Псалом 39

Ολόκληρο το περιεχόμενο του ψαλμού μπορεί να χωριστεί σε τρία μέρη. Στο πρώτο (2–9), ο Δαβίδ θυμάται τους κινδύνους που βίωσε, από τους οποίους τον απελευθέρωσε ο Κύριος. στο δεύτερο (10-11) μιλά για την αποκάλυψη που του ήρθε από τον Θεό, την οποία ανακοίνωσε ενώπιον όλου του λαού, και στο τρίτο - (12-18) προσεύχεται στον Θεό για απελευθέρωση από τις καταστροφές που βιώνει ξανά, και επισημαίνει επίσης την αμαρτωλότητά του ενώπιόν Του (13). Με τις πρώτες καταστροφές, καθώς έχουν ήδη παρέλθει, πρέπει να κατανοήσουμε τον διωγμό από τον Σαούλ, που υποδεικνύεται έμμεσα στον Ψαλμ.39:7, και από τις βιωμένες καταστροφές πρέπει να κατανοήσουμε τον διωγμό από τον Αβεσσαλώμ. Ολόκληρος ο ψαλμός, λοιπόν, είναι γραμμένος σχετικά με τους τελευταίους διωγμούς. Ψαλμ.39:2. Εμπιστεύτηκα ακράδαντα στον Κύριο, και Εκείνος προσκύνησε μπροστά μου και άκουσε την κραυγή μου. Ψαλμ.39:3. Με έβγαλε από τον τρομερό λάκκο, από τον βάλτο, έβαλε τα πόδια μου σε έναν βράχο και εδραίωσε τα βήματά μου. Ψαλμ.39:4. και μου έβαλε ένα νέο τραγούδι στο στόμα - δόξα στον Θεό μας. Πολλοί θα δουν και θα φοβηθούν και θα εμπιστευτούν στον Κύριο. «Επίστευσα ακράδαντα στον Κύριο», λέει ο Δαβίδ, υπέμεινα πολλά, αλλά αυτά τα βάσανα δεν αποδυνάμωσαν την πίστη μου σε Αυτόν, υπέφερα πολύ, αλλά παρέμεινα αφοσιωμένος στον Κύριο και ο Κύριος άκουσε την «κραυγή» μου για βοήθεια: με ελευθέρωσε από καταστροφές. "Τρομερή τάφρο" - μια τάφρο βασάνων, βαθιών, ισχυρών καταστροφών. "λασπώδης βάλτος" - δηλ. ασταθές, τρεμάμενο χώμα που βρίσκεται σε βάλτους, σημαίνει την ανήσυχη και επικίνδυνη ζωή του Ντέιβιντ. Ο Κύριος τον έβγαλε από αυτό το χαντάκι και τη λάσπη, του έδωσε μια σταθερή και ασφαλή ύπαρξη. Σύμφωνα με την αλλαγμένη κατάσταση, τα τραγούδια του Δαβίδ άλλαξαν επίσης: αντί για τα προηγούμενα, προσευχές και αιτήματα, άρχισε να συνθέτει νέα - ευχαριστίες και έπαινο. Με αυτές τις καταστροφές ο Δαβίδ εννοεί τον διωγμό από τον Σαούλ. Η θαυματουργή βοήθεια που συχνά παρείχε ο Θεός στον Δαβίδ εκείνη την εποχή, και η εξαιρετική μοίρα του, που τον ανέβασε στο θρόνο, είναι τόσο εκπληκτικά που θα έπρεπε να έχουν προκαλέσει σεβασμό για τον Θεό και πίστη μόνο σε Αυτόν, και όχι στις δικές τους δυνάμεις, σε όλους τους ανθρώπους που γνώριζαν την ιστορία της ζωής του. Ψαλμ.39:5. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που εναποθέτει την ελπίδα του στον Κύριο και δεν στρέφεται στους υπερήφανους ή σε εκείνους που στρέφονται στο ψέμα. Γι' αυτό, ευλογημένος είναι εκείνος για τον οποίο ο Κύριος είναι η μόνη του ελπίδα και που δεν στρέφει την προσοχή του «στους υπερήφανους και σε εκείνους που παραμερίζονται στο ψέμα». Με τους τελευταίους εννοούνται οι κακοί, οι οποίοι, ωστόσο, διαθέτουν εξωτερικά μέσα προστασίας που είναι πολύτιμα στα μάτια των ανθρώπων, είτε με τη μορφή του πλούτου είτε με την υψηλή θέση τους. Η ελπίδα σε αυτά, σύμφωνα με τον Ντέιβιντ, είναι απατηλή. Ψαλμ.39:6. Έχεις κάνει πολλά, Κύριε Θεέ μου: για τα θαύματα Σου και τις σκέψεις Σου για εμάς - όποιος θα είναι σαν Εσένα! – Θα ήθελα να κηρύξω και να μιλήσω, αλλά ξεπερνούν τον αριθμό. Ο Κύριος δείχνει το έλεός Του στους ανθρώπους με πολλές θαυμάσιες πράξεις. Τα δημιουργεί και τα δημιούργησε, τόσο στη ζωή του Δαβίδ όσο και μεταξύ των Εβραίων σε τέτοιους αριθμούς που είναι αδύνατο να τους μετρήσει. Τα έργα του Θεού είναι ανεξήγητα στον ανθρώπινο νου, είναι πέρα ​​από την περιορισμένη κατανόησή του, και κανείς δεν μπορεί να φανταστεί με τις σκέψεις του, με το μυαλό του, τον βαθμό της αγάπης και την ποσότητα του ελέους που εκχέει στον άνθρωπο. Ψαλμ.39:7. Δεν ήθελες θυσίες και προσφορές. Μου άνοιξες τα αυτιά. 2 Δεν ζητήσατε ολοκαυτώματα ή προσφορές για αμαρτία. Ψαλμ.39:8. Τότε είπα: εδώ έρχομαι. στον κύλινδρο του βιβλίου είναι γραμμένο για μένα: Ψαλμ.39:9. Θέλω να κάνω το θέλημά Σου, Θεέ μου, και ο νόμος Σου είναι στην καρδιά μου. Είναι επίσης ακατανόητο για τον άνθρωπο ότι ο Θεός δεν ζήτησε από τον Δαβίδ να τηρήσει τον τελετουργικό Μωσαϊκό Νόμο. Δεν ζήτησε από αυτόν θυσία (αιματηρή) ή προσφορές (αναίμακτα), ούτε ολοκαυτώματα (ειρηνικά), ούτε θυσία για την αμαρτία, αλλά σε αντάλλαγμα για αυτό «άνοιξε τα αυτιά μου». Αυτό υποδηλώνει το έθιμο των Εβραίων να τρυπούν τα αυτιά ενός Εβραίου δούλου που, στο τέλος του έτους του Σαββάτου, εξέφρασε την επιθυμία να παραμείνει με τον πρώην αφέντη του. Αυτή η έκφραση υποδηλώνει την εκούσια αφιέρωση του εαυτού του στην υπηρεσία του Θεού, η οποία αφιέρωση είναι ανώτερη από την τελετουργική θυσία. Στο ΛΧΧ: «μου ετοίμασε σώμα» (σώμα), δηλαδή με έκανε σώμα, απαίτησε από τον Δαβίδ να μην υπηρετεί τον εαυτό Του στις ιεροτελεστίες του νόμου, αλλά να υπηρετήσει με όλο του το σώμα, όλο του το είναι - σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις. Η λέξη σόμα σημαίνει άτομο με ψυχή και σώμα. Και οι δύο εκφράσεις - εβραϊκή και ελληνική - σημαίνουν έτσι το ίδιο πράγμα. Μια τέτοια εποχή που ο Θεός δεν υπολόγιζε τον Δαβίδ ως αμαρτία επειδή δεν έκανε θυσίες ήταν η ώρα της φυγής του από τον Σαούλ στο Ζικλάγκ (βλ. Ψαλμ. 15). Ο Δαβίδ ανταποκρίθηκε σε αυτό το κάλεσμα του Θεού να Τον υπηρετήσει με όλο του το είναι με ένα χαρούμενο συναίσθημα: «τότε είπα: ιδού, έρχομαι». Αυτή η υπακοή είναι «γραμμένη... στον ειλητάριο του βιβλίου», στον ειλητάριο του βιβλίου του νόμου, με τον οποίο αυτή η υπακοή επιβλήθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό ως εξωτερική απαίτηση και εντολή. Για τον Δαβίδ, αυτή η υπακοή δεν ήταν μόνο η εξωτερική απαίτηση του νόμου, αλλά και η εσωτερική έλξη του πνεύματός του («Θέλω να κάνω το θέλημά Σου»). στις δραστηριότητες και τη ζωή του, καθοδηγείται πάντα από αυτή την υπακοή - «Ο νόμος σου είναι στην καρδιά μου», αποτελεί μια αναπόσπαστη εσωτερική ιδιότητα, η οποία δεν μπορεί να παραμείνει ανέκφραστη εξωτερικά. Η αντικατάσταση των θυσιών σε σχέση με τον Δαβίδ με την υπηρεσία του Θεού με σκέψεις και πράξεις έδειξε ότι για τον Θεό δεν είναι πολύτιμα τα ίδια τα αντικείμενα της προσφοράς και για ένα άτομο δεν είναι η ίδια η διαδικασία της τελετουργίας που είναι ωφέλιμη, αλλά η ύψιστη, εσωτερική διάθεση του θυσιαστή, που πρέπει να προκαλείται από την κατανόηση της ιδεολογικής πλευράς της εξωτερικής σημασίας της δράσης. Αυτό το γεγονός ότι δεν κατηγορήθηκε ο Δαβίδ με το αμάρτημα της μη τήρησης της τελετουργικής πλευράς του νόμου και η αντικατάσταση του τελευταίου με άλλο είδος υπηρεσίας στον Θεό έδειξε ήδη ότι ο ίδιος ο νόμος δεν έχει ένα αμετάβλητο, αιώνιο νόημα, αλλά ένα προσωρινό, το οποίο πρέπει να αντικατασταθεί από έναν ανώτερο τύπο λατρείας από τις τελετουργίες. Με τον ερχομό του Μεσσία συνέβη αυτό: ο νόμος του Μωυσή έχασε το δεσμευτικό του νόημα και αντικαταστάθηκε από την υπηρεσία του Θεού «εν πνεύματι και αληθεία» (Ιωάννης 4:23). Ως ένδειξη της κατάργησης του νόμου της Παλαιάς Διαθήκης, ο τόπος αυτός διευκρινίζεται και στο τελευταίο. Απ. Παύλος προς Εβραίους (Εβρ. 10:5–10). Στο ίδιο το περιεχόμενο του ψαλμού υπάρχει σαφής ένδειξη της μεσσιανικής σημασίας του. Σε 8 κ.σ. Ο Ντέιβιντ λέει ότι «στον κύλινδρο του βιβλίου είναι γραμμένο για μένα». Αν εδώ εννοούμε μόνο τον Δαβίδ, τότε σε κανένα μέρος στον Άγιο Τόπο. δεν υπάρχει τέτοια προφητεία σε βιβλία για αυτόν. Εν τω μεταξύ, πίσω στο βιβλίο. Η Γένεση μίλησε για τον Σπόρο της γυναίκας, τόσο δυνατό και αγνό που θα έσβηνε το κεφάλι του φιδιού, θα κατέστρεφε τη δύναμή του πάνω στον κόσμο. Σε επόμενες αποκαλύψεις, αυτός ο Σπόρος της γυναίκας περιγράφηκε ακόμη πληρέστερα: Είναι ένας προφήτης όπως ο Μωυσής, ένας μεγάλος Απόγονος του Δαβίδ, ένας Θεάνθρωπος. Και μόνο στον τελευταίο μπορούν να εφαρμοστούν με κυριολεκτική ακρίβεια τα λόγια ότι πάντα έφερε τον νόμο «στην καρδιά του» και ήταν πάντα πιστός στον Θεό. Η προσωπικότητα του Δαβίδ σε αυτή την περίπτωση ήταν πρωτότυπη: η ειλικρινής του έλξη προς τον Θεό, η δίψα να αφοσιωθεί στην πλήρη υπηρεσία Του και η διαρκής επιθυμία να ακολουθήσει αυστηρά τον νόμο Του, όλα αυτά εκπληρώθηκαν πλήρως και ακριβή στην υπηρεσία του Μεσσία - Χριστού, του σπόρου του Δαβίδ κατά σάρκα. Ψαλμ.39:10. Διακήρυξα τη δικαιοσύνη Σου στη μεγάλη σύναξη. Δεν απαγόρευσα το στόμα μου: Εσύ, Κύριε, ξέρεις. Ψαλμ.39:11. Δεν έκρυψα τη δικαιοσύνη Σου στην καρδιά μου, διακήρυξα την πίστη Σου και τη σωτηρία Σου, δεν έκρυψα το έλεος Σου και την αλήθεια Σου μπροστά στη μεγάλη σύναξη. Με τη «δικαιοσύνη», το «έλεος» και την «αλήθεια» εδώ μπορεί κανείς να κατανοήσει τόσο τη δόξα του Δαβίδ στα ίδια τα τραγούδια που είχαν εκκλησιαστική και δημόσια χρήση του Κυρίου για τα ελέη που του επιδείχθηκαν κατά τον άδικο διωγμό των εχθρών, όσο και την υπόσχεση που έλαβε από τον Θεό για την καταγωγή του υποσχεμένου Απόγονου από αυτόν, δηλαδή του Μεσσία. Ψαλμ.39:12. Μη μου αρνείσαι, Κύριε, τη συμπόνια Σου. Είθε το έλεός Σου και η αλήθεια Σου να με προστατεύουν αδιάκοπα, Ψαλμ.39:13. γιατί με περικύκλωσαν αμέτρητα προβλήματα. Οι ανομίες μου έπεσαν επάνω μου, ώστε δεν μπορώ να τις δω· είναι πιο πολλές από τις τρίχες του κεφαλιού μου. η καρδιά μου με άφησε. Ψαλμ.39:14. Δώσε, Κύριε, να με ελευθερώσεις. Θεός! βιαστείτε να με βοηθήσετε. Ψαλμ.39:15. Να ντρέπονται και να ντρέπονται όλοι όσοι επιζητούν την καταστροφή της ψυχής μου! Μακάρι όσοι μου εύχονται κακό να γυρίσουν πίσω και να παραδοθούν στη γελοιοποίηση! Ψαλμ.39:16. Ας αφήσουν αυτούς που μου λένε «Καλά! Ψαλμ.39:17. Ας χαίρονται και ας χαίρονται μαζί σου όλοι όσοι σε αναζητούν και ας λένε συνεχώς αυτοί που αγαπούν τη σωτηρία σου: «Μεγάλος είναι ο Κύριος!» Ψαλμ.39:18. Είμαι φτωχός και άπορος, αλλά ο Κύριος φροντίζει για μένα. Είσαι η βοήθεια και ο ελευθερωτής μου, Θεέ μου! μην επιβραδύνεις. Ο υπόλοιπος ψαλμός αντιπροσωπεύει την προσευχή του Δαβίδ για σωτηρία από τους κινδύνους που βίωσε κατά τη διάρκεια του διωγμού από τον Αβεσσαλώμ. - «Είθε το Έλεος Σου και η Αλήθεια Σου να με προστατεύουν αδιάκοπα». Όπως αναφέραμε παραπάνω, η δίωξη του Αβεσσαλώμ και η συμπάθεια του λαού προς αυτόν τροφοδοτήθηκαν από τη συκοφαντία του Δαβίδ από τους εχθρούς του, και ως εκ τούτου δεν άξιζαν από αυτόν, δεν ήταν «αληθινές». Ο Θεός, ως φορέας και υπερασπιστής της αλήθειας, είναι ο μόνος υπερασπιστής στον οποίο ο Δαβίδ μπορεί να στραφεί με θάρρος με προσευχή, ώστε να μην επιτρέψει στους εχθρούς του να καταπατήσουν την αλήθεια και να θριαμβεύσουν. - «Με έχουν κυριεύσει οι ανομίες... από τις τρίχες του κεφαλιού μου». – Ο Δαβίδ εδώ δεν εννοεί τον αριθμό των διάφορων εγκλημάτων που διέπραξε, αφού τότε δεν μπορούσε να είναι ο θεϊκός εκλεκτός, εξάλλου τέτοια εγκλήματα δεν είναι γνωστά και δεν τον αναφέρουν τα ιστορικά βιβλία, αλλά ο βαθμός επίγνωσης της βαρύτητας της αμαρτίας του με τη Βηθσαβεέ (βλ. Ψαλμ. 37). Όσο μεγαλύτερες ήταν οι κακοτυχίες του Δαβίδ, τόσο πιο απελπιστική φαινόταν η κατάστασή του, τόσο μεγαλύτερη η χαρά που προκαλούσαν οι εχθροί του (εδ. 16). Επομένως, ο Δαβίδ προσεύχεται στον Θεό να τον προστατεύσει και να μην επιτρέψει στην αναλήθεια των εχθρών του να θριαμβεύσει επί της αλήθειας, και με αυτή την προστασία να γεμίσει με χαρά τους δίκαιους, οι οποίοι, όπως ο Δαβίδ, θα δουν ότι η μόνη πηγή σωτηρίας, «βοηθός... και προστάτης» είναι ο Κύριος. Σύμφωνα με το άρθ. 7–9 αυτός ο ψαλμός έχει εκπαιδευτικό και μεσσιανικό χαρακτήρα. Σύμφωνα με τη μετάφραση του 70: μου έχει ετοιμάσει ένα σώμα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: