Псалом 44

The inscription “on the musical instrument Shoshan” (in the shape of a lily) - indicates the type of musical instrument on which the psalm should be performed: “teaching” - the nature of the content: the psalm represents the author’s reflection on the event described in the psalm; „синове на Корей“ - на писатели от фамилното име Корей, които са служили като левити в Йерусалимския храм. „Песен на любовта“ - псалмът е израз на любовните чувства на писателя към темата на песента. На кого е посветен псаломът и от тук и кога е написан, намираме ясен отговор на тези въпроси в чертите, с които е изобразен тук човекът, на когото е посветен псаломът. Този човек е цар (Пс. 44:2); той превъзхождаше всички хора по своите добродетели и особено по своята интелигентност (Пс. 44:3); Неговото царуване е царуване за установяване на мир, истина, но не за военни подвизи, въпреки че има силна армия (Пс. 45:5-7); живее в разкошни палати (Пс. 44:9) и царете и князете на народите му се покланят заедно с царицата (Пс. 44:13). Всички посочени черти на прославения цар са приложими точно за Соломон в началото на неговото царуване, когато той живееше в луксозни дворци, удивляваше всички със своята мъдрост и блясък, стремеше се да укрепи мира и истината в държавата си и получаваше признаци на изключителна почит и изненада към него от всички народи. Причината за написването на псалма може да се счита за брака на Соломон с дъщерята на фараона на Египет. Има указания за това в Пс.44:10-11, където писателят, обръщайки се към царицата, я съветва да забрави своя народ и родителите си, което би било излишно, ако царицата беше еврейка. Пея хваление на царя (2). Ти си най-красивият от всички човешки синове, въоръжи се със славата и красотата Си и царувай, за да установиш истината (3-5). Всички врагове ще паднат пред Теб, Ти си цар на правдата и ще бъдеш възпят от Твоите дворци (6-9). Ти, кралице, се отречи от семейството и отечеството си: тогава царят ще те обича особено и всички благородни хора ще дойдат да ти се поклонят (10-13). Цялата слава на кралицата се крие в нейните вътрешни добродетели. Тя, а след нея и другите дъщери на царете, отива при царя в неговия дворец (14–16). Твоите синове ще бъдат князе по цялата земя и Твоето име ще се прослави до века (17-18). Пс.44:2. Една добра дума се изля от сърцето ми; Казвам: песента ми е за краля; езикът ми е ръкопис. „Добра дума се изля от сърцето ми” - от сърцето ми, като препълнен съд, естествено и неудържимо се изливаше тази тържествена и радостна песен, пълна с добри пожелания за царя; Истинската добра дума на писателя е искрена песен, излята от пълнотата на чувството в чест на царя. - „Езикът ми е бастун за драскане.“ Бързината в писането беше голямото му предимство; авторът би искал езикът му да изрази мислите и чувствата му с точни думи, които отговарят на желанието му, бързо и точно като ръкописен бастун. Споменатият стих представлява въведение към съдържанието на псалма и пеенето на Царя, изобразено в последния. Пс.44:3. Ти си по-красива от синовете човешки; благодат, излята от устата Ти; Затова Бог Те е благословил завинаги. "Ти си по-красива от синовете човешки." Красотата е общо обозначение за много добродетели; това е родова характеристика; „Благодатта се изля... от Твоите уста“ - от устата на царя идва умна реч, която носи полза на слушателя. Соломон наистина удивлявал съвременниците си с речта си - в съдебните дела с особено проникновение, в обикновените разговори - с уместни изрази, дълбочина на мисълта и като цяло обширна информация от всички области на човешкото познание. - „Затова Бог те е благословил завинаги“ - необикновените добродетели на Соломон са причинили благословия върху него от Бог. Тази благословия не се ограничава само до историческата слава на Соломон, чието име е станало нарицателно за всеки човек с обширни и дълбоки познания, но също така показва, че с първоначалната си дейност, с желанието си да установи и укрепи мира и истината на земята, той е прототип на своя Велик Потомък - Месията, който напълно е дарил на света това, което за Соломон е бил непостижим идеал. Вечното Божие благословение върху него не може да не се види във факта, че този цар беше органът на Божественото и следователно на вечното откровение, изложено в неговите книги. Пс.44:4. Препаши меча Си на бедрото Си, о, Могъщи, със славата Си и красотата Си, Пс.44:5. и в това Твое украшение побързай, седни на колесницата заради истината, кротостта и правдата, и десницата Ти ще Ти покаже чудни дела. Пс.44:6. Твоите стрели са остри, о, Могъщи, народите ще паднат пред Теб, те са в сърцето на враговете на Царя. Авторът на псалма кани царя да се препаше с меч, за да се бие с враговете си. Но този меч трябва да се състои от Неговата слава и красота и следователно враговете не са хора, не врагове в социално-политически смисъл, а духовни врагове - лъжи, злоба, омраза, несправедливост и т.н. За да унищожи тези врагове, царят трябва да напрегне силата си („бърза“) и да извърши чудни дела. Известно е, че в съдебни дела, в които опитни съдии са били безсилни да решат, Соломон е постановявал присъди, които са учудвали всички с очевидната си коректност и изключителна изобретателност. Но освен тази духовна сила, Соломон имаше и добре организирана и опитна армия, наследена от Давид, която винаги беше готова да защити царя и да унищожи враговете му. Известно е, че Соломон го е държал на границите на държавата си, за да го пази от нападения. Тази идея за военната сила на Соломон в думите на текста на ст. 6 може да бъде предадена по следния начин: Твоите, Силни, остри стрели ще проникнат в сърцата на враговете (т.е. ще проникнат) и хората ще паднат пред Теб (т.е. враговете няма да могат да устоят срещу войските ти). Пс.44:7. Твоят престол, Боже, пребъдва до века; скиптърът на правдата е скиптърът на твоето царство. Тази военна сила и непобедимост на царя му се дават обаче не защото той е опитен стратег и умел политик, а защото чрез своето управление в името на установяването на истината и мира на земята, той осъществява на земята Божието царство, „престолът ... Чиято истина е истина“ и следователно всички народи, които се бунтуват срещу такъв цар, като противници на Божието царство, трябва да загинат. Пс.44:8. Ти обикна правдата и намрази беззаконието, затова, Боже, Твоят Бог Те помаза с маслото на радостта повече от Твоите събратя. Бог помазал и предпочел този цар заради любовта му към истината „повече от партньорите“. Такива съучастници (със славянски „участници“, което е много точно) - конкуренти за трона след смъртта на Давид, бяха например Адония, който се опита с хитрост да завладее короната на царя, която не беше предназначена за него. „Помазан... Бог“ - показва древния обичай за изливане на масло върху главата на избрания цар чрез пророка. Това помазване служи като външен знак, показващ легитимността на избора и ползването на специални права, съответстващи на новата длъжност. Пс.44:9. Всичките Ти дрехи са като смирна, червено и касия; от дворците от слонова кост Те се радват. “Смирна”, “касия” и “алой” са видове тамян, с които са се мазали знатните хора в древния изток. Тези тамян се извличат от смолата на ароматни храстови растения. „Smyrna“ е вид смола от дърво, „cassia“ е ароматна кора, а „aloy“ е дърво, произхождащо от Индия, с много деликатен аромат. - “От дворците от слонова кост” - вероятно от дворците, които Соломон построи и в които имаше декорации от скъпа слонова кост. От тези дворци те забавляваха Соломон с онези забавления, които тогава бяха приети на Изток сред царете. При Соломон, като великолепен и луксозен цар, луксозните предмети достигат необикновена стойност, а видовете забавления - разнообразие. Пс.44:10. Дъщерите на царете са сред Твоите почтени; царицата стоеше от дясната Ти страна в офирско злато. „Дъщерите на царете са сред почитаните от Теб.“ Това били приятелките на царската невяста и като благородници по рождение били почитани в Соломоновия дворец. От всички обаче се отличила една, която получила царско достойнство, тоест станала коронована царица, съпруга („От дясната страна” – от дясната страна, което означава да получи пълно право, власт и чест). – „В офирско злато“ – сред източните жени, особено в древни времена, ярките цветове са били любимите им цветове, а костюмите им са поразителни с разнообразието от цветове. В същото време в плата на дрехите им се врязвали златни и сребърни нишки, които, придавайки блясък и пъстрота на тоалета, го правели много ценен. Такива дрехи бяха достъпни само за богати и знатни хора, каквато беше булката, която очевидно произхождаше от кралско семейство (4 Царе 13:18), тъй като нейните приятелки бяха „дъщери на царе“. Пс.44:11. Чуй, дъще, и виж, и приклони ухото си, и забрави своя народ и бащиния си дом. Пс.44:12. И кралят ще пожелае вашата красота; защото Той е вашият Господ и вие трябва да Му се покланяте. Пс.44:13. И дъщерята на Тир с дарове и най-богатите от народа ще се молят пред лицето Ти. Речта на писателя вече се обръща към тази царица и авторът на псалма я моли за особено интензивно внимание към думите му, придавайки на последното специално значение („чуй, ... виж и наклони ухото си“). - „Забравете народа си“, (нацията си) „и дома на баща си“, тоест родителите си. Тази нова царица не можеше да бъде еврейка, тъй като бракът й с краля не само нямаше да я отдели от нейния народ, но щеше да я свърже още по-силно с последния и нямаше да навреди на народа. По същия начин не е имало нужда да се отричаш от родителите си, тоест от семейството си; Бракът на еврейските царе с дъщерите на техния народ беше не само обичайно явление, но и легализиран от Мойсей. Следователно под булка трябва да имаме предвид дъщерята на езически цар, чиято продължителна привързаност към нейното семейство и нация може да бъде вредна за евреите. хората. Да забравиш бащиния си дом и своя народ означава да се слееш с евреите във вашите вярвания, да станете евреин по живот, език и вярвания. Такъв отказ от предишни чувства ще бъде жертва, която няма да остане неоценена: кралят ще я обича особено („желание... вашата красота"), ще ви доближи до себе си; но вие, булката, трябва да помните, че Той е вашият господар и следователно трябва да Му показвате признаци на уважение и покорство („поклон пред Него“). Като кралица ще се радвате на същото уважение като самия крал и не само сред вашите хора, но и сред непознати. Тирианците (Тир е търговски град, разположен на един от островите в Средиземно море) ще дойдат при вас с подаръци за изразяване на уважение; „най-богатите от народа” – тоест благородните и могъщи сред хората, царете и принцовете на народите, ще ви молят за милост и внимание към тях. Под тази езическа булка трябва да разбираме дъщерята на фараона, любимата съпруга на Соломон, за която евреите имат предание, че тя е приела закона на Мойсей с брака си и е била царски прозелит. Пс.44:14. Цялата слава на царската дъщеря е вътре; дрехите й са бродирани със злато; Пс.44:15. в пъстри дрехи я водят при краля; след нея се водят момите, нейните приятелки, Пс.44:16. са доведени с радост и ликуване и влизат в двореца на краля. Но достойнството на съпругата на този цар не се крие във външната красота, богатство и благородство по произход - всичко това е нищо в сравнение с нейните вътрешни, духовни качества, което обяснява нейното отделяне от броя на другите девици. Тази булка на краля е последвана в неговия дворец от нейните приятели, които я следват с радост, радвайки се на такава близост с булката, а чрез нея и със самия крал. По-рано (Пс. 44:11) писателят предлага на невестата да се откаже от семейството и родината си, за да може сега да прехвърли тази привързаност към синовете си, които ще станат князе над цялата земя. Последният призив на писателя и неговото предсказание за световното господство на наследниците на Соломон трябва да се разбира не като предсказание за голямото им историческо значение, реализирано в действителност, а като идеал на царя и неговите наследници, оставайки верни на който (идеал), те биха могли да бъдат князе на целия свят. And it was to this, to dominion over the world, to spread the true knowledge of God among the last, that the Jewish people were called. Пс.44:18. Ще направя Твоето име да се помни от поколение и поколение; Затова народите ще Те хвалят завинаги. The writer passes on this song of his, praising the Tsar and Queen for their high virtues and containing images of the ideal of kingship, to posterity, who will glorify them with his words among all nations. Това е историческият смисъл на съдържанието на псалма, но не се изчерпва само с него. Тези черти, с които авторът описва личността на Соломон и характера на неговото царуване, не са осъзнати от последния през целия му живот. През последните години от царуването на Соломон евреите страдаха от много проблеми, както във вътрешния си живот, така и в отношенията с езическите народи. Наследникът на Соломон не само не стана цар на целия свят (вж. ст. Пс. 44:17), но дори загуби повече от половината от своя народ, който избра Еровоам 1-ви за свой цар. В 8 с.л. царуването на този цар предизвиква вечното установяване на Божия трон, Неговото вечно благоволение към Царя и народа, което е напълно неприложимо към Соломон, тъй като последният дори е бил изложен на изобличение от Него. Буквално разбиране на текста, където царят е директно наречен Бог (което сравнение, разбирано като поетичен образ, като хипербола, не може да бъде допуснато от еврейски писател, който почита Йехова, на Когото няма подобие „нито долу на земята, нито във водите, нито горе“ (Втор. 5:8; Изх. 20:4), вече ясно показва, че не може да се приложи към човека Соломон. Всичко това дава основание да се мисли, че личността на Соломон, началото на неговото царуване и възхваляваната случка от живота му са издигнали мисълта на автора до изобразяването на такова състояние в живота на човечеството, когато неговият идеал ще намери историческо изпълнение. Установяването на пълен мир и господството на истината на земята е извън силите на човека, като ограничено и грешно същество; само Бог може да направи това. В Пс.44:7 авторът директно пренася мисълта си върху Него, затова Соломон, представен от автора в началото на царуването му, когато се посвещава на грижите за установяване на мира и истината на земята, е само прототип в неговата дейност за бъдещото състояние на света. Кога Бог установи или ще установи на земята триумфа на правдата, описан в псалма? Отговорът на това е земното служение на Спасителя, Който примири човека с Бога и установи закона на любовта и мира в отношенията между хората. Неговото царство все повече се разпространява по целия свят, покорявайки всички народи, а князете на този свят са били първо Неговите ученици, които ръководят и установяват законите на християнския църковен живот, а след това техните приемници - епископи и като цяло пастири на църквата. Разпространението на това царство в цялата Вселена, предсказано тук от писателя на псалма, сега е в периода на неговото осъществяване, а пълното му завършване ще дойде от времето на Страшния съд, когато вече ще дойде царството на истината и правдата. Ако под Соломон трябва да се разбира Месията, то под женитбата на първия с чужденец това е индикация за влизане в съюз с Христос на езическата църква, която ще достигне такива духовни и морални висоти, че нейните първи членове (водещите християни) ще привлекат много хора с поведението и живота си. Това беше оправдано и продължава да бъде оправдано. Малък брой езически вярващи християни в епохата на апостолите и след тях са били „първите плодове на вярващите“, чийто брой по-късно става неизмеримо голям и се среща във всички страни по света. Този псалом е образователен. Може да се интересувате от: