Псалом 37

«У спогаді про суботу» розуміється, або як вказівка на час богослужбового виконання псалма – у суботу, або в переносному сенсі, що відповідає буквальному розумінню слова (субота – спокій) і змісту псалма – «на нагадування про спокій», тобто цей псалом є прохаючою молитвою до Бога випробовуване в цей час Давидом. Деякі ж, виходячи з того положення, що субота була встановлена ​​після закінчення днів творіння, тлумачать це напис буквально, тобто, що псалом написаний Давидом на згадку про закінчення творіння світу. Але останнє розуміння прийняти не можна: закінчення творіння світу, коли все з'явилося «добра зело» (Бут.1: 31), було урочистим і величним актом, з яким не гармоніює сумний і прохальний зміст псалма. Весь зміст псалма відрізняється покаянним характером: у ньому Давид яскраво зображує картину своїх страждань, як фізичних (від хвороби), і моральних, від свідомості свого злочину перед Богом. Таким же злочином Давида, як відомо, був його гріх з Урією та Вірсавією. У цьому псалмі Давид зображує себе самотнім, від нього починають навіть віддалятися його колишні друзі. Обидві ці риси дають підстави припускати, що псалом написано на початку повстання Авессалома (на зв'язок свого злочину з повстанням сина, як ми вже казали, вказував і Давид), чим пояснюється і віроломство друзів царя. Господи! Зійди до моїх страждань і хвороби тіла та душі (2–5). Я покритий ранами і знемагає (6–11). Друзі залишили мене, а вороги посилились (13–15). Я тільки на Тебе сподіваюся. Свідомість мого гріха обтяжує мене, і вороги множаться. Не залиши мене, Господи, і поспіши своєю допомогою (16–23). Пс.37:2. Господи! не в гніві Твоїй викривай мене, і не в гніві Твоєму карай мене, Пс.37:3. бо стріли Твої встромилися в мене, і рука Твоя тяжіє на мені. Пс.37:4. Немає цілого місця в тілі моїм від гніву Твого; немає світу в кістках моїх від гріхів моїх, Пс.37:5. бо беззаконня мої перевищили мою голову, як важкий тягар обтяжили на мені, Давид молить Бога, щоб Він не карав його всією силою свого праведного гніву, хоча останній він і вважає заслуженим. Страждання Давида великі: у нього «встромилися... стріли», тобто ті страждання, які зараз відчуває Давид і які нижче він описує дуже докладно; за болю він порівнює страждання з болем від стріл на війні. "Рука... тяжіє", тобто рука гніву, або - Господь сильно карає. Цією карою була якась хвороба, яка вразила Давида і, за його образним висловом, змушувала страждати як його тіло, м'язи, а й кістки, т. е. впровадилася дуже глибоко. Сила фізичних страждань цілком відповідає свідомості Давидом глибини свого падіння і тяжкості скоєного ним злочину, який він у своєму скорботно-покаяному настрої образно малює тим, хто потопив його з головою і давить, як важкий тягар. Пс.37:6. смердять, гнояться мої рани від безумства мого. Пс.37:7. Я зігнувся і зовсім поник, весь день нарікаючи ходжу, Пс.37:8. бо стегна мої сповнені запаленнями, і немає цілого місця в моїм тілі. Подають опис хвороби. – «Від мого безумства», внаслідок мого гріха, моє тіло вкрилося ранами, які видають смердючий запах; мої страждання тяжкі і я зовсім поник, цілий день ходжу і «нарікаю», томлюся, засуджую себе самого. Мої стегна сповнені запалень і немає здорового місця в моєму тілі. Якою це була хвороба, за вказаними тут ознаками важко визначити. Відповідно до євр. тексту, багато тлумачів (напр., Ієронім, та якщо з нових – Крамер, Евальд) і рабини вважали цю хворобу «на кшталт прокази». Але такого визначення не можна скласти за ознаками, зазначеними у Біблії. Якщо у Давида були вражені вже кістки, то при такому розвитку хвороби він не міг би ходити, чому, за цим псалмом, ця хвороба, однак, не заважала. Крім того, якби це була проказа, то навряд чи про неї, як явище важливе, замовчували б історичні книги, оскільки при погляді того часу на цю хворобу, як знак відкидання від Бога, навряд чи вона пройшла б для царя безслідно і не викликала б у народі політичних заворушень. Ця хвороба, як видно з псалма, викликала глузування з Давида за хворобу стегон. Останні визнавалися носіями продуктивної сили, джерелом чадородія, у яких бачили знак божественного благовоління; тому вважали, що втрата цієї сили і, отже, здібності чадородія, була знаком відкидання Бога і викликала ганьби. Російський текст дає таким чином загальну вказівку, що хвороба Давида вразила весь його організм і була настільки виснажливою, що зовсім виснажила його сили, але не дає можливості точно визначити її вигляд. Пс.37:9. Я знемігся і скрушений надмірно; кричу від мучиння серця мого. «Кричу від мучиння серця мого» – від внутрішніх, душевних мук, я «кричу», лякаю. Пс.37:11. Серце моє тремтить; Залишила мене сила моя, і світло очей моїх, і того нема в мене. З втратою мужності («серце моє тремтить») і сили для Давида згасло і «світло» в очах. Це вираз, що розуміється буквально, вказує на розвиток хвороби, яка відбилася і на його зорі: або ж під світлом в образному сенсі розуміється щастя, благо взагалі, тоді воно буде означати - я втратив всі блага і їх немає при мені - ні здоров'я, ні сили, ні поваги від людей, ні навіть друзів. Можна розуміти і в тому сенсі, що «світло» означає Бога, який раніше виливав на Давида свої милості і світив йому в житті, а тепер перестав. Всі ці тлумачення можуть бути прийняті без порушення змісту висловлювання, контексту промови і змісту псалма. Пс.37:12. Друзі мої та щирі відступили від виразки моєї, і ближні мої стоять вдалині. Пс.37:13. Ті, що шукають душі моєї, ставлять сіті, і ті, хто бажає мені зла, говорять про мою смерть, і щодня думають про себе; Моя хвороба віддалила від мене друзів, а вороги стали сміливішими. Щирі мої стали проти мене на певній відстані, як прості спостерігачі, але не підходили до мене. Це робили наближені до мене обличчя, а звичайні друзі – так ті стояли вдалині. Зате не спали вороги Давида. Його страждання спонукали їх, які бажали загибелі та зла йому, поширювати неправдиві про нього відомості та будувати підступи. Пс.37:14. а я, як глухий, не чую, і як німий, що не розкриває уст своїх; Пс.37:15. і став я, як людина, яка не чує і не має в устах своїх відповіді, Давид бачив, що робилося кругом його, але не вживав жодних заходів до припинення підступів і брехливих слів, як тому, що його хвороба як би підтверджувала правоту промов його ворогів, так і тому, що він не вважав себе вправі виступити месником і поборником істини, коли продовжується його хвороба, що триває його хвороба. Пс.37:16. бо на Тебе, Господи, надіюсь я; Ти почуєш, Господи, Боже мій. Пс.37:17. І я сказав: Нехай [мої вороги] не торжествують наді мною; коли хитається нога моя, вони пишаються наді мною. Пс.37:18. Я близький до падіння, і мій смуток завжди переді мною. Пс.37:19. Визнаю свою провину, оплакую свій гріх. Пс.37:20. Але мої вороги живуть і міцніють, і множаться ті, що ненавидять мене без вини; Пс.37:21. і ті, хто платить мені злом за добро, ворогують проти мене, бо я іду за добром. Пс.37:22. Не покинь мене, Господи, Боже мій! Не відходь від мене; Пс.37:23. поспіши мені на допомогу, Господи, Спасе мій! Тому Давид насамперед звертається до Бога про прощення свого гріха, як про велику милість і запоруку Його допомоги. Я на Тебе, Господи, сподіваюся: не дай їм ворогам перемогти наді мною. Моя слабкість, мої нещастя є для них джерелом зловтіхи (17). Я ж зараз перебуваю в настільки безпорадному й беззахисному становищі, що «близький до падіння» готовий загинути, не можу протидіяти нападам на себе і давить мені гріх. Давид кається перед Богом у своєму гріху і обіцяє публічне покаяння в ньому (що він і виконав написанням цього та L Пс, присвячених його покаянному настрою). У цьому псалмі він і говорить: «беззаконня моє я усвідомлюю, журюся про гріх мій» . Наскільки сповнений Давид свідомості своєї гріховності і смирення, настільки, навпаки, сильні його вороги, які ненавидять його незаслужено («невинно»); за зроблене ним, Давидом, добро вони платять злом, зводять наклеп, ворогують проти нього за його вірність доброму, істинному в його попередньому житті. Під добром, яке зробив Давид, зрозуміло як його гуманне, справедливе ставлення до кожного з його підданих, так всі його реформи у внутрішньому і державному житті, які встановили правопорядок і обмежили свавілля та самоврядність, що панували до нього. Ступінь страждань Давида, свідомість їм гріха і покаяння в ньому, несправедливість переслідувань від ворогів, все це викликає в ньому гарячу молитву до Бога: «Не залиши мене, Господи, Боже мій! вонми на допомогу мою »! 37-й псалом посідає у шестопсалмії друге місце. Словами цього псалма кожен віруючий приносить покаяння перед Богом у своїй гріховності зі сповіданням повної покірності та відданості Його волі (16 ст.). Людина тут висловлює бажання наступного дня загладити зроблені ним раніше погані вчинки (19 ст.). Вам може бути цікаво: