Псалом 39

Целата содржина на псалмот може да се подели на три дела. Во првиот (2–9), Давид се сеќава на опасностите што ги доживеал, од кои Господ го избавил; во вториот (10-11) зборува за откровението што му дошло од Бога, кое го објавил пред сиот народ, а во третото - (12-18) Му се моли на Бога за избавување од несреќите што повторно ги доживува, а исто така укажува на неговата грешност пред Него (13). Со првите катастрофи, како веќе поминати, мора да го разбереме прогонството од Саул, што индиректно е посочено во Пс.39:7, а со доживеаните катастрофи мора да го разбереме прогонството од Авесалом. Затоа, целиот псалм е напишан во врска со најновите прогонства. Пс.39:2. Јас цврсто се надевав во Господа, а Тој ми се поклони и го слушна мојот плач; Пс.39:3. Ме изведе од страшната јама, од мочурливото мочуриште, и ги постави моите нозе на карпа и ги зацврсти моите чекори; Пс.39:4. и ми стави нова песна во устата - пофалба на нашиот Бог. Многумина ќе видат и ќе се плашат и ќе се надеваат на Господа. „Цврсто се надевав во Господа“, вели Давид, издржав многу, но овие страдања не ја ослабнаа мојата вера во Него, многу страдав, туку му останав посветен на Господ и Господ го слушна мојот „повик“ за помош: ме ослободи од катастрофи. „Ужасен ров“ - ров на страдање, длабоки, силни катастрофи; „калливо мочуриште“ - т.е. нестабилна, тресена почва пронајдена во мочуриштата, значи немирен и опасен живот на Давид. Господ го извади од овој ров и кал, му даде цврста и сигурна егзистенција. Во согласност со променетата ситуација, песните на Давид се сменија и: наместо претходните, молитви и молби, тој почна да компонира нови - благодарност и пофалби. Под овие катастрофи Давид подразбира прогонство од Саул. Чудесната помош што Бог често му ја пружал на Давид во тоа време, и неговата извонредна судбина, која го издигнала на престолот, се толку неверојатни што требало да предизвикаат почит кон Бога и вера само во Него, а не во сопствените сили, кај сите луѓе кои ја знаеле приказната за неговиот живот. Пс.39:5. Блажен е човекот кој ја полага својата надеж во Господ и не се свртува кон горделивите или кон оние што се свртуваат кон лагата. Затоа, блажен е оној кому Господ му е единствената надеж и кој не го свртува своето внимание „на горделивите и на оние што се свртуваат кон лагата“. Под овие втори се подразбираат злите, кои, сепак, поседуваат надворешни средства за заштита кои се вредни во очите на луѓето, без разлика дали се во вид на богатство или нивната висока положба. Надежта во нив, според Давид, е измамничка. Пс.39:6. Многу си направил, Господи Боже мој: за Твоите чуда и Твоите мисли за нас - кој ќе биде како Тебе! – Би сакал да проповедам и да зборувам, но тие ја надминуваат бројката. Господ ја покажува Својата милост кон луѓето во многу прекрасни дела. Тој ги создава и создава, како во животот на Давид, така и меѓу Евреите во таков број што е невозможно да се избројат. Божјите дела се необјасниви за човечкиот ум, тие се надвор од неговото ограничено разбирање и никој не може да замисли со своите мисли, со својот ум, степенот на љубовта и количината на милост што Тој ја излева врз човекот. Пс.39:7. Не сакавте жртви и приноси; Ти ми ги отвори ушите; 2 Не баравте жртви паленици или жртви за грев. Пс.39:8. Тогаш реков: еве дојдов; во свитокот на книгата пишува за мене: Пс.39:9. Сакам да ја извршувам Твојата волја, Боже мој, и Твојот закон е во моето срце. Исто така, за човекот е неразбирливо што Бог не барал од Давид да го почитува ритуалниот Мојсеевиот закон; Тој не бараше од него никаква жртва (крвава) или приноси (бескрвна), ниту паленици (мирни), ниту жртва за грев, но за возврат „ми ги отвори ушите“. Ова укажува на обичајот на Евреите да му ги прободат ушите на еден еврејски роб кој на крајот на саботната година изразил желба да остане со својот поранешен господар. Овој израз укажува на доброволно посветување на служењето на Бога, кое посветување е повисоко од ритуалното жртвување. Во LXX: „тој ми подготви тело“ (σώμα), односно ме направи тело, бараше од Давид да не се служи себеси во обредите на законот, туку да служи со целото свое тело, целото свое битие - мисли, чувства и постапки. Зборот сома значи личност со душа и тело. И двата изрази - хебрејски и грчки - значи истото. Такво време кога Бог не го сметал Давид за грев што не принесувал жртви било времето на неговото бегство од Саул во Циклаг (сп. Пс. 15). Давид одговорил на овој Божји повик да Му служи со сето свое битие со радосно чувство: „тогаш реков: ете, доаѓам“. Оваа послушност е „напишана... во свитокот на книгата“, во свитокот на книгата на законот, со кој оваа послушност му била наметната на човекот од Бога како надворешно барање и заповед. За Давид, оваа послушност не беше само надворешно барање на законот, туку и внатрешна привлечност на неговиот дух („Сакам да ја исполнам Твојата волја“); во неговите активности и живот, тој секогаш се води од оваа послушност - „Твојот закон е во моето срце“, тоа претставува составен внатрешен имот, кој не може да остане неизразен надворешно. Замената на жртвите во однос на Давид со служење на Бога со мисли и дела покажа дека за Бог не се вредни самите предмети на принесувањето, а за човекот не е корисен самиот процес на извршување на ритуалот, туку возвишеното, внатрешно расположение на жртвувачот, што треба да биде предизвикано од разбирањето на идеолошката страна на значењето на дејството. Овој факт да не го обвинил Давид со гревот на непочитување на ритуалната страна на законот и да го замени вториот со друг вид на служење на Бога веќе укажал дека самиот закон нема непроменливо, вечно значење, туку привремено, кое мора да се замени со повисок вид на богослужба од обредите. Со доаѓањето на Месијата тоа се случи: законот на Мојсеј го изгуби своето обврзувачко значење и беше заменет со служење на Бога „во дух и во вистина“ (Јован 4:23). Како показател за укинувањето на старозаветниот закон, ова место е разјаснето и во последното. Ап. Павле до Евреите (Евр. 10:5–10). Во самата содржина на псалмот има јасна индикација за неговото месијанско значење. Во 8 лажици. Давид вели дека „во свитокот на книгата е напишано за мене“. Ако овде мислиме само на Давид, тогаш на ниту едно место во Светото место. нема такво пророштво во книгите за него. Во меѓувреме, назад во книгата. Битие зборуваше за Семето на жената, толку силно и чисто што ќе ја избрише главата на змијата, ќе ја уништи неговата моќ над светот. Во следните откровенија ова Семе на жената беше опишано уште поцелосно: Тој е пророк како Мојсеј, голем Давидовиот потомок, Богочовек. А само за второто може со буквална точност да се применат зборовите дека тој секогаш го носел законот „во своето срце“ и секогаш бил верен на Бога. Личноста на Давид во овој случај беше прототипна: неговата искрена привлечност кон Бога, жедта да се посвети на целосна служба за Него и постојаната желба строго да се следи Неговиот закон, сето тоа наиде на целосно и точно исполнување во службата на Месијата - Христос, семето на Давид според телото. Пс.39:10. Ја објавив Твојата праведност во големото собрание; Не и забранив на устата: Ти, Господи, знаеш. Пс.39:11. Не ја криев Твојата праведност во моето срце, ја објавив Твојата верност и Твоето спасение, не ја криев Твојата милост и Твојата вистина пред големиот собир. Под „праведност“, „милост“ и „вистина“ овде може да се разбере како Давидовото величење во самите песни што го користеа Господ од црквата и јавноста за милоста што му беше покажана за време на неправедното прогонство на непријателите, така и ветувањето што го доби од Бога за потеклото на ветениот потомок од него, т.е. Месијата. Пс.39:12. Не задржувај ги, Господи, Твоите сочувство од мене; Нека Твојата милост и Твојата вистина ме штитат непрестајно, Пс.39:13. зашто ме опкружуваа безброј неволји; Моите беззаконија дојдоа врз мене, така што не можам да ги видам: тие се побројни од влакната на мојата глава; срцето ме остави. Пс.39:14. Почести, Господи, да ме избавиш; Боже! побрзај да ми помогнеш. Пс.39:15. Нека се засрамат и посрамат сите кои бараат уништување на мојата душа! Оние кои ми посакуваат штета нека бидат вратени назад и ставени на потсмев! Пс.39:16. Нека ми велат: „Добро! Пс.39:17. Нека се радуваат и радуваат во Тебе сите што Те бараат, а оние што го сакаат Твоето спасение постојано нека велат: „Голем е Господ! Пс.39:18. Јас сум сиромашен и сиромашен, но Господ се грижи за мене. Ти си моја помош и избавувач, Боже мој! не успорувај. Остатокот од псалмот ја претставува молитвата на Давид за спасение од опасностите што ги доживеал за време на прогонството од Авесалом. - „Нека Твојата милост и твојата вистина ме штитат непрестајно. Како што наведовме погоре, прогонството на Авесалом и сочувството на народот кон него беа поттикнати од клеветата на Давид од неговите непријатели, и затоа беа незаслужени од него, тие не беа „вистинити“. Бог, како носител и бранител на вистината, е единствениот бранител на кого Давид може смело да му се обрати со молитва, за да не дозволи неговите непријатели да ја газат вистината и да триумфираат. - „Ме зафатија беззаконија... од влакната на мојата глава“. – Давид овде не мисли на бројноста на разните злосторства што ги извршил, бидејќи тогаш тој не можел да биде божествениот избраник, згора на тоа, таквите злосторства не се познати и историските книги не укажуваат на него, туку на степенот на свесност за тежината на неговиот грев со Вирсавија (види Пс. 37). Колку се поголеми несреќите на Давид, толку неговата ситуација изгледала побезнадежна, толку е поголема радоста што ја предизвикуваат неговите непријатели (т. 16). Затоа, Давид го моли Бога да го заштити и да не дозволи невистината на неговите непријатели да триумфира над вистината и со оваа заштита да ги исполни со радост праведниците, кои, како Давид, ќе видат дека единствениот извор на спасението, „помошникот... и заштитникот“ е Господ. Според чл. 7–9 овој псалм е од едукативна и месијанска природа. Според преводот на 70-те: тој ми подготви тело. Можеби ќе ве интересира: