después de ellos fueron las “primicias de los creyentes”, cuyo número luego llegó a ser inmensamente grande y se encuentra en todos los países del mundo. Este salmo es educativo. Quizás te interese: