Псалом 37

„У спомен суботе“ се схвата или као назнака времена литургијског извођења псалма – у суботу, или у пренесеном смислу, који одговара дословном разумевању речи (субота – починак) и садржају псалма – „на сећање на покој“, тј. Давид у ово време. Неки, полазећи од става да је субота установљена на крају дана стварања, овај натпис тумаче дословно, односно да је псалам написао Давид у знак сећања на крај стварања света. Али ово друго схватање се не може прихватити: крај стварања света, када се све показало „веома добро“ (Пост. 1,31), био је свечан и величанствен чин, са којим тужни и молећиви садржај псалма није у складу. Читав садржај псалма одликује се покајничким карактером: у њему Давид сликовито приказује слику свог страдања, и телесног (од болести) и моралног, из свести о свом злочину пред Богом. Исти Давидов злочин, као што знамо, био је његов грех са Уријом и Витсавејом. У истом псалму Давид себе приказује као усамљеног; његови бивши пријатељи чак почињу да се удаљавају од њега. Обе ове особине дају разлог за претпоставку да је псалам написан на почетку Авесаломовог устанка (Давид је, као што смо већ рекли, указао на везу свог злочина са устанком његовог сина), чиме се објашњава издаја краљевих пријатеља. Боже! Сиђи у моју патњу и болест душе и тела (2–5). Прекривен сам ранама и исцрпљен (6–11). Моји пријатељи су ме напустили, а непријатељи су постали јачи (13–15). ослањам се само на Тебе. Свест о мом греху ме оптерећује и моји непријатељи се умножавају. Не остављај ме, Господе, и пожури са својом помоћи (16–23). Пс.37:2. Господе! Не прекори ме у свом гневу, и не казни ме у свом гневу, Пс.37:3. јер ме стреле твоје прободоше, и рука твоја тешка нада мном. Пс.37:4. Нема целог места у телу мом од гнева Твога; нема мира у костима мојим од греха мојих, Пс.37:5. јер су безакоња моја прешла преко главе моје, као тешко бреме које ме оптерећује, Давид се моли Богу да га не казни пуном снагом свог праведног гнева, иако сматра да је ово друго заслужено. Давидова патња је велика: „стреле су га проболе“, то јест патња коју Давид сада доживљава и коју у наставку детаљно описује; На основу бола који доживљава, он упоређује патњу са болом стрела у рату. „Рука... тешка“, то јест рука гнева, или – Господ строго кажњава. Ова казна је била нека врста болести која је погодила Давида и, по његовом фигуративном изразу, страдала не само његово тело, мишићи, већ и кости, односно продрла је веома дубоко. Јачина физичке патње у потпуности одговара Давидовој свести о дубини свог пада и тежини злочина који је починио, који он, у свом скрушеном и покајничком расположењу, сликовито приказује као да га је безглаво потопио и оптеретио као тежак терет. Пс.37:6. Моје ране смрде и гноје се од мог лудила. Пс.37:7. Погнут сам и потпуно клонуо, ходам около жалећи се по цео дан, Пс.37:8. јер су бедра моја пуна запаљења, и нема целог места у телу мом. Наведите опис болести. - „Због мог лудила“, као последица мог греха, моје тело је прекривено ранама које емитују гадан мирис; моја патња је тешка и потпуно сам депресиван, ходам по цео дан и „жалим се“, клонем, осуђујем себе. Слабине су ми пуне упале и нема здравог места у мом телу. Од овде назначених знакова тешко је утврдити о каквој се болести радило. Према Јев. Према тексту, многи коментатори (на пример, Јероме, а међу најновијим - Крамер, Евалд) и рабини су ову болест сматрали „врстом губе“. Али таква дефиниција се не може дати на основу карактеристика наведених у Библији. Ако су Давидове кости већ биле захваћене, онда са таквим развојем болести он не би могао да хода, што, према овом псалму, ова болест, међутим, није ометала. Осим тога, да се ради о губи, онда је мало вероватно да би историјске књиге о њој прећутале као о важној појави, јер уз тадашњи поглед на ову болест као знак одбачености од Бога, тешко да би прошла без трага за краља и не би изазвала политичке немире у народу. Ова болест, као што се види из псалма, изазвала је подсмех Давиду због болести слабина. Ови други су били препознати као носиоци продуктивне моћи, извор рађања, што се сматрало знаком божанске наклоности; стога су веровали да је губитак ове снаге и, следствено, способности да се рађају, знак одбацивања од Бога и да је изазвао прекор. Руски текст, дакле, даје општу назнаку да је Давидова болест захватила цело његово тело и била толико исцрпљујућа да је потпуно исцрпила његову снагу, али не омогућава да се тачно одреди њен тип. Пс.37:9. слаб сам и сломљен преко сваке мере; вриштим од муке срца. „Вриштим од муке свог срца“ - од унутрашње, душевне муке, „вичем“, испуштам плач. Пс.37:11. Срце ми дрхти; Снага ме моја напусти, и светлост очију мојих, и тога више немам. Са губитком храбрости („срце ми дрхти“) и снаге за Давида, угасило се и „светло“ у његовим очима. Овај израз, буквално узет, указује на развој болести, што се одразило и на његову визију: или под светлошћу у пренесеном смислу подразумевамо срећу, добро уопште, онда ће то значити – изгубио сам све благодети и нису са мном – ни здравља, ни снаге, ни поштовања људи, чак ни пријатеља. Такође се може схватити у смислу да „светлост“ означава Бога, који је раније излио своју милост на Давида и заблистао у његовом животу, а сада је престао. Сва ова тумачења могу се прихватити без нарушавања значења израза, контекста говора и целокупног садржаја псалма. Пс.37:12. Моји пријатељи и искрени су се повукли од моје куге, а моје комшије стоје подаље. Пс.37:13. Они који траже моју душу постављају замке, а они који ми желе зло говоре о мом уништењу и сплеткама сваки дан; Моја болест је отуђила моје пријатеље од мене, а непријатељи су постали смелији. Моји искрени стајали су против мене на некој удаљености, као обични посматрачи, али ми нису прилазили. То су урадили моји најближи, и обични пријатељи - па су стајали на одстојању. Али Давидови непријатељи нису спавали. Његова патња навела их је, који су желели његову смрт и штету, да шире лажне информације о њему и сплетке. Пс.37:14. али ја сам као глув човек који не чује, и као нем који не отвара уста; Пс.37:15. и постадох као човек који не чује и нема одговора у устима својим, Давид је видео шта се дешава око њега, али није предузео никакве мере да заустави сплетке и лажне речи, како због тога што је његова болест као да је потврдила тачност говора његових непријатеља, тако и зато што није сматрао да има право да делује као осветник и заштитник истине, када му је настављена болест, по његовом мишљењу, служила као знак да га Бог још није осветио. Пс.37:16. јер се у Тебе, Господе, уздам; Чућеш, Господе Боже мој. Пс.37:17. И рекох: Нека [моји непријатељи] не тријумфују нада мном; кад ми нога клоне, величају се нада мном. Пс.37:18. Близу сам пада, а моја туга је увек преда мном. Пс.37:19. Препознајем своје безакоње, жалим за својим грехом. Пс.37:20. Али непријатељи моји живе и ојачавају, и множе се они који ме мрзе без кривице; Пс.37:21. а они који ми узвраћају злом за добро непријатељски су против мене јер ја следим добро. Пс.37:22. Не остављај ме, Господе, Боже мој! Не удаљи се од мене; Пс.37:23. пожури ми у помоћ, Господе, Спаситељу мој! Зато се Давид, пре свега, обраћа Богу за опроштење греха, као велику милост и гаранцију Његове помоћи. Уздам се у Тебе, Господе: не дај да они (непријатељи) тријумфују нада мном. Моја слабост, моје несреће су извор ликовања за њих (17). Сада сам у толико беспомоћном и беспомоћном положају да сам „близу паду“, спреман сам да умрем, не могу да одолим нападима на себе и грех ме слама. Давид се каје за свој грех пред Богом и обећава јавно покајање за њега (што је и испунио писањем овог и Л Пс., посвећеног његовом покајничком расположењу). У овом псалму он каже: „Признајем своје безакоње, оплакујем грех свој. Колико је Давид пун свести о својој грешности и понизности, толико су, напротив, његови непријатељи који га мрзе незаслужено („безгрешно“); за добро које је Давид учинио, они узвраћају злом, клеветом и непријатељством против њега за његову оданост добру, истини у његовом претходном животу. Добрим што је Давид учинио, наравно, својим хуманим, праведним односом према сваком свом поданику, као и свим његовим реформама у унутрашњем и државном животу, успоставио је ред и закон и ограничио самовољу и самовољу која је владала пре њега. Степен Давидовог страдања, његова свест о греху и покајање за њега, неправда прогона од стране непријатеља, све то изазива у њему усрдну молитву Богу: „Не остави ме, Господе Боже мој, у помоћ ми дођи! 37. псалам заузима друго место у шестопсалмима. Речима овог псалма сваки верник се каје пред Богом за своју грешност уз признање потпуне потчињености и преданости Његовој вољи (ст. 16). Особа овде изражава жељу у наредном дану да се искупи за лоша дела која је раније учинио (стих 19). Можда ће вас занимати: