Псалом 44

يشير النقش "على آلة شوشان الموسيقية" (على شكل زنبق) - إلى نوع الآلة الموسيقية التي يجب أن يُعزف عليها المزمور: "التعليم" - طبيعة المحتوى: يمثل المزمور انعكاس المؤلف للحدث الموصوف في المزمور؛ "أبناء قورح" - للكتاب من لقب قورح، الذين خدموا اللاويين في كنيسة القدس. "نشيد الحب" - المزمور هو تعبير عن مشاعر حب الكاتب لموضوع الأغنية. لمن أهدى المزمور، ومن هنا ومتى كتب، نجد إجابة واضحة لهذه الأسئلة في الملامح التي يصور بها هنا الشخص الذي أهدى له المزمور. هذا الشخص هو ملك (مز 44: 2)؛ لقد فاق كل الناس في فضائله، وخاصة في ذكائه (مز 44: 3)؛ عهده هو عهد السلام والحق، ولكن ليس للمآثر العسكرية، مع أن لديه جيشًا قويًا (مز 45: 5-7)؛ يسكن في قصور فخمة (مز 44: 9)، ويعبده ملوك ورؤساء الأمم مع الملكة (مز 44: 13). كل السمات المشار إليها للملك الممجد تنطبق تمامًا على سليمان في بداية حكمه، عندما عاش في قصور فخمة، وأذهل الجميع بحكمته وروعته، وسعى إلى تعزيز السلام والحق في دولته، وتلقى علامات الاحترام والمفاجأة غير العادية له من جميع الأمم. ويمكن اعتبار سبب كتابة المزمور هو زواج سليمان من ابنة فرعون مصر. وتوجد إشارات إلى ذلك في مزمور 44: 10-11، حيث ينصحها الكاتب، وهو يخاطب الملكة، بأن تنسى أمتها ووالديها، وهو أمر غير ضروري إذا كانت الملكة يهودية. أتغنى بالملك (٢). أنت أجمل من كل بني البشر، تسلح بمجدك وجمالك، وملك لإقامة الحق [3-5]. يسقط أمامك جميع الأعداء، أنت ملك البر، ومن قصورك تترنم (6-9). أنت، الملكة، نبذ عائلتك ووطنك: عندها سيحبك الملك بشكل خاص، وسيأتي كل النبلاء ليعبدوك (10-13). كل مجد الملكة يكمن في فضائلها الداخلية. تذهب هي ومن بعدها بقية بنات الملوك إلى الملك في قصره (14-16). ويكون أبناؤك رؤساء في كل الأرض، ويتمجد اسمك إلى الأبد (17-18). مز 44: 2. كلمة طيبة انسكبت من قلبي؛ أقول: أغنيتي عن الملك؛ لساني قصب مخطوطة. "لقد انسكبت كلمة طيبة من قلبي" - من قلبي، مثل وعاء يفيض، تدفقت هذه الأغنية المهيبة والمبهجة بشكل طبيعي وبدون حسيب ولا رقيب، مليئة بالتمنيات الطيبة للملك؛ الكلمة الطيبة الحقيقية للكاتب هي أغنية صادقة انسكبت من ملء الشعور تكريما للقيصر. - "لساني قصب كاتب". وكانت السرعة في الكتابة ميزته الكبرى؛ يود المؤلف أن يعبر لسانه عن أفكاره ومشاعره بكلمات دقيقة تتوافق مع رغبته، بسرعة ودقة مثل العصا المكتوبة بخط متصل. تمثل الآية المذكورة مقدمة لمحتوى المزمور وترتيل الملك المصور في الأخير. مزمور 44: 3. أنت أجمل من بني البشر. انسكبت النعمة من فمك. لذلك باركك الله إلى الأبد. "أنت أجمل من بني البشر." الجمال هو تسمية عامة لفضائل كثيرة؛ وهي صفة عامة؛ "انسكبت النعمة... من فمك" - كلام ذكي يخرج من فم الملك، يفيد السامع. في الواقع، أذهل سليمان معاصريه بخطابه - في قضايا المحكمة ببصيرة خاصة، في المحادثات العادية - بالتعبيرات الملائمة، وعمق الفكر، وبشكل عام، معلومات واسعة النطاق من جميع فروع المعرفة الإنسانية. - "لذلك باركك الله إلى الأبد" - فضائل سليمان غير العادية سببت له بركة من الله. لا تقتصر هذه البركة على الشهرة التاريخية لسليمان فقط، الذي أصبح اسمه اسمًا مألوفًا للإشارة إلى أي شخص يتمتع بمعرفة واسعة وعميقة، ولكنها تشير أيضًا إلى أنه من خلال نشاطه الأولي، ورغبته في إقامة وتعزيز السلام والحقيقة على الأرض، فهو نموذج أولي لنسله العظيم - المسيح، الذي منح العالم تمامًا ما كان بالنسبة لسليمان مثالًا بعيد المنال. إن نعمة الله الأبدية عليه لا يمكن إلا أن تظهر في حقيقة أن هذا الملك كان عضوًا إلهيًا، وبالتالي عضو الوحي الأبدي المنصوص عليه في كتبه. مز 44: 4. تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار بمجدك وجمالك. مز 44: 5. وبهذا زينتك أسرع واجلس على المركبة من أجل الحق والوداعة والبر، فتخبرك يمينك بأعمال عجيبة. مزمور 44: 6. سهامك حادة أيها القدير، تسقط أمامك الأمم، هم في قلب أعداء الملك. يدعو كاتب المزمور الملك إلى التنطق بالسيف لمحاربة أعدائه. لكن هذا السيف يجب أن يتكون من مجده وجماله، وبالتالي فإن الأعداء ليسوا أشخاصا، وليسوا أعداء بالمعنى الاجتماعي والسياسي، بل أعداء روحيون - أكاذيب، حقد، كراهية، ظلم، إلخ. لتدمير هؤلاء الأعداء، يجب على الملك أن يجهد قوته ("على عجل") ويقوم بأعمال عجيبة. ومن المعروف أنه في قضايا المحكمة، حيث كان القضاة ذوو الخبرة عاجزين عن التعامل مع الأمر، أصدر سليمان الأحكام التي أذهلت الجميع بصحتها الواضحة وسعة الحيلة غير العادية. ولكن بالإضافة إلى هذه القوة الروحية، كان لدى سليمان أيضًا جيش منظم جيدًا وذو خبرة، ورثه عن داود، وكان دائمًا على استعداد لحماية الملك وتدمير أعدائه. ومن المعروف أن سليمان احتفظ بها على حدود دولته لحمايتها من الهجمات. يمكن نقل هذه الفكرة عن قوة سليمان العسكرية في كلمات نص الآية 6. بهذه الطريقة: سهامك الحادة، أيها القوي، ستخترق قلوب الأعداء (أي ستخترق)، وسيسقط الناس أمامك (أي لن يتمكن الأعداء من الوقوف ضد قواتك). مز 44: 7. كرسيك يا الله إلى الأبد. قضيب البر هو قضيب ملكك. ومع ذلك، فإن هذه القوة العسكرية وقوة الملك التي لا تقهر تُمنح له، ليس لأنه استراتيجي ذو خبرة وسياسي ماهر، ولكن لأنه بحكمه من أجل إرساء الحق والسلام على الأرض، يحقق على الأرض ملكوت الله، "العرش ... الذي حقه حق"، وبالتالي فإن جميع الشعوب التي تتمرد على مثل هذا الملك، كمعارضين لملكوت الله، يجب أن تهلك. مزمور 44: 8. أحببت البر وأبغضت الإثم، لذلك مسحك إلهك بزيت البهجة أكثر من رفقائك يا الله. لقد مسح الله هذا الملك وفضله لمحبته للحق "أكثر من الشركاء". مثل هؤلاء المتواطئين (مع "المشاركين" السلافيين ، وهو أمر دقيق للغاية) - المنافسون على العرش بعد وفاة داود ، على سبيل المثال ، أدونيا ، الذي حاول بالماكرة الاستيلاء على تاج الملك الذي لم يكن مخصصًا له. "ممسوح ... الله" - يشير إلى العادة القديمة المتمثلة في صب الزيت على رأس الملك المنتخب من خلال النبي. وكانت هذه المسحة بمثابة علامة خارجية تشير إلى شرعية الانتخاب والتمتع بحقوق خاصة تتوافق مع المنصب الجديد. مزمور 44: 9. جميع ثيابك مثل المر والقرمز والكاسيا. من قصور العاج يبتهجون لك. "سميرنا" و"كاسيا" و"ألوي" هي أنواع من البخور الذي دهن به النبلاء في الشرق القديم أنفسهم. تم استخراج هذا البخور من راتنج نباتات الشجيرات العطرية. "سميرنا" هو نوع من صمغ الأشجار، و"كاسيا" هو لحاء عطري، و"ألوي" هي شجرة موطنها الهند ولها رائحة رقيقة للغاية. - "من قصور العاج" - ربما من القصور التي بناها سليمان والتي كانت بها زخارف من العاج الثمين. ومن هذه القصور استقبلوا سليمان بتلك وسائل الترفيه التي كانت مقبولة آنذاك في الشرق بين الملوك. مع سليمان، كملك رائع وفاخر، وصلت العناصر الفاخرة إلى قيمة غير عادية، وأنواع الترفيه - التنوع. مزمور 44: 10. بنات الملوك بين أشرافك. قامت الملكة عن يمينك بذهب أوفير. "بنات الملوك بين المكرمين لديك." هؤلاء كانوا صديقات عروس الملك، وكنبلاء بالولادة، تم تكريمهم في قصر سليمان. ومع ذلك، من بين كل منهم، برزت واحدة، التي حصلت على الكرامة الملكية، أي أنها أصبحت ملكة متوجة، زوجة ("على اليد اليمنى" - على الجانب الأيمن، مما يعني الحصول على الحق الكامل والسلطة والشرف). – “في أوفير الذهب” – كانت الألوان الزاهية هي الألوان المفضلة لدى النساء الشرقيات، وخاصة في العصور القديمة، وكانت أزياؤهن ملفتة للنظر في تنوع ألوانها. في الوقت نفسه، تم ربط خيوط الذهب والفضة في نسيج ملابسهم، مما أضاف لمعانًا وتنوعًا إلى الزي، مما جعله ذا قيمة كبيرة. كانت مثل هذه الملابس متاحة فقط للأغنياء والنبلاء، وهم العروس، التي من الواضح أنها جاءت من عائلة ملكية (ملوك الثاني 13: 18)، لأن صديقاتها كن "بنات ملوك". مزمور 44: 11. اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك. مزمور 44: 12. فيشتهي الملك جمالك. فإنه هو ربكم فإياه اعبدون. مزمور 44: 13. وبنت صور بالهدايا وأغنى الشعب تصلي أمام وجهك. خطاب الكاتب يخاطب هذه الملكة بالفعل ويطلب منها كاتب المزمور أن تهتم بشكل خاص بكلماته، معطيًا الأخيرة أهمية خاصة ("اسمعي، ... انظري، وأميلي أذنك"). - «انسَ شعبك» (أمتك) «وبيت أبيك» أي والديك. لا يمكن لهذه الملكة الجديدة أن تكون يهودية، لأن زواجها من الملك لن يفصلها عن أمتها فحسب، بل سيربطها بقوة أكبر بالأخير ولن يضر الشعب. وبنفس الطريقة، لم تكن هناك حاجة للتخلي عن والديه، أي عائلته؛ ولم يكن زواج ملوك اليهود ببنات قومهم أمرًا شائعًا فحسب، بل شرعه موسى أيضًا. لذلك، يجب أن نعني بالعروس ابنة ملك وثني، الذي يمكن أن يكون ارتباطها المستمر بعائلتها وأمتها ضارًا باليهود. الناس. أن تنسى بيت أبيك وشعبك يعني أن تندمج مع اليهود في معتقداتك، وتصبح يهودياً في الحياة واللغة والمعتقدات. مثل هذا التخلي عن المشاعر السابقة سيكون تضحية لن تمر دون تقدير: سيحبها الملك بشكل خاص ("الرغبة... "جمالك")، سوف يجعلك أقرب إلى نفسك؛ لكن أنت، العروس، يجب أن تتذكر أنه سيدك، وبالتالي يجب أن تظهر له علامات الاحترام والطاعة ("تنحني أمامه"). كملكة، ستتمتع بنفس الاحترام الذي يتمتع به الملك نفسه، وليس فقط بين شعبك، ولكن أيضًا بين الغرباء. سيأتي إليك الصوريون (مدينة صور التجارية الواقعة على إحدى جزر البحر الأبيض المتوسط) بهدايا للتعبير عن الاحترام؛ "أغنى الناس" - أي أن النبلاء والأقوياء بين الناس، ملوك وأمراء الأمم، سيطلبون منك الرحمة والاهتمام بهم. ويجب أن نعني بهذه العروس الوثنية ابنة فرعون، زوجة سليمان المحبوبة، والتي يقول اليهود عنها أنها قبلت شريعة موسى بزواجها وكانت مهتداة ملكية. مزمور 44: 14. كل مجد ابنة الملك من داخل. ثيابها مطرزة بالذهب. مزمور 44: 15. بملابس مرقطة تم اقتيادها إلى الملك. وبعدها تقاد إليك العذارى صديقاتها، مزمور 44: 16. فيحضرون بفرح وابتهاج ويدخلون إلى قصر الملك. لكن كرامة زوجة القيصر هذه لا تكمن في الجمال الخارجي والغنى ونبل الأصل - كل هذا لا شيء مقارنة بصفاتها الروحية الداخلية، وهو ما يفسر انفصالها عن عدد العذارى الأخريات. يتبع عروس الملك هذه إلى قصره أصدقاؤها، الذين يتبعونها بفرح، مبتهجين بقربهم من العروس، ومن خلالها، من الملك نفسه. في وقت سابق (مز 44: 11) اقترح الكاتب أن تتخلى العروس عن عائلتها ووطنها، حتى تتمكن الآن من نقل هذه المحبة إلى أبنائها، الذين سيصبحون أمراء على الأرض كلها. لا ينبغي فهم النداء الأخير للكاتب وتنبؤه بشأن الهيمنة العالمية لخلفاء سليمان على أنه تنبؤ بأهميتهم التاريخية العظيمة، التي تتحقق في الواقع، ولكن كمثال للملك وخلفائه، الذين يظلون مخلصين لهم (مثاليًا)، يمكن أن يكونوا أمراء العالم كله. ولهذا السبب، أي السيطرة على العالم، ونشر المعرفة الحقيقية عن الله بين الآخرين، دُعي الشعب اليهودي. مزمور 44: 18. سأجعل اسمك ذكرا لجيل وجيل. لذلك تحمدك الأمم إلى الدهر والأبد. وينقل الكاتب أغنيته هذه، فيمتدح القيصر والملكة على فضائلهما العالية، وتحتوي على صور المثل الأعلى للملكية، للأجيال القادمة، التي سيمجدهما بكلماته بين جميع الأمم. هذا هو المعنى التاريخي لمضمون المزمور، لكنه لا يقتصر عليه وحده. تلك السمات التي يصف بها المؤلف شخصية سليمان وطبيعة حكمه لم يدركها الأخير طوال حياته. وفي السنوات الأخيرة من حكم سليمان، عانى اليهود من اضطرابات كثيرة، سواء في حياتهم الداخلية أو في علاقاتهم مع الشعوب الوثنية. لم يقتصر الأمر على أن خليفة سليمان لم يصبح ملكًا على العالم كله (راجع مز 44: 17)، بل خسر أيضًا أكثر من نصف شعبه، الذي اختار يربعام الأول ملكًا لهم. في 8 ملاعق كبيرة. إن حكم هذا الملك يؤدي إلى التثبيت الأبدي لعرش الله، وفضله الأبدي تجاه الملك والشعب، وهو ما لا ينطبق تمامًا على سليمان، إذ تعرض الأخير للتوبيخ منه. إن الفهم الحرفي للنص، حيث يُدعى الملك مباشرة الله (وهي مقارنة، تُفهم على أنها صورة شعرية، أو مبالغة، لا يمكن أن يسمح بها كاتب يهودي يقدس يهوه، الذي ليس له شبه "لا في الأرض من تحت، ولا في المياه، ولا من فوق" (تثنية 5: 8؛ خروج 22: 11). 20: 4)، يشير بالفعل بوضوح إلى أنه لا يمكن تطبيق ذلك على سليمان الرجل. كل هذا يعطي سببًا للاعتقاد بأن شخصية سليمان وبداية حكمه والحادثة المجيدة من حياته رفعت فكر المؤلف إلى تصوير مثل هذه الحالة في حياة البشرية عندما يجد مثاله تحقيقًا تاريخيًا. إن إقامة السلام الكامل وحكم الحق على الأرض هو أمر يفوق قدرة الإنسان، ككائن محدود وخاطئ؛ الله وحده يستطيع أن يفعل هذا. في مزمور 44: 7، ينقل المؤلف فكره إليه مباشرة، لذلك فإن سليمان، الذي صوره المؤلف في بداية حكمه، عندما كرس نفسه لاهتمامات إرساء السلام والحقيقة على الأرض، ليس سوى نموذج أولي في نشاطه لحالة العالم المستقبلية. متى أسس الله أو سيقيم على الأرض انتصار البر الموصوف في المزمور؟ الجواب على ذلك هو خدمة المخلص الأرضية، الذي صالح الإنسان مع الله وأثبت قانون المحبة والسلام فيما يتعلق بالناس فيما بينهم. تنتشر مملكته بشكل متزايد في جميع أنحاء العالم، وتخضع جميع الأمم، وكان أمراء هذا العالم في البداية تلاميذه، الذين قادوا ووضعوا قوانين حياة الكنيسة المسيحية، ثم خلفائهم - الأساقفة ورعاة الكنيسة بشكل عام. إن انتشار هذه المملكة في جميع أنحاء الكون، الذي تنبأ به هنا كاتب المزمور، هو الآن في فترة تنفيذه، وسيأتي اكتماله الكامل من وقت يوم القيامة، عندما سيأتي ملكوت الحق والبر بالفعل. إذا كان من الضروري أن نفهم المسيح من سليمان، فإن زواج الأول من أجنبي هو إشارة إلى دخول الكنيسة الوثنية في تحالف مع المسيح، والذي سيصل إلى ارتفاعات روحية وأخلاقية بحيث يجذب أعضاؤها الأوائل (قادة المسيحيين) الكثير من الناس بسلوكهم وحياتهم. وقد تم تبرير ذلك وما زال مبررا. عدد قليل من المؤمنين المسيحيين الوثنيين في عصر الرسل وبعدهم "باكورة المؤمنين" الذين أصبح عددهم فيما بعد كبيرا بما لا يقاس وموجود في كل بلدان العالم. هذا المزمور تعليمي. قد تكون مهتمًا بـ: