Псалом 39

Todo el contenido del salmo se puede dividir en tres partes. En el primero (2-9), David recuerda los peligros que experimentó, de los cuales el Señor lo libró; en el segundo (10-11) habla de la revelación que le llegó de Dios, que anunció ante todo el pueblo, y en el tercero - (12-18) ora a Dios por la liberación de los desastres que está experimentando nuevamente, y también señala su pecaminosidad ante Él (13). Por los primeros desastres, como ya pasados, debemos entender la persecución de Saúl, que se indica indirectamente en el Sal. 39:7, y por los desastres experimentados debemos entender la persecución de Absalón. Por tanto, todo el salmo está escrito sobre las últimas persecuciones. Sal.39:2. Confié firmemente en el Señor, y Él se inclinó ante mí y escuchó mi clamor; Sal.39:3. Me sacó del hoyo terrible, del pantano lodoso, y puso mis pies sobre la roca, y afirmó mis pasos; Sal.39:4. y puso en mi boca un cántico nuevo: alabanza a nuestro Dios. Muchos lo verán y temerán y confiarán en el Señor. “Confié firmemente en el Señor”, dice David, soporté mucho, pero estos sufrimientos no debilitaron mi fe en Él, sufrí mucho, pero permanecí devoto del Señor y el Señor escuchó mi “clamor” de ayuda: me libró de los desastres. "Terrible zanja": una zanja de sufrimiento, desastres profundos y fuertes; “pantano fangoso”, es decir, suelo inestable y tembloroso que se encuentra en los pantanos, significa la vida inquieta y peligrosa de David. El Señor lo sacó de este foso y lodo, le dio una existencia sólida y segura. De acuerdo con el cambio de situación, las canciones de David también cambiaron: en lugar de las anteriores, oraciones y peticiones, comenzó a componer otras nuevas: gracias y alabanza. Con estos desastres David se refiere a la persecución de Saúl. La ayuda milagrosa que Dios a menudo brindó a David en este momento, y su extraordinario destino, que lo elevó al trono, son tan sorprendentes que deberían haber despertado reverencia por Dios y fe solo en Él, y no en sus propias fuerzas, en todas las personas que conocieron la historia de su vida. Sal.39:5. Bienaventurado el hombre que pone su esperanza en el Señor y no se vuelve hacia los soberbios ni hacia los que recurren a la mentira. Por tanto, bienaventurado aquel para quien el Señor es su única esperanza y que no vuelve su atención “a los soberbios y a los que se desvían hacia la mentira”. Por estos últimos se entiende los malvados, quienes, sin embargo, poseen medios externos de protección que son valiosos a los ojos de las personas, ya sea en forma de riqueza o de su alta posición. La esperanza en ellos, según David, es engañosa. Sal.39:6. Mucho has hecho, oh Señor, Dios mío: sobre tus milagros y tus pensamientos sobre nosotros, ¡quienes sean como tú! – Me gustaría predicar y hablar, pero se exceden en número. El Señor muestra Sus misericordias sobre las personas en muchas obras maravillosas. Él los crea y los creó, tanto en la vida de David como entre los judíos en tal número que es imposible contarlos. Las obras de Dios son inexplicables para la mente humana, están más allá de su limitada comprensión, y nadie es capaz de imaginar con sus pensamientos, con su mente, el grado de amor y la cantidad de misericordia que Él derrama sobre el hombre. Sal.39:7. No quisiste sacrificios ni ofrendas; Has abierto mis oídos; 2 No requiriste holocaustos ni ofrendas por el pecado. Sal.39:8. Entonces dije: allá voy; en el pergamino del libro está escrito sobre mí: Sal.39:9. Deseo hacer tu voluntad, oh Dios mío, y tu ley está en mi corazón. También es incomprensible para el hombre que Dios no exigiera que David observara la ley ritual mosaica; No le exigió ningún sacrificio (sangriento) ni ofrendas (sin sangre), ni holocaustos (pacíficos), ni sacrificio por el pecado, pero a cambio de ello “abrió mis oídos”. Esto indica la costumbre de los judíos de perforar las orejas de un esclavo judío que, al final del año sabático, expresaba su deseo de permanecer con su antiguo amo. Esta expresión indica la dedicación voluntaria de uno mismo al servicio de Dios, dedicación que es superior al sacrificio ritual. En la LXX: “me preparó un cuerpo” (σώμα), es decir, me hizo un cuerpo, exigió a David no servirse a sí mismo en los ritos de la ley, sino servir con todo su cuerpo, con todo su ser: pensamientos, sentimientos y acciones. La palabra soma significa persona con alma y cuerpo. Ambas expresiones, hebrea y griega, significan, pues, lo mismo. Un momento en el que Dios no consideró a David como pecado por no hacer sacrificios fue el momento de su huida de Saúl a Siclag (cf. Sal. 15). David respondió a este llamado de Dios a servirle con todo su ser con un sentimiento de alegría: “entonces dije: he aquí, vengo”. Esta obediencia está “escrita… en el rollo del libro”, en el rollo del libro de la ley, por el cual esta obediencia fue impuesta al hombre por Dios como exigencia y mandato externo. Para David, esta obediencia no era sólo la exigencia externa de la ley, sino también la atracción interna de su espíritu (“deseo hacer tu voluntad”); en sus actividades y en su vida, siempre se guía por esta obediencia: “Tu ley está en mi corazón”, constituye una propiedad interna integral, que no puede permanecer sin expresar externamente. La sustitución de los sacrificios en relación con David por el servicio a Dios con pensamientos y acciones indicó que para Dios no son los objetos mismos de la ofrenda los que son valiosos, y para una persona no es el proceso mismo de realizar el ritual lo que es beneficioso, sino el estado de ánimo sublime e interno del sacrificador, que debe ser causado por una comprensión del significado del lado ideológico de la acción externa. Este hecho de no acusar a David del pecado de incumplimiento del lado ritual de la ley y reemplazar este último por otro tipo de servicio a Dios ya indicaba que la ley en sí no tiene un significado inmutable y eterno, sino temporal, que debe ser reemplazado por un tipo de adoración más elevado que los rituales. Con la venida del Mesías esto sucedió: la ley de Moisés perdió su significado vinculante y fue reemplazada por el servicio a Dios “en espíritu y en verdad” (Juan 4:23). Como indicación de la abolición de la ley del Antiguo Testamento, este lugar también se aclara en el último. Ap. Pablo a los hebreos (Heb. 10:5-10). En el contenido mismo del salmo hay una clara indicación de su significado mesiánico. En 8 cucharadas. David dice que “en el rollo del libro está escrito acerca de mí”. Si aquí nos referimos sólo a David, entonces en ningún lugar del Lugar Santo. No hay tal profecía en los libros sobre él. Mientras tanto, de vuelta en el libro. El Génesis habló de la Simiente de la mujer, tan fuerte y pura que borraría la cabeza de la serpiente, destruiría su poder sobre el mundo. En revelaciones posteriores, esta Simiente de la mujer fue descrita aún más plenamente: Él es un profeta como Moisés, un gran Descendiente de David, un Dios-hombre. Y sólo a este último se pueden aplicar con precisión literal las palabras de que siempre llevó la ley “en su corazón” y siempre fue fiel a Dios. La personalidad de David en este caso era prototípica: su sincera atracción por Dios, la sed de dedicarse a servirle plenamente y el deseo constante de seguir estrictamente Su ley, todo esto encontró cumplimiento pleno y exacto en el servicio del Mesías - Cristo, la simiente de David según la carne. Sal.39:10. He proclamado tu justicia en la gran asamblea; No prohibí mi boca: Tú, Señor, lo sabes. Sal.39:11. No escondí tu justicia en mi corazón, proclamé tu fidelidad y tu salvación, no escondí tu misericordia y tu verdad ante la gran asamblea. Por “justicia”, “misericordia” y “verdad” aquí se puede entender tanto la glorificación de David en los mismos cánticos que la iglesia y el uso público tenían del Señor por las misericordias mostradas hacia él durante la injusta persecución de los enemigos, como la promesa que recibió de Dios sobre el origen del Descendiente prometido de él, es decir, el Mesías. Sal.39:12. No me niegues, oh Señor, tus misericordias; Que Tu misericordia y Tu verdad me protejan sin cesar, Sal.39:13. porque me rodearon innumerables problemas; Mis iniquidades han venido sobre mí, de modo que no puedo verlas: son más numerosas que los cabellos de mi cabeza; mi corazón me ha abandonado. Sal.39:14. Dígnate, oh Señor, librarme; ¡Dios! Date prisa para ayudarme. Sal.39:15. ¡Sean avergonzados y deshonrados todos los que buscan la destrucción de mi alma! ¡Que aquellos que desean hacerme daño sean rechazados y puestos en ridículo! Sal.39:16. Que los que me dicen: “¡Bien! ¡Bien!” Sal.39:17. Que todos los que te buscan se alegren y se alegren en ti, y los que aman tu salvación digan continuamente: “¡Grande es el Señor!” Sal.39:18. Soy pobre y necesitado, pero el Señor cuida de mí. ¡Tú eres mi ayuda y mi libertador, Dios mío! no disminuyas la velocidad. El resto del salmo representa la oración de David por la salvación de los peligros que experimentó durante la persecución de Absalón. - “Que Tu Misericordia y Tu Verdad me protejan sin cesar”. Como indicamos anteriormente, la persecución de Absalón y la simpatía del pueblo por él fueron alimentadas por las calumnias de David por parte de sus enemigos, y por lo tanto fueron inmerecidas por él, no eran “verdaderas”. Dios, como portador y defensor de la verdad, es el único defensor a quien David puede recurrir con valentía en oración, para no permitir que sus enemigos pisoteen la verdad y triunfen. - “Me han alcanzado iniquidades... que los cabellos de mi cabeza”. – David aquí no se refiere al número de diversos crímenes cometidos por él, ya que entonces no podía ser el elegido divino, además, tales crímenes no se conocen y los libros históricos no lo indican, sino al grado de conciencia de la gravedad de su pecado con Betsabé (ver Sal. 37). Cuanto mayores eran las desgracias de David, más desesperada parecía su situación, mayor era el regocijo causado por sus enemigos (v. 16). Por eso, David ora a Dios para que lo proteja y no permita que la falsedad de sus enemigos triunfe sobre la verdad, y con esta protección llene de alegría a los justos, quienes, como David, verán que la única fuente de salvación, “ayudante… y protector” es el Señor. Según el art. 7–9 este salmo es de naturaleza educativa y mesiánica. Según la traducción del 70: me ha preparado un cuerpo. Quizás te interese: