Псалом 39

E gjithë përmbajtja e psalmit mund të ndahet në tre pjesë. Në të parën (2–9), Davidi kujton rreziqet që përjetoi, nga të cilat Zoti e çliroi; në të dytën (10-11) ai flet për zbulesën që i erdhi nga Zoti, të cilën ai e shpalli para të gjithë njerëzve, dhe në të tretën - (12-18) i lutet Zotit për çlirimin nga fatkeqësitë që po përjeton përsëri, dhe gjithashtu tregon mëkatësinë e tij para Tij (13). Nga fatkeqësitë e para, pasi tashmë kanë kaluar, ne duhet të kuptojmë përndjekjen nga Sauli, gjë që tregohet indirekt në Ps.39:7, dhe nga fatkeqësitë e përjetuara duhet të kuptojmë përndjekjen nga Absalomi. I gjithë psalmi, pra, është shkruar në lidhje me përndjekjet e fundit. Ps.39:2. Unë kisha besim të patundur te Zoti, dhe ai u përkul para meje dhe dëgjoi britmën time; Ps.39:3. Më nxori nga gropa e tmerrshme, nga këneta e mjegullt, i vuri këmbët e mia në një shkëmb dhe i vendosi hapat e mia; Ps.39:4. dhe më vuri një këngë të re në gojën time - lavdërim Perëndisë tonë. Shumë do të shohin dhe do të kenë frikë dhe do të kenë besim te Zoti. "Kam besuar fort në Zotin," thotë Davidi, durova shumë, por këto vuajtje nuk ma dobësuan besimin tek Ai, vuajta shumë, por mbeta i përkushtuar ndaj Zotit dhe Zoti dëgjoi "klithmën" time për ndihmë: Ai më çliroi nga fatkeqësitë. "Hendeku i tmerrshëm" - një hendek vuajtjesh, fatkeqësish të thella, të forta; "Këneta me baltë" - d.m.th., toka e paqëndrueshme, e lëkundur e gjetur në këneta, nënkupton jetën e shqetësuar dhe të rrezikshme të Davidit. Zoti e nxori nga kjo hendek dhe baltë, i dha një ekzistencë të fortë dhe të sigurt. Në përputhje me situatën e ndryshuar, këngët e Davidit gjithashtu ndryshuan: në vend të atyre të mëparshme, lutjeve dhe peticioneve, ai filloi të kompozojë të reja - falënderime dhe lavdërime. Me këto fatkeqësi Davidi nënkupton përndjekjen nga Sauli. Ndihma e mrekullueshme që Zoti i dha shpesh Davidit në këtë kohë dhe fati i tij i jashtëzakonshëm, i cili e ngriti atë në fron, janë aq të mahnitshme sa duhet të kishin ngjallur nderim për Zotin dhe besim vetëm tek Ai, dhe jo në forcat e tyre, te të gjithë njerëzit që dinin historinë e jetës së tij. Ps.39:5. Lum ai njeri që e vendos shpresën e tij te Zoti dhe nuk u drejtohet krenarëve ose atyre që kthehen pas gënjeshtrës. Prandaj, i bekuar është ai për të cilin Zoti është shpresa e tij e vetme dhe që nuk e kthen vëmendjen e tij “kah krenarët dhe ata që i shmangen gënjeshtrës”. Me këta të fundit nënkuptohen të ligjtë, të cilët, megjithatë, zotërojnë mjete të jashtme mbrojtjeje që janë të vlefshme në sytë e njerëzve, qoftë në formën e pasurisë apo të pozitës së tyre të lartë. Shpresa në to, sipas Davidit, është mashtruese. Ps.39:6. Ti ke bërë shumë, o Zot, Perëndia im: për mrekullitë e tua dhe mendimet e tua për ne - kushdo që të jetë si Ti! – Do të doja të predikoja dhe të flisja, por ato e kalojnë numrin. Zoti tregon mëshirën e Tij ndaj njerëzve në shumë vepra të mrekullueshme. Ai i krijon dhe i krijoi ato, si në jetën e Davidit, ashtu edhe midis hebrenjve në një numër të tillë që është e pamundur t'i numërosh. Veprat e Zotit janë të pashpjegueshme për mendjen njerëzore, ato janë përtej të kuptuarit të saj të kufizuar dhe askush nuk është në gjendje të imagjinojë me mendimet e tij, me mendjet e tyre, shkallën e dashurisë dhe sasinë e mëshirës që Ai derdh mbi njeriun. Ps.39:7. Ju nuk deshët flijime dhe oferta; Ti më ke hapur veshët; 2 Nuk kërkove olokauste ose flijime për mëkatin. Ps.39:8. Pastaj thashë: ja ku po vij; në rrotullën e librit shkruhet për mua: Ps.39:9. Unë dua të bëj vullnetin tënd, o Perëndia im, dhe ligji yt është në zemrën time. Është gjithashtu e pakuptueshme për njeriun që Perëndia nuk i kërkoi Davidit të zbatonte Ligjin ritual të Moisiut; Ai nuk kërkoi prej tij asnjë fli (të përgjakshme) ose ofertë (pa gjak), as olokauste (paqësore), as flijim për mëkatin, por në këmbim të kësaj ai "më hapi veshët". Kjo tregon zakonin e judenjve për të shpuar veshët e një skllavi hebre, i cili në fund të vitit të Shabatit shprehu dëshirën për të qëndruar me ish-zotërin e tij. Kjo shprehje tregon përkushtimin vullnetar të vetes në shërbim të Zotit, kushtimi i të cilit është më i lartë se sakrifica rituale. Në LXX: "ai përgatiti një trup për mua" (σώμα), domethënë më bëri një trup, ai kërkoi nga Davidi që të mos i shërbente Vetes në ritet e ligjit, por të shërbente me gjithë trupin, me gjithë qenien e tij - mendimet, ndjenjat dhe veprimet. Fjala soma do të thotë një person me shpirt dhe trup. Pra, të dyja shprehjet - hebraisht dhe greqisht - nënkuptojnë të njëjtën gjë. Një kohë e tillë kur Perëndia nuk e konsideroi Davidin si mëkat për mosbërjen e sakrificave ishte koha e ikjes së tij nga Sauli në Ziklag (krh. Ps. 15). Davidi iu përgjigj kësaj thirrjeje të Perëndisë për t'i shërbyer Atij me gjithë qenien e tij me një ndjenjë gëzimi: "atëherë thashë: ja, unë po vij". Kjo bindje është “shkruar... në rrotullën e librit”, në rrotullën e librit të ligjit, me anë të së cilës kjo bindje iu imponua njeriut nga Zoti si kërkesë dhe urdhërim i jashtëm. Për Davidin, kjo bindje nuk ishte vetëm kërkesa e jashtme e ligjit, por edhe tërheqja e brendshme e shpirtit të tij (“Dëshiroj të bëj vullnetin Tënd”); në veprimtarinë dhe jetën e tij, ai gjithmonë udhëhiqet nga kjo bindje - "Ligji yt është në zemrën time", ai përbën një pronë të brendshme integrale, e cila nuk mund të mbetet e pashprehur nga jashtë. Zëvendësimi i sakrificave në lidhje me Davidin duke i shërbyer Zotit me mendime dhe veprime tregoi se për Zotin nuk janë të vlefshme vetë objektet e ofertës dhe për një person nuk është i dobishëm vetë procesi i kryerjes së ritualit, por disponimi sublime, i brendshëm i flijuesit, i cili duhet të shkaktohet nga një kuptim ideologjik i kuptimit të jashtëm të veprimit. Ky fakt i mos ngarkimit të Davidit me mëkatin e mosrespektimit të anës rituale të ligjit dhe zëvendësimit të këtij të fundit me një lloj tjetër shërbimi ndaj Zotit, tregonte tashmë se vetë ligji nuk ka një kuptim të pandryshueshëm, të përjetshëm, por të përkohshëm, i cili duhet të zëvendësohet me një lloj adhurimi më të lartë se ritualet. Me ardhjen e Mesisë kjo ndodhi: ligji i Moisiut humbi kuptimin e tij detyrues dhe u zëvendësua nga shërbimi ndaj Perëndisë "në frymë dhe në të vërtetë" (Gjoni 4:23). Si tregues i shfuqizimit të ligjit të Dhiatës së Vjetër, ky vend sqarohet edhe në të fundit. Ap. Pali Hebrenjve (Hebrenjve 10:5–10). Në vetë përmbajtjen e psalmit ka një tregues të qartë të kuptimit të tij mesianik. Në 8 lugë gjelle. Davidi thotë se «në rrotullën e librit është shkruar për mua». Nëse këtu nënkuptojmë vetëm Davidin, atëherë në asnjë vend në Vendin e Shenjtë. nuk ka një profeci të tillë në libra për të. Ndërkohë, përsëri në libër. Zanafilla foli për Farën e gruas, aq të fortë dhe të pastër sa do të fshinte kokën e gjarprit, do të shkatërronte fuqinë e tij mbi botën. Në zbulimet e mëvonshme kjo Farë e gruas u përshkrua edhe më plotësisht: Ai është një profet si Moisiu, një pasardhës i madh i Davidit, një njeri-zot. Dhe vetëm për këtë të fundit mund të zbatohen me saktësi fjalë për fjalë fjalët se ai e mbante gjithmonë ligjin "në zemrën e tij" dhe ishte gjithmonë besnik ndaj Zotit. Personaliteti i Davidit në këtë rast ishte prototip: tërheqja e tij e sinqertë ndaj Zotit, etja për t'iu përkushtuar shërbimit të plotë ndaj Tij dhe dëshira e vazhdueshme për të ndjekur me përpikëri ligjin e Tij, të gjitha këto gjetën përmbushje të plotë dhe të saktë në shërbimin e Mesisë - Krishtit, farës së Davidit sipas mishit. Ps.39:10. Unë kam shpallur drejtësinë tënde në kuvendin e madh; Nuk e kam ndaluar gojën: Ti, o Zot, di. Ps.39:11. Unë nuk e fsheha drejtësinë Tënde në zemrën time, unë shpalla besnikërinë Tënde dhe shpëtimin Tënd, nuk e fsheha mëshirën Tënde dhe të vërtetën Tënde përpara kuvendit të madh. Nga "drejtësia", "mëshira" dhe "e vërteta" këtu mund të kuptohet si lavdërimi i Davidit në këngët që kishin përdorur kishën dhe publikun e Zotit për mëshirat e treguara ndaj tij gjatë persekutimit të padrejtë të armiqve, ashtu edhe premtimin që ai mori nga Zoti për origjinën e Pasardhësit të premtuar prej tij, d.m.th., Mesia. Ps.39:12. Mos më refuzo, o Zot, dhembshuritë e tua; Më mbroftë pandërprerë mëshira Jote dhe e vërteta jote, Ps.39:13. sepse telashe të panumërta më rrethuan; Paudhësitë e mia kanë rënë mbi mua dhe nuk mund t'i shoh; janë më të shumta se flokët e kokës sime; zemra më ka lënë. Ps.39:14. Deno, o Zot, të më çlirosh; Zot! nxitoni të më ndihmoni. Ps.39:15. Qofshin të turpëruar dhe të turpëruar të gjithë ata që kërkojnë shkatërrimin e shpirtit tim! U kthefshin mbrapa ata që më dëshirojnë të keqen dhe u vunë në tallje! Ps.39:16. Le të më thonë: "Mirë!" të trembet nga turpi i tyre. Mirë!" Ps.39:17. Të gjithë ata që të kërkojnë le të gëzohen dhe ngazëllojnë në ty, dhe ata që e duan shpëtimin tënd le të thonë vazhdimisht: "I madh është Zoti!" Ps.39:18. Unë jam i varfër dhe nevojtar, por Zoti kujdeset për mua. Ti je ndihma ime dhe çlirimtari im, Zoti im! mos u ngadalësoni. Pjesa tjetër e psalmit përfaqëson lutjen e Davidit për shpëtim nga rreziqet që përjetoi gjatë përndjekjes nga Absalomi. - "Mëshira Jote dhe e Vërteta Jote më mbroftë pandërprerë." Siç e theksuam më lart, përndjekja e Absalomit dhe simpatia e popullit për të u nxitën nga shpifjet e Davidit nga armiqtë e tij, dhe për këtë arsye ishin të pamerituara prej tij, nuk ishin "të vërteta". Zoti, si bartës dhe mbrojtës i së vërtetës, është i vetmi mbrojtës të cilit Davidi mund t'i drejtohet me guxim me lutje, që të mos lejojë që armiqtë e tij të shkelin të vërtetën dhe të triumfojnë. - "Më kanë zënë paudhësitë... se flokët e kokës". – Davidi këtu nuk nënkupton numrin e krimeve të ndryshme të kryera prej tij, pasi atëherë ai nuk mund të ishte i zgjedhuri hyjnor, për më tepër, krime të tilla nuk njihen dhe librat historikë nuk e tregojnë atë, por shkallën e vetëdijes për peshën e mëkatit të tij me Bathshebën (shih Ps. 37). Sa më të mëdha të ishin fatkeqësitë e Davidit, aq më e pashpresë dukej situata e tij, aq më i madh ishte gëzimi i shkaktuar nga armiqtë e tij (v. 16). Prandaj Davidi i lutet Zotit që ta mbrojë dhe të mos lejojë që e pavërteta e armiqve të triumfojë mbi të vërtetën dhe me këtë mbrojtje të mbushë me gëzim të drejtët, të cilët, ashtu si Davidi, do të shohin se i vetmi burim shpëtimi, “ndihmësi... dhe mbrojtës” është Zoti. Sipas Art. 7–9 ky psalm ka një natyrë edukative dhe mesianike. Sipas përkthimit të 70: ai ka përgatitur një trup për mua. Ju mund të jeni të interesuar në: