Псалом 44

Η επιγραφή "στο μουσικό όργανο Shoshan" (σε σχήμα κρίνου) - υποδεικνύει τον τύπο του μουσικού οργάνου στο οποίο πρέπει να εκτελεστεί ο ψαλμός: "διδασκαλία" - η φύση του περιεχομένου: ο ψαλμός αντιπροσωπεύει τον προβληματισμό του συγγραφέα για το γεγονός που περιγράφεται στον ψαλμό. "γιοι του Κοραή" - σε συγγραφείς από το επώνυμο Κόρα, που υπηρέτησαν ως Λευίτες στο Ναό της Ιερουσαλήμ. "Song of Love" - ​​ο ψαλμός είναι μια έκφραση των συναισθημάτων αγάπης του συγγραφέα για το θέμα του τραγουδιού. Σε ποιον είναι αφιερωμένος ο ψαλμός και από εδώ, και πότε γράφτηκε, βρίσκουμε ξεκάθαρη απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα στα χαρακτηριστικά με τα οποία απεικονίζεται εδώ το πρόσωπο στο οποίο είναι αφιερωμένος ο ψαλμός. Αυτό το άτομο είναι βασιλιάς (Ψαλμ. 44:2). ξεπέρασε όλους τους ανθρώπους στις αρετές του και ιδιαίτερα στην ευφυΐα του (Ψαλμ. 44:3). Η βασιλεία του είναι μια βασιλεία για να εδραιώσει την ειρήνη, την αλήθεια, αλλά όχι για στρατιωτικά κατορθώματα, αν και έχει ισχυρό στρατό (Ψαλμ. 45:5-7). ζει σε πολυτελή παλάτια (Ψαλμ. 44:9) και βασιλιάδες και άρχοντες των εθνών τον λατρεύουν μαζί με τη βασίλισσα (Ψαλμ. 44:13). Όλα τα υποδεικνυόμενα χαρακτηριστικά του δοξασμένου βασιλιά ισχύουν ακριβώς για τον Σολομώντα στην αρχή της βασιλείας του, όταν ζούσε σε πολυτελή ανάκτορα, κατέπληξε τους πάντες με τη σοφία και τη λαμπρότητά του, προσπαθούσε να ενισχύσει την ειρήνη και την αλήθεια στο κράτος του και έλαβε σημάδια εξαιρετικό σεβασμό και έκπληξη για αυτόν από όλα τα έθνη. Αφορμή για τη συγγραφή του ψαλμού μπορεί να θεωρηθεί ο γάμος του Σολομώντα με την κόρη του Φαραώ της Αιγύπτου. Υπάρχουν ενδείξεις για αυτό στον Ψαλμ.44:10–11, όπου ο συγγραφέας, απευθυνόμενος στη βασίλισσα, τη συμβουλεύει να ξεχάσει το έθνος της και τους γονείς της, κάτι που θα ήταν περιττό αν η βασίλισσα ήταν Εβραία. Ψάλλω εγκώμια στον βασιλιά (2). Είσαι ο πιο όμορφος από όλους τους γιους των ανθρώπων, οπλίσου με τη δόξα και την ομορφιά Σου και βασίλευε για να εδραιώσεις την αλήθεια (3-5). Όλοι οι εχθροί θα πέσουν μπροστά σου, Εσύ είσαι ο βασιλιάς της δικαιοσύνης και θα τραγουδηθείς από τα παλάτια Σου (6-9). Εσύ, βασίλισσα, απαρνήσου την οικογένεια και την πατρίδα σου: τότε ο βασιλιάς θα σε αγαπήσει ιδιαίτερα, και όλοι οι ευγενείς θα έρθουν να σε προσκυνήσουν (10-13). Όλη η δόξα της βασίλισσας βρίσκεται στις εσωτερικές της αρετές. Αυτή, και μετά από αυτήν οι άλλες κόρες των βασιλιάδων, πηγαίνουν στον βασιλιά στο παλάτι του (14–16). Οι γιοι σου θα είναι πρίγκιπες σε όλη τη γη, και το όνομά σου θα δοξάζεται για πάντα (17-18). Ψαλμ.44:2. Μια καλή λέξη ξεχύθηκε από την καρδιά μου. Λέω: το τραγούδι μου είναι για τον Βασιλιά. η γλώσσα μου είναι ένα κυρτό μπαστούνι. "Ένας καλός λόγος ξεχύθηκε από την καρδιά μου" - από την καρδιά μου, σαν ένα υπερχειλισμένο σκάφος, έρεε φυσικά και ανεξέλεγκτα αυτό το επίσημο και χαρούμενο τραγούδι, γεμάτο καλές ευχές για τον βασιλιά. Ο πραγματικός καλός λόγος του συγγραφέα είναι ένα ειλικρινές τραγούδι που ξεχύνεται από την πληρότητα του συναισθήματος προς τιμήν του Τσάρου. - «Η γλώσσα μου είναι το μπαστούνι του σκραπιστή». Η ταχύτητα στο γράψιμο ήταν το μεγάλο του πλεονέκτημα. ο συγγραφέας θα ήθελε η γλώσσα του να εκφράζει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του με ακριβείς λέξεις που ανταποκρίνονται στην επιθυμία του, τόσο γρήγορα και με ακρίβεια όσο ένα κουρδισμένο μπαστούνι. Ο εν λόγω στίχος αντιπροσωπεύει μια εισαγωγή στο περιεχόμενο του ψαλμού και της ψαλμωδίας του Βασιλιά που απεικονίζεται στον τελευταίο. Ψαλμ.44:3. Είστε πιο όμορφοι από τους γιους των ανθρώπων. Η χάρη ξεχύθηκε από το στόμα Σου. Γι' αυτό ο Θεός σε ευλόγησε για πάντα. «Είσαι πιο όμορφη από τους γιους των ανθρώπων». Η ομορφιά είναι ένας γενικός προσδιορισμός για πολλές αρετές. Είναι ένα γενικό χαρακτηριστικό. «Η χάρη ξεχύθηκε... από το στόμα Σου» - έξυπνη ομιλία προέρχεται από το στόμα του βασιλιά, προσφέροντας οφέλη στον ακροατή. Ο Σολομών, πράγματι, κατέπληξε τους συγχρόνους του με τον λόγο του -σε δικαστικές υποθέσεις με ιδιαίτερη διορατικότητα, σε συνηθισμένες συζητήσεις- με εύστοχες εκφράσεις, βάθος σκέψης και γενικά εκτενείς πληροφορίες από όλους τους κλάδους της ανθρώπινης γνώσης. - "Γι' αυτό ο Θεός σε ευλόγησε για πάντα" - Οι εξαιρετικές αρετές του Σολομώντα προκάλεσαν μια ευλογία σε αυτόν από τον Θεό. Αυτή η ευλογία δεν περιορίζεται μόνο στην ιστορική φήμη του Σολομώντα, το όνομα του οποίου έχει γίνει γνωστό όνομα για να υποδείξει οποιονδήποτε με εκτενή και βαθιά γνώση, αλλά δείχνει επίσης ότι με την αρχική του δραστηριότητα, την επιθυμία του να εδραιώσει και να ενισχύσει την ειρήνη και την αλήθεια στη γη, είναι ένα πρωτότυπο του Μεγάλου Απογόνου του - του Μεσσία, ο οποίος χάρισε στον κόσμο αυτό που για τον Σολομώντα ήταν ένα άβατο. Η αιώνια ευλογία του Θεού πάνω του δεν μπορεί παρά να φανεί στο γεγονός ότι αυτός ο βασιλιάς ήταν το όργανο του Θείου, και επομένως της αιώνιας αποκάλυψης που εκτίθεται στα βιβλία του. Ψαλμ.44:4. Ζώσε το σπαθί σου στον μηρό σου, Ω Δυνατή, με τη δόξα Σου και την ομορφιά Σου, Ψαλμ.44:5. και σ' αυτό το στολισμό Σου σπεύσε, κάτσε στο άρμα για χάρη της αλήθειας και της πραότητας και της δικαιοσύνης, και το δεξί σου χέρι θα σου δείξει θαυμαστά έργα. Ψαλμ.44:6. Τα βέλη σου είναι αιχμηρά, ω Δυνατή, τα έθνη θα πέσουν μπροστά σου, είναι στην καρδιά των εχθρών του Βασιλιά. Ο συγγραφέας του ψαλμού προσκαλεί τον βασιλιά να ζωγραφιστεί με ένα σπαθί για να πολεμήσει τους εχθρούς του. Αλλά αυτό το σπαθί πρέπει να αποτελείται από τη δόξα και την ομορφιά Του, και επομένως οι εχθροί δεν είναι άνθρωποι, όχι εχθροί με την κοινωνικοπολιτική έννοια, αλλά πνευματικοί εχθροί - ψέματα, κακία, μίσος, αδικία κ.λπ. Είναι γνωστό ότι σε δικαστικές υποθέσεις όπου οι έμπειροι δικαστές ήταν ανίσχυροι να διευθετήσουν, ο Σολομών έβγαζε ετυμηγορίες που εξέπληξαν τους πάντες με την προφανή ορθότητα και την εξαιρετική τους επινοητικότητα. Εκτός όμως από αυτή την πνευματική δύναμη, ο Σολομών είχε και έναν καλά οργανωμένο και έμπειρο στρατό, που κληρονόμησε από τον Δαβίδ, ο οποίος ήταν πάντα έτοιμος να προστατεύσει τον βασιλιά και να καταστρέψει τους εχθρούς του. Είναι γνωστό ότι ο Σολομών το κράτησε στα σύνορα του κράτους του για να το προστατεύσει από επιθέσεις. Αυτή η ιδέα για τη στρατιωτική δύναμη του Σολομώντα στα λόγια του κειμένου του στ. 6. μπορεί να μεταφερθεί ως εξής: Σου, Δυνατό, τα αιχμηρά βέλη θα διαπεράσουν τις καρδιές των εχθρών (δηλαδή θα διεισδύσουν) και οι άνθρωποι θα πέσουν μπροστά σου (δηλαδή οι εχθροί δεν θα μπορούν να σταθούν ενάντια στα στρατεύματά σου). Ψαλμ.44:7. Ο θρόνος σου, Θεέ, μένει για πάντα. το σκήπτρο της δικαιοσύνης είναι το σκήπτρο της βασιλείας σου. Αυτή η στρατιωτική δύναμη και το αήττητο του βασιλιά του δίνονται, ωστόσο, όχι επειδή είναι έμπειρος στρατηγός και επιδέξιος πολιτικός, αλλά επειδή με τη διακυβέρνησή του για την εγκαθίδρυση της αλήθειας και της ειρήνης στη γη, αντιλαμβάνεται στη γη το βασίλειο του Θεού, «το θρόνο του οποίου η αλήθεια είναι αληθινή», και επομένως όλοι οι λαοί που επαναστατούν ως αντίπαλοι ενός τέτοιου βασιλείου. Ψαλμ.44:8. Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μισούσες την ανομία, γι' αυτό, Θεέ, ο Θεός σου σε έχρισε με το λάδι της χαράς περισσότερο από τους συνανθρώπους Σου. Ο Θεός έχρισε και προτίμησε αυτόν τον βασιλιά για την αγάπη του για την αλήθεια «περισσότερο από τους συντρόφους». Τέτοιοι συνεργοί (με σλαβ. «συμμετέχοντες», που είναι πολύ ακριβές) - ανταγωνιστές για το θρόνο μετά το θάνατο του Δαβίδ, ήταν, για παράδειγμα, ο Αδωνίας, ο οποίος με πονηριά προσπάθησε να καταλάβει το στέμμα του βασιλιά που δεν προοριζόταν για αυτόν. «Χρισμένος... Θεός» - υποδηλώνει το αρχαίο έθιμο να ρίχνουν λάδι στο κεφάλι του εκλεγμένου βασιλιά μέσω του προφήτη. Αυτό το χρίσμα χρησίμευσε ως εξωτερικό σημάδι που υποδηλώνει τη νομιμότητα της εκλογής και την απόλαυση των ειδικών δικαιωμάτων που αντιστοιχούν στη νέα θέση. Ψαλμ.44:9. Όλα τα ενδύματα Σου είναι σαν μύρο και κόκκινο και κασία. από τα παλάτια του ελεφαντόδοντου σε χαίρονται. Η «Σμύρνη», η «κασσία» και η «κράμα» είναι είδη θυμιάματος με τα οποία αλείφονταν οι ευγενείς στην αρχαία Ανατολή. Αυτά τα θυμίαμα εξήχθησαν από τη ρητίνη αρωματικών φυτών θάμνων. Το «Smyrna» είναι ένα είδος τσίχλας από δέντρο, το «cassia» είναι ένας αρωματικός φλοιός και το «aloy» είναι ένα δέντρο ιθαγενές στην Ινδία με πολύ λεπτό άρωμα. - «Από τα παλάτια του ελεφαντόδοντου» - πιθανώς από τα ανάκτορα που έχτισε ο Σολομών και στα οποία υπήρχαν διακοσμήσεις από ακριβό ελεφαντόδοντο. Από αυτά τα ανάκτορα διασκέδαζαν τον Σολομώντα με εκείνες τις διασκεδάσεις που τότε ήταν αποδεκτές στην Ανατολή μεταξύ των βασιλιάδων. Με τον Σολομώντα, ως έναν υπέροχο και πολυτελή βασιλιά, τα είδη πολυτελείας έφτασαν σε εξαιρετική αξία και τα είδη διασκέδασης - ποικιλομορφία. Ψαλμ.44:10. Οι κόρες των βασιλιάδων είναι μεταξύ των αξιότιμων Σου. η βασίλισσα στάθηκε στα δεξιά Σου με χρυσό Οφίρ. «Οι κόρες των βασιλιάδων είναι μεταξύ εκείνων που τιμάτε από εσάς». Αυτές ήταν οι φίλες της νύφης του βασιλιά και, ως εκ γενετής ευγενείς, τις τιμούσαν στο παλάτι του Σολομώντα. Από όλες όμως ξεχώρισε μία, που έλαβε βασιλική αξιοπρέπεια, έγινε δηλαδή εστεμμένη βασίλισσα, σύζυγος («Στο δεξί χέρι» - στη δεξιά πλευρά, που σημαίνει να λαμβάνεις πλήρες δικαίωμα, δύναμη και τιμή). – «In Ophir Gold» – μεταξύ των γυναικών της Ανατολής, ειδικά στην αρχαιότητα, τα έντονα χρώματα ήταν τα αγαπημένα τους χρώματα και οι φορεσιές τους ήταν εντυπωσιακές με την ποικιλία των χρωμάτων τους. Ταυτόχρονα στο ύφασμα των ρούχων τους περνούσαν χρυσές και ασημένιες κλωστές, κάτι που, προσθέτοντας λάμψη και ποικιλομορφία στο ντύσιμο, το έκανε πολύ πολύτιμο. Τέτοια ρούχα ήταν διαθέσιμα μόνο σε πλούσιους και ευγενείς ανθρώπους, που ήταν η νύφη, η οποία προφανώς προερχόταν από βασιλική οικογένεια (Β' Βασιλέων 13:18), αφού οι φίλες της ήταν «κόρες βασιλιάδων». Ψαλμ.44:11. Άκου, κόρη, και δες, και κλίσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου. Ψαλμ.44:12. Και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την ομορφιά σου. γιατί είναι ο Κύριός σας και θα Τον λατρεύετε. Ψαλμ.44:13. Και η κόρη της Τύρου με δώρα, και η πλουσιότερη των ανθρώπων, θα προσευχηθεί μπροστά στο πρόσωπό σου. Η ομιλία του συγγραφέα απευθύνεται ήδη σε αυτή τη βασίλισσα και ο συγγραφέας του ψαλμού ζητά την ιδιαίτερη προσοχή της στα λόγια του, δίνοντας στα τελευταία ιδιαίτερη σημασία («άκου, ... δες, και κλίσε το αυτί σου»). - «Ξέχνα το λαό σου», (το έθνος σου) «και το σπίτι του πατέρα σου», δηλαδή τους γονείς σου. Αυτή η νέα βασίλισσα δεν θα μπορούσε να είναι Εβραία, αφού ο γάμος της με τον βασιλιά όχι μόνο δεν θα την χώριζε από το έθνος της, αλλά θα την έδενε ακόμα πιο δυνατά με το τελευταίο και δεν θα μπορούσε να βλάψει τον λαό. Με τον ίδιο τρόπο, δεν υπήρχε ανάγκη να απαρνηθεί κανείς τους γονείς του, δηλαδή την οικογένειά του. Οι Εβραίοι βασιλιάδες γάμου με τις κόρες του λαού τους ήταν όχι μόνο σύνηθες φαινόμενο, αλλά και νομιμοποιήθηκαν από τον Μωυσή. Επομένως, με τον όρο νύφη πρέπει να εννοούμε την κόρη ενός ειδωλολάτρη βασιλιά, του οποίου η συνεχής προσκόλληση στην οικογένεια και το έθνος της θα μπορούσε να είναι επιβλαβής για τους Εβραίους. άνθρωποι. Το να ξεχάσεις το σπίτι του πατέρα σου και τον λαό σου σημαίνει να συγχωνευτείς με τους Εβραίους στις πεποιθήσεις σου, να γίνεις Εβραίος στη ζωή, τη γλώσσα και τις πεποιθήσεις σου. Μια τέτοια παραίτηση από προηγούμενες στοργές θα είναι μια θυσία που δεν θα περάσει απαρατήρητη: ο βασιλιάς θα την αγαπήσει ιδιαίτερα («επιθυμία... η ομορφιά σου"), θα σε φέρει πιο κοντά στον εαυτό σου, αλλά εσύ, η νύφη, πρέπει να θυμάσαι ότι είναι αφέντης σου, και ως εκ τούτου πρέπει να Του δείχνεις σημάδια σεβασμού και υπακοής («υπόκλιση μπροστά Του»). Ως βασίλισσα, θα απολαμβάνεις τον ίδιο σεβασμό με τον ίδιο τον Βασιλιά, και όχι μόνο στους δικούς σου ανθρώπους, αλλά και στους ξένους. για να εκφράσετε σεβασμό «οι πλουσιότεροι των ανθρώπων» - δηλαδή οι ευγενείς και ισχυροί μεταξύ των ανθρώπων, οι βασιλιάδες και οι πρίγκιπες των εθνών, θα σας εκλιπαρούν για έλεος και προσοχή σε αυτούς. Με αυτή την ειδωλολατρική νύφη πρέπει να εννοούμε την κόρη του Φαραώ, της αγαπημένης συζύγου του Σολομώντα, για την οποία οι Εβραίοι έχουν παράδοση ότι αποδέχτηκε το νόμο του Μωυσή με το γάμο της και ήταν βασιλική προσήλυτη. Ψαλμ.44:14. Όλη η δόξα της κόρης του Βασιλιά είναι μέσα. Τα ρούχα της είναι κεντημένα με χρυσό. Ψαλμ.44:15. Με στιλάτα ρούχα την οδηγούν στον Βασιλιά. μετά από αυτήν οι κοπέλες, οι φίλες της, οδηγούνται σε σένα, Ψαλμ.44:16. φέρονται με χαρά και αγαλλίαση και μπαίνουν στο παλάτι του Βασιλιά. Αλλά η αξιοπρέπεια αυτής της συζύγου του Τσάρου δεν έγκειται στην εξωτερική ομορφιά, τον πλούτο και την αρχοντιά της καταγωγής - όλα αυτά δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τις εσωτερικές, πνευματικές της ιδιότητες, γεγονός που εξηγεί τον χωρισμό της από τον αριθμό των άλλων παρθένων. Αυτή τη νύφη του Βασιλιά την ακολουθούν στο παλάτι του οι φίλοι της, που την ακολουθούν με χαρά, χαίρονται για τέτοια εγγύτητα με τη νύφη, και μέσω αυτής, με τον ίδιο τον Βασιλιά. Νωρίτερα (Ψαλμ. 44:11), ο συγγραφέας πρότεινε στη νύφη να απαρνηθεί την οικογένεια και την πατρίδα της, ώστε να μεταφέρει τώρα αυτή τη στοργή στους γιους της, οι οποίοι θα γίνονταν πρίγκιπες σε ολόκληρη τη γη. Η τελευταία έκκληση του συγγραφέα και η πρόβλεψή του για την παγκόσμια κυριαρχία των διαδόχων του Σολομώντα δεν πρέπει να γίνει αντιληπτή ως πρόβλεψη της μεγάλης ιστορικής σημασίας τους, που έγινε πραγματικότητα, αλλά ως το ιδανικό του βασιλιά και των διαδόχων του, παραμένοντας πιστοί στο οποίο (ιδανικό), θα μπορούσαν να είναι πρίγκιπες όλου του κόσμου. Και σε αυτό, για να κυριαρχήσει στον κόσμο, να διαδώσει την αληθινή γνώση του Θεού μεταξύ των τελευταίων, κλήθηκε ο εβραϊκός λαός. Ψαλμ.44:18. Θα κάνω το όνομά Σου αξέχαστο σε γενιά και γενιά. Γι' αυτό τα έθνη θα σε υμνούν στους αιώνες των αιώνων. Ο συγγραφέας μεταδίδει αυτό το τραγούδι του, υμνώντας τον Τσάρο και τη Βασίλισσα για τις υψηλές τους αρετές και περιέχει εικόνες του ιδεώδους της βασιλείας, στους επόμενους, που θα τους δοξάσει με τα λόγια του σε όλα τα έθνη. Αυτό είναι το ιστορικό νόημα του περιεχομένου του ψαλμού, αλλά δεν εξαντλείται μόνο από αυτό. Εκείνα τα χαρακτηριστικά με τα οποία ο συγγραφέας περιγράφει την προσωπικότητα του Σολομώντα και τη φύση της βασιλείας του δεν αντιλήφθηκαν από τον τελευταίο σε όλη του τη ζωή. Τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Σολομώντα οι Εβραίοι υπέφεραν από πολλές διαταραχές, τόσο στην εσωτερική τους ζωή όσο και στις σχέσεις τους με ειδωλολατρικούς λαούς. Ο διάδοχος του Σολομώντα όχι μόνο δεν έγινε βασιλιάς όλου του κόσμου (βλ. εδ. Ψαλμ. 44:17), αλλά έχασε ακόμη και περισσότερο από το μισό του λαού του, που επέλεξε τον Ιεροβοάμ τον 1ο για βασιλιά τους. Σε 8 κ.σ. η βασιλεία αυτού του βασιλιά προκαλεί την αιώνια εγκαθίδρυση του θρόνου του Θεού, την αιώνια εύνοιά Του προς τον Βασιλιά και τον λαό, κάτι που είναι εντελώς ανεφάρμοστο για τον Σολομώντα, αφού ο τελευταίος εκτέθηκε ακόμη και σε επίπληξη από Αυτόν. Μια κυριολεκτική κατανόηση του κειμένου, όπου ο βασιλιάς αποκαλείται άμεσα Θεός (η οποία σύγκριση, κατανοητή ως ποιητική εικόνα, ως υπερβολή, δεν θα μπορούσε να επιτραπεί από έναν Εβραίο συγγραφέα που σέβεται τον Ιεχωβά, στον οποίο δεν υπάρχει ομοίωση «ούτε στη γη κάτω, ούτε στα νερά, ούτε πάνω» (Δευτ. 5:8· Έξοδος. 20:4), δείχνει ήδη ξεκάθαρα ότι δεν μπορούσε να εφαρμοστεί στον Σολομώντα τον άνδρα. Όλα αυτά δίνουν αφορμή να σκεφτούμε ότι η προσωπικότητα του Σολομώντα, η αρχή της βασιλείας του και το δοξασμένο περιστατικό από τη ζωή του εξύψωσαν τη σκέψη του συγγραφέα στην απεικόνιση μιας τέτοιας κατάστασης στη ζωή της ανθρωπότητας όταν το ιδανικό του θα έβρισκε ιστορική εκπλήρωση. Η εγκαθίδρυση της πλήρους ειρήνης και η κυριαρχία της αλήθειας στη γη είναι πέρα ​​από τη δύναμη του ανθρώπου, ως περιορισμένου και αμαρτωλού όντος. μόνο ο Θεός μπορεί να το κάνει αυτό. Στον Ψαλμ.44:7 ο συγγραφέας μεταφέρει απευθείας τη σκέψη του σε Αυτόν, επομένως ο Σολομών, που απεικονίζεται από τον συγγραφέα στην αρχή της βασιλείας του, όταν αφοσιώθηκε στις ανησυχίες της εγκαθίδρυσης της ειρήνης και της αλήθειας στη γη, είναι μόνο ένα πρωτότυπο στη δραστηριότητά του για τη μελλοντική κατάσταση του κόσμου. Πότε ο Θεός καθιέρωσε ή θα εδραιώσει στη γη τον θρίαμβο της δικαιοσύνης που περιγράφεται στον ψαλμό; Η απάντηση σε αυτό είναι η επίγεια διακονία του Σωτήρα, Ο οποίος συμφιλίωσε τον άνθρωπο με τον Θεό και καθιέρωσε το νόμο της αγάπης και της ειρήνης σε σχέση με τους ανθρώπους μεταξύ τους. Το βασίλειό του εξαπλώνεται ολοένα και περισσότερο σε όλο τον κόσμο, υποτάσσοντας όλα τα έθνη, και οι άρχοντες αυτού του κόσμου ήταν πρώτα μαθητές Του, που οδήγησαν και καθιέρωσαν τους νόμους της χριστιανικής εκκλησιαστικής ζωής, και μετά οι διάδοχοί τους - επίσκοποι και γενικά ποιμένες της εκκλησίας. Η εξάπλωση αυτού του βασιλείου σε ολόκληρο το Σύμπαν, που είχε προβλεφθεί εδώ από τον συγγραφέα του ψαλμού, βρίσκεται τώρα στην περίοδο της εφαρμογής του και η πλήρης ολοκλήρωσή του θα έρθει από τον καιρό της Τελευταία Κρίσης, όταν θα έρθει ήδη το βασίλειο της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Αν από τον Σολομώντα πρέπει να καταλάβει κανείς τον Μεσσία, τότε με τον γάμο του πρώτου με έναν ξένο, αυτό είναι ένδειξη της συμμαχίας της παγανιστικής εκκλησίας με τον Χριστό, που θα φτάσει σε τέτοια πνευματικά και ηθικά ύψη που τα πρώτα μέλη της (οι κορυφαίοι Χριστιανοί) θα προσελκύσουν πολλούς ανθρώπους με τη συμπεριφορά και τη ζωή τους. Αυτό δικαιολογήθηκε και συνεχίζει να δικαιολογείται. Ένας μικρός αριθμός ειδωλολατρών χριστιανών πιστών στην εποχή των αποστόλων και μετά από αυτούς ήταν οι «πρώτοι καρποί των πιστών», ο αριθμός των οποίων αργότερα έγινε αμέτρητα μεγάλος και βρίσκεται σε όλες τις χώρες του κόσμου. Αυτός ο ψαλμός είναι εκπαιδευτικός. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: