Псалом 39

L’ensemble du contenu du psaume peut être divisé en trois parties. Dans le premier (2-9), David rappelle les dangers qu'il a vécus et dont le Seigneur l'a délivré ; dans le deuxième (10-11), il parle de la révélation qui lui est venue de Dieu, qu'il a annoncée devant tout le peuple, et dans le troisième - (12-18) il prie Dieu pour qu'il soit délivré des désastres qu'il connaît à nouveau, et souligne également son péché devant Lui (13). Par les premiers désastres, comme étant déjà passés, nous devons comprendre la persécution de la part de Saül, qui est indirectement indiquée dans Ps. 39 : 7, et par les désastres vécus, nous devons comprendre la persécution de la part d'Absalom. Le psaume entier est donc écrit en relation avec les dernières persécutions. Ps.39:2. J'ai fermement eu confiance dans le Seigneur, et il s'est prosterné devant moi et a entendu mon cri ; Ps.39:3. Il m'a fait sortir de la fosse terrible, du marais bourbeux, et a posé mes pieds sur un rocher et a établi mes pas ; Ps.39:4. et il a mis dans ma bouche un chant nouveau : louange à notre Dieu. Beaucoup verront, craindront et feront confiance au Seigneur. « J'ai eu une confiance ferme dans le Seigneur », dit David, j'ai enduré beaucoup de choses, mais ces souffrances n'ont pas affaibli ma foi en Lui, j'ai beaucoup souffert, mais je suis resté dévoué au Seigneur et le Seigneur a entendu mon « cri » à l'aide : Il m'a libéré des désastres. « Terrible fossé » - un fossé de souffrance, de désastres profonds et puissants ; « marais boueux » - c'est-à-dire le sol instable et tremblant trouvé dans les marécages, désigne la vie agitée et dangereuse de David. Le Seigneur l'a sorti de ce fossé et de cette boue, lui a donné une existence solide et sûre. Conformément à l'évolution de la situation, les chants de David ont également changé : au lieu des précédents, prières et pétitions, il a commencé à en composer de nouveaux - remerciements et louanges. Par ces désastres, David entend la persécution de la part de Saül. L'aide miraculeuse que Dieu a souvent apportée à David à cette époque et son sort extraordinaire, qui l'a élevé au trône, sont si étonnants qu'ils auraient dû susciter le respect de Dieu et la foi uniquement en Lui, et non en leurs propres forces, chez toutes les personnes qui connaissaient l'histoire de sa vie. Ps.39:5. Bienheureux est l'homme qui place son espérance dans le Seigneur et ne se tourne pas vers les orgueilleux ni vers ceux qui se tournent vers le mensonge. Bienheureux donc est celui pour qui le Seigneur est son seul espoir et qui ne tourne pas son attention « vers les orgueilleux et vers ceux qui se détournent du mensonge ». Par ces derniers, on entend les méchants, qui possèdent cependant des moyens de protection extérieurs qui ont de la valeur aux yeux des gens, que ce soit sous la forme de richesse ou de position élevée. Selon David, l'espoir en eux est trompeur. Ps.39:6. Tu as fait beaucoup, Seigneur mon Dieu : à propos de tes miracles et de tes pensées à notre sujet - quiconque sera comme toi ! – J’aimerais prêcher et parler, mais ils dépassent le nombre. Le Seigneur montre sa miséricorde envers les gens par de nombreuses actions merveilleuses. Il les crée et les crée, tant dans la vie de David que parmi les Juifs, en si grand nombre qu'il est impossible de les compter. Les œuvres de Dieu sont inexplicables à l’esprit humain, elles dépassent sa compréhension limitée, et personne n’est capable d’imaginer avec ses pensées, avec son esprit, le degré d’amour et la quantité de miséricorde qu’Il ​​déverse sur l’homme. Ps.39:7. Vous ne vouliez ni sacrifices ni offrandes ; Vous m'avez ouvert les oreilles ; 2 Tu n'as pas exigé d'holocauste ni de sacrifice pour le péché. Ps.39:8. Alors j'ai dit : me voilà ; dans le parchemin du livre, il est écrit à mon sujet : Ps.39:9. Je désire faire Ta volonté, ô mon Dieu, et Ta loi est dans mon cœur. Il est également incompréhensible pour l’homme que Dieu n’ait pas exigé que David observe la loi mosaïque rituelle ; Il ne lui a demandé aucun sacrifice (sanglant) ni offrande (sans effusion de sang), ni holocauste (pacifique), ni sacrifice pour le péché, mais en échange il « m’a ouvert les oreilles ». Cela indique la coutume des Juifs de percer les oreilles d'un esclave juif qui, à la fin de l'année sabbatique, exprimait le désir de rester avec son ancien maître. Cette expression indique le dévouement volontaire de soi au service de Dieu, dévouement supérieur au sacrifice rituel. Dans LXX : « il m'a préparé un corps » (σώμα), c'est-à-dire qu'il m'a fait un corps, il a exigé de David de ne pas se servir dans les rites de la loi, mais de servir de tout son corps, de tout son être - pensées, sentiments et actions. Le mot soma désigne une personne dotée d’une âme et d’un corps. Les deux expressions – hébraïque et grecque – signifient donc la même chose. Une telle époque où Dieu ne considérait pas David comme un péché pour ne pas avoir fait de sacrifices était l'époque de sa fuite de Saül à Tsiklag (cf. Ps. 15). David a répondu à cet appel de Dieu à le servir de tout son être avec un sentiment de joie : « alors je dis : voici, je viens ». Cette obéissance est « écrite... dans le rouleau du livre », dans le rouleau du livre de la loi, par lequel cette obéissance a été imposée à l'homme par Dieu comme exigence et commandement extérieurs. Pour David, cette obéissance n'était pas seulement l'exigence extérieure de la loi, mais aussi l'attrait intérieur de son esprit (« Je désire faire Ta volonté ») ; dans ses activités et sa vie, il est toujours guidé par cette obéissance - « Ta loi est dans mon cœur », elle constitue une propriété interne intégrale, qui ne peut rester inexprimée à l'extérieur. Le remplacement des sacrifices par rapport à David par le service de Dieu par des pensées et des actions a indiqué que pour Dieu, ce ne sont pas les objets mêmes de l'offrande qui ont de la valeur, et pour une personne, ce n'est pas le processus même d'accomplissement du rituel qui est bénéfique, mais l'humeur intérieure sublime du sacrifiant, qui devrait être provoquée par une compréhension du sens du côté idéologique de l'action extérieure. Ce fait de ne pas accuser David du péché de non-observance du côté rituel de la loi et de remplacer ce dernier par un autre type de service rendu à Dieu indiquait déjà que la loi elle-même n'a pas un sens immuable et éternel, mais un sens temporaire, qui doit être remplacé par un type d'adoration plus élevé que les rituels. Avec la venue du Messie, cela s’est produit : la loi de Moïse a perdu son sens contraignant et a été remplacée par le service de Dieu « en esprit et en vérité » (Jean 4 : 23). Comme indication de l'abolition de la loi de l'Ancien Testament, ce lieu est également clarifié dans le dernier. Ap. Paul aux Hébreux (Hébreux 10 : 5-10). Le contenu même du psaume révèle clairement sa signification messianique. Dans 8 cuillères à soupe. David dit que « dans le rouleau du livre, il est écrit à mon sujet ». Si nous parlons ici uniquement de David, alors en aucun endroit dans le Lieu Saint. il n'y a pas de telle prophétie dans les livres à son sujet. Pendant ce temps, revenons au livre. La Genèse parle de la Postérité de la femme, si forte et si pure qu'elle effacerait la tête du serpent et détruirait son pouvoir sur le monde. Dans des révélations ultérieures, cette Postérité de la femme a été décrite encore plus complètement : Il est un prophète comme Moïse, un grand Descendant de David, un Dieu-homme. Et c’est seulement à ce dernier que peuvent s’appliquer avec une exactitude littérale les paroles selon lesquelles il a toujours porté la loi « dans son cœur » et a toujours été fidèle à Dieu. La personnalité de David dans ce cas était prototypique : son attirance sincère pour Dieu, sa soif de se consacrer pleinement à son service et son désir constant de suivre strictement sa loi, tout cela a trouvé son accomplissement complet et exact dans le service du Messie - le Christ, la postérité de David selon la chair. Ps.39:10. J'ai proclamé ta justice dans la grande assemblée ; Je n'ai pas interdit ma bouche : Toi, Seigneur, tu le sais. Ps.39:11. Je n'ai pas caché ta justice dans mon cœur, j'ai proclamé ta fidélité et ton salut, je n'ai pas caché ta miséricorde et ta vérité devant la grande assemblée. Par « justice », « miséricorde » et « vérité » ici, on peut comprendre à la fois la glorification de David dans les chants mêmes qui ont été utilisés par l'Église et le public par le Seigneur pour les miséricordes qui lui ont été manifestées pendant la persécution injuste des ennemis, et la promesse qu'il a reçue de Dieu sur l'origine de son Descendant promis, c'est-à-dire le Messie. Ps.39:12. Ne me refuse pas, Seigneur, tes compassions ; Que ta miséricorde et ta vérité me protègent sans cesse, Ps.39:13. car d’innombrables troubles m’entouraient ; Mes iniquités sont tombées sur moi, de sorte que je ne peux pas les voir : elles sont plus nombreuses que les cheveux de ma tête ; mon cœur m'a quitté. Ps.39:14. Daignez, Seigneur, me délivrer ; Dieu! dépêche-toi de m'aider. Ps.39:15. Que tous ceux qui cherchent la destruction de mon âme aient honte et soient déshonorés ! Que ceux qui me souhaitent du mal soient refoulés et ridiculisés ! Ps.39:16. Que ceux qui me disent : "Bien ! Très bien !" Ps.39:17. Que tous ceux qui te cherchent se réjouissent et se réjouissent en toi, et que ceux qui aiment ton salut disent continuellement : « Grand est le Seigneur ! Ps.39:18. Je suis pauvre et nécessiteux, mais le Seigneur prend soin de moi. Tu es mon aide et mon libérateur, mon Dieu ! ne ralentissez pas. Le reste du psaume représente la prière de David pour être sauvé des dangers qu’il a endurés pendant la persécution d’Absalom. - « Que ta Miséricorde et Ta Vérité me protègent sans cesse. » Comme nous l’avons indiqué plus haut, la persécution d’Absalom et la sympathie du peuple à son égard ont été alimentées par les calomnies de David par ses ennemis, et n’étaient donc pas méritées par lui, elles n’étaient pas « vraies ». Dieu, en tant que porteur et défenseur de la vérité, est le seul défenseur vers lequel David peut hardiment se tourner par la prière, afin qu'il ne permette pas à ses ennemis de piétiner la vérité et de triompher. - "Les iniquités m'ont envahi... plus que les cheveux de ma tête." – David ne veut pas dire ici le nombre de crimes divers commis par lui, puisqu'alors il ne pouvait pas être l'élu divin, de plus, de tels crimes ne sont pas connus et les livres historiques ne l'indiquent pas, mais le degré de conscience de la gravité de son péché avec Bethsabée (voir Ps. 37). Plus les malheurs de David étaient grands, plus sa situation semblait désespérée, plus grandes étaient les réjouissances provoquées par ses ennemis (v. 16). C'est pourquoi David prie Dieu de le protéger et de ne pas permettre que le mensonge de ses ennemis triomphe de la vérité, et de cette protection de remplir de joie les justes, qui, comme David, verront que la seule source de salut, « aide... et protecteur » est le Seigneur. Selon l'art. 7-9, ce psaume est de nature éducative et messianique. D'après la traduction des années 70 : il m'a préparé un corps. Vous pourriez être intéressé par :