Псалом 39
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يمكن تقسيم المحتوى الكامل للمزمور إلى ثلاثة أجزاء. في الأول (2-9) يتذكر داود الأخطار التي تعرض لها والتي أنقذه الرب منها؛ وفي الثانية (10-11) يتحدث عن الوحي الذي جاءه من الله وأعلنه أمام كل الناس، وفي الثالثة - (12-18) يصلي إلى الله ليخلصه من الكوارث التي يتعرض لها مرة أخرى، ويشير أيضًا إلى خطيئته أمامه (13). من خلال الكوارث الأولى، التي مرت بالفعل، يجب أن نفهم الاضطهاد من شاول، والذي يُشار إليه بشكل غير مباشر في مزمور 39: 7، ومن خلال الكوارث التي تم اختبارها يجب أن نفهم الاضطهاد من أبشالوم. لذلك، فإن المزمور بأكمله مكتوب بخصوص الاضطهادات الأخيرة.
مزمور 39: 2. لقد وثقت بالرب بقوة، فسجد لي وسمع صراخي.
مزمور 39: 3. أخرجني من الحفرة الرهيبة، من مستنقع الحمأة، ووضع قدمي على صخرة وثبت خطواتي.
مزمور 39: 4. وجعل في فمي ترنيمة جديدة تسبيحاً لإلهنا. كثيرون سيرون ويخافون ويثقون بالرب.
يقول داود: "لقد وثقت بشدة في الرب"، لقد تحملت الكثير، لكن هذه المعاناة لم تضعف إيماني به، لقد عانيت كثيرًا، لكنني بقيت مخلصًا للرب وسمع الرب "صراخي" طلبًا للمساعدة: لقد حررني من الكوارث. "الخندق الرهيب" - خندق المعاناة، الكوارث العميقة والقوية؛ "المستنقع الموحل" - أي التربة المهتزة وغير المستقرة الموجودة في المستنقعات، تعني حياة ديفيد المضطربة والخطيرة. أخرجه الرب من هذا الخندق والطين، وأعطاه حياة متينة وآمنة. وفقا للوضع المتغير، تغيرت أغاني داود: بدلا من الصلوات والالتماسات السابقة، بدأ في تأليف جديدة - الشكر والثناء. بهذه الكوارث يقصد داود الاضطهاد من شاول. إن المساعدة المعجزية التي قدمها الله لداود في كثير من الأحيان في هذا الوقت، ومصيره الاستثنائي، الذي رفعه إلى العرش، مدهشة للغاية لدرجة أنه كان ينبغي أن تثير تقديس الله والإيمان به فقط، وليس بقوتهم الخاصة، في جميع الأشخاص الذين عرفوا قصة حياته.
مزمور 39: 5. طوبى للرجل الذي يضع رجاءه على الرب ولا يلتفت إلى المتكبرين والملتفتين إلى الكذب.
لذلك، طوبى لمن يكون الرب رجاءه الوحيد والذي لا يلتفت "إلى المتكبرين والمنحرفين إلى الكذب". ويقصد بالأخيرين الأشرار، الذين يمتلكون وسائل حماية خارجية ذات قيمة في نظر الناس، سواء في شكل الثروة أو منصبهم الرفيع. الأمل فيهم، بحسب داود، خادع.
مزمور 39: 6. لقد فعلت الكثير يا رب إلهي: في معجزاتك وأفكارك عنا - من يكون مثلك! – أود أن أتعظ وأتكلم ولكنهم يفوقون العدد.
يظهر الرب مراحمه على الناس بأعمال كثيرة عجيبة. لقد خلقهم وخلقهم، سواء في حياة داود أو بين اليهود، بأعداد لا يمكن إحصاؤها. أعمال الله لا يمكن تفسيرها للعقل البشري، فهي تتجاوز فهمه المحدود، ولا يستطيع أحد أن يتخيل بأفكاره وعقوله درجة المحبة وكمية الرحمة التي يسكبها على الإنسان.
كما أنه من غير المفهوم للإنسان أن الله لم يطلب من داود أن يحفظ الشريعة الموسوية الطقسية؛ لم يطلب منه أي ذبيحة (دمية) أو تقدمة (بدم دم)، ولا محرقات (سلامية)، ولا ذبيحة خطية، بل في مقابل ذلك "فتح أذني". يشير هذا إلى عادة اليهود بثقب أذني العبد اليهودي الذي أعرب في نهاية سنة السبت عن رغبته في البقاء مع سيده السابق. ويشير هذا التعبير إلى التكريس الطوعي لخدمة الله، وهو تكريس أعلى من الذبيحة الطقسية. في LXX: "أعد لي جسدًا" (σώμα)، أي جعلني جسدًا، وطالب داود ألا يخدم نفسه في طقوس الناموس، بل أن يخدم بكل جسده، بكل كيانه - الأفكار والمشاعر والأفعال. كلمة سوما تعني الإنسان ذو الروح والجسد. كلا التعبيرين - العبري واليوناني - يعنيان نفس الشيء.
إن استبدال الذبائح بالنسبة لداود بخدمة الله بالأفكار والأفعال يشير إلى أنه بالنسبة لله ليست الأشياء ذات القيمة هي ذات قيمة، وبالنسبة للإنسان ليست عملية أداء الطقوس هي المفيدة، ولكن المزاج الداخلي السامي للمضحي، والذي يجب أن يكون سببه فهم معنى الجانب الأيديولوجي للعمل الخارجي.
إن حقيقة عدم اتهام داود بخطيئة عدم مراعاة الجانب الطقسي من الناموس واستبدال الأخير بنوع آخر من الخدمة لله تشير بالفعل إلى أن الناموس نفسه ليس له معنى أبدي غير قابل للتغيير، بل معنى مؤقت يجب استبداله بنوع أعلى من العبادة من الطقوس. مع مجيء المسيح حدث هذا: فقدت شريعة موسى معناها الملزم وتم استبدالها بخدمة الله "بالروح والحق" (يوحنا 4: 23). وكإشارة إلى إلغاء شريعة العهد القديم، تم توضيح هذا المكان أيضًا في الأخير. ا ف ب. بولس إلى العبرانيين (عبرانيين ١٠: ٥-١٠).
يوجد في محتوى المزمور إشارة واضحة إلى معناه المسيحاني. في 8 ملاعق كبيرة. يقول داود: "في درج الكتاب مكتوب عني". إذا كنا نقصد داود فقط هنا، فليس في أي مكان في القدس. ولا توجد مثل هذه النبوءة عنه في الكتب. وفي الوقت نفسه، مرة أخرى في الكتاب. تحدث سفر التكوين عن نسل المرأة، الذي كان قويًا ونقيًا لدرجة أنه سيمحو رأس الحية، ويدمر سلطته على العالم.
في الرؤى اللاحقة، تم وصف نسل المرأة هذا بشكل أكمل: إنه نبي مثل موسى، من نسل داود العظيم، إله رجل. وفقط على الأخير يمكن تطبيق الكلمات بدقة حرفية بأنه كان يحمل الناموس دائمًا "في قلبه" وكان دائمًا أمينًا لله.
كانت شخصية داود في هذه الحالة نموذجية: انجذابه الصادق إلى الله، والتعطش لتكريس نفسه لخدمة كاملة له، والرغبة المستمرة في اتباع شريعته بدقة، كل هذا وجد اكتماله الكامل والدقيق في خدمة المسيح - المسيح، نسل داود حسب الجسد.
مزمور 39: 10. لقد ناديت بعدلك في جماعة عظيمة. لم أمنع فمي: أنت يا رب تعلم.
مزمور 39: 11. لم أخف عدلك في قلبي، أخبرت بأمانتك وخلاصك، ولم أخف رحمتك وحقك أمام الجماعة العظيمة.
من خلال "البر" و"الرحمة" و"الحق" هنا يمكن للمرء أن يفهم تمجيد داود في نفس الترانيم التي استخدمت الرب الكنيسة والعلنية للرحمة التي أظهرها له أثناء الاضطهاد الظالم للأعداء، والوعد الذي تلقاه من الله بشأن أصل النسل الموعود منه، أي المسيح.
مزمور 39: 12. لا تمنع يا رب مراحمك عني. رحمتك وحقك تحميني بلا انقطاع،
مزمور 39: 13. لأن مشاكل لا حصر لها أحاطت بي. جاءت عليّ آثامي ولا أراها. هي أكثر من شعر رأسي. قلبي تركني.
مزمور 39: 14. تفضل يا رب لتنقذني. إله! اسرع لمساعدتي.
مزمور 39: 15. ليخز ويخزى كل من يطلب تدمير روحي! أتمنى أن يُعاد أولئك الذين يريدون لي الأذى إلى الوراء ويصبحوا موضع سخرية!
مزمور 39: 16. دع الذين يقولون لي: "جيد! حسنًا!"
مزمور 39: 17. وليبتهج ويبتهج بك جميع طالبيك، وليقل في كل حين محبو خلاصك: عظيم هو الرب!
مزمور 39: 18. أنا فقير ومحتاج، لكن الرب يهتم بي. أنت معيني ومنقذي يا إلهي! لا تبطئ.
أما باقي المزمور فيمثل صلاة داود من أجل الخلاص من الأخطار التي تعرض لها أثناء الاضطهاد من أبشالوم. - "فلتحميني رحمتك وحقك إلى الأبد." كما أشرنا أعلاه، فإن اضطهاد أبشالوم وتعاطف الشعب معه كان مدفوعًا بافتراء أعدائه على داود، وبالتالي لم يكن يستحقه، ولم يكن "صحيحًا". الله، كحامل الحق والمدافع عنه، هو المدافع الوحيد الذي يستطيع داود أن يلجأ إليه بجرأة بالصلاة، حتى لا يسمح لأعدائه أن يدوسوا الحق وينتصروا. - "لقد تجاوزتني الآثام... أكثر من شعر رأسي". – داود هنا لا يقصد عدد الجرائم المختلفة التي ارتكبها، إذ لا يمكن أن يكون هو المختار الإلهي، كما أن مثل هذه الجرائم غير معروفة ولا تشير إليه الكتب التاريخية، ولكن درجة إدراكه لخطيئة خطيئته مع بثشبع (انظر مز 37). كلما تعاظمت مصائب داود، وبدا وضعه ميؤوسًا منه، وكلما كان ابتهاج أعدائه أعظم (الآية ١٦).
لذلك يصلي داود إلى الله أن يحميه ولا يسمح لكذب أعدائه أن ينتصر على الحق، وبهذه الحماية يملأ الصديقين فرحًا، الذين سيرون مثل داود أن مصدر الخلاص الوحيد "المعين... والحامي" هو الرب.
وفقا للفن. 7-9 هذا المزمور ذو طبيعة تعليمية ومسيانية.
وفي ترجمة السبعين: أعد لي جسداً.
قد تكون مهتمًا بـ: