Псалом 37

«Σε ανάμνηση του Σαββάτου» νοείται είτε ως ένδειξη της ώρας της λειτουργικής απόδοσης του ψαλμού - το Σάββατο, είτε με μεταφορική έννοια, που αντιστοιχεί στην κυριολεκτική κατανόηση της λέξης (Σάββατο - ανάπαυση) και στο περιεχόμενο του ψαλμού - «σε ανάμνηση ανάπαυσης», δηλ. αυτός ο ψαλμός είναι μια δύσκολη κατάσταση για την ειρήνη του Δαβίδ. χρόνο. Μερικοί, ξεκινώντας από τη θέση ότι το Σάββατο καθιερώθηκε στο τέλος των ημερών της δημιουργίας, ερμηνεύουν αυτή την επιγραφή κυριολεκτικά, δηλ. ότι ο ψαλμός γράφτηκε από τον Δαβίδ στη μνήμη του τέλους της δημιουργίας του κόσμου. Αλλά η τελευταία αντίληψη δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή: το τέλος της δημιουργίας του κόσμου, όταν όλα φάνηκαν «πολύ καλά» (Γεν. 1:31), ήταν μια επίσημη και μεγαλειώδης πράξη, με την οποία το θλιβερό και παρακλητικό περιεχόμενο του ψαλμού δεν είναι σε αρμονία. Ολόκληρο το περιεχόμενο του ψαλμού διακρίνεται από τον μετανοητικό του χαρακτήρα: σε αυτό ο Δαβίδ απεικονίζει έντονα μια εικόνα του πόνου του, τόσο σωματικού (από ασθένεια) όσο και ηθικής, από τη συνείδηση ​​του εγκλήματός του ενώπιον του Θεού. Το ίδιο έγκλημα του Δαβίδ, όπως γνωρίζουμε, ήταν η αμαρτία του με τον Ουρία και τη Βηθσαβεέ. Στον ίδιο ψαλμό, ο Δαβίδ απεικονίζει τον εαυτό του ως μοναχικό. Οι πρώην φίλοι του αρχίζουν ακόμη και να απομακρύνονται από αυτόν. Και τα δύο αυτά χαρακτηριστικά δίνουν αφορμή να υποθέσουμε ότι ο ψαλμός γράφτηκε στην αρχή της εξέγερσης του Αβεσσαλώμ (ο Δαβίδ, όπως είπαμε ήδη, επεσήμανε τη σύνδεση του εγκλήματος του με την εξέγερση του γιου του), γεγονός που εξηγεί την προδοσία των φίλων του βασιλιά. Θεός! Κατέβα στα βάσανα και την αρρώστια του σώματος και της ψυχής μου (2–5). Είμαι καλυμμένος με πληγές και εξαντλημένος (6–11). Οι φίλοι μου με εγκατέλειψαν και οι εχθροί μου έγιναν πιο δυνατοί (13–15). Βασίζομαι μόνο σε Σένα. Η συνείδηση ​​της αμαρτίας μου με βαραίνει και οι εχθροί μου πολλαπλασιάζονται. Μη με εγκαταλείψεις, Κύριε, και σπεύσε με τη βοήθειά σου (16–23). Ψαλμ.37:2. Αρχοντας! Μη με επιπλήξεις στην οργή Σου και μη με τιμωρείς στην οργή Σου, Ψαλμ.37:3. γιατί τα βέλη σου με διαπέρασαν, και το χέρι σου είναι βαρύ πάνω μου. Ψαλμ.37:4. Δεν υπάρχει ολόκληρη θέση στη σάρκα μου από την οργή Σου. δεν υπάρχει ειρήνη στα κόκαλά μου από τις αμαρτίες μου, Ψαλμ.37:5. γιατί οι ανομίες μου ξεπέρασαν το κεφάλι μου, σαν βαρύ φορτίο που με βαραίνει, Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Θεό να μην τον τιμωρήσει με όλη τη δύναμη του δίκαιου θυμού του, αν και θεωρεί ότι το τελευταίο του αξίζει. Τα βάσανα του Δαβίδ είναι μεγάλα: «τον τρύπησαν βέλη», δηλαδή τα βάσανα που βιώνει τώρα ο Δαβίδ και τα οποία περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια παρακάτω. Με βάση τον πόνο που βιώνει, συγκρίνει τα βάσανα με τον πόνο των βελών στον πόλεμο. «Το χέρι... είναι βαρύ», δηλαδή το χέρι του θυμού, ή - ο Κύριος τιμωρεί αυστηρά. Αυτή η τιμωρία ήταν κάποιο είδος ασθένειας που έπληξε τον Δαβίδ και, με τη μεταφορική του έκφραση, έκανε όχι μόνο το σώμα, τους μύες, αλλά και τα οστά του να υποφέρουν, δηλ. διείσδυσε πολύ βαθιά. Η δύναμη του σωματικού πόνου αντιστοιχεί πλήρως στη συνείδηση ​​του Δαβίδ για το βάθος της πτώσης του και τη βαρύτητα του εγκλήματος που διέπραξε, το οποίο, με τη μετανιωμένη και μετανοητική του διάθεση, απεικονίζει μεταφορικά να τον βύθισε κατάματα και να τον βαραίνει σαν βαρύ φορτίο. Ψαλμ.37:6. Οι πληγές μου βρωμάνε και τρέμουν από την τρέλα μου. Ψαλμ.37:7. Είμαι σκυμμένος και πεσμένος τελείως, τριγυρνάω παραπονεμένος όλη μέρα, Ψαλμ.37:8. γιατί οι οσφύ μου είναι γεμάτες φλεγμονή, και δεν υπάρχει ολόκληρο μέρος στη σάρκα μου. Δώστε μια περιγραφή της νόσου. - «Εξαιτίας της τρέλας μου», ως αποτέλεσμα της αμαρτίας μου, το σώμα μου είναι καλυμμένο με πληγές που αναδύουν μια άσχημη μυρωδιά. Τα βάσανά μου είναι σοβαρά και είμαι εντελώς καταθλιπτικός, τριγυρνάω όλη μέρα και «παραπονιέμαι», μαραζώνω, καταδικάζομαι. Η οσφύ μου είναι γεμάτη φλεγμονή και δεν υπάρχει υγιές μέρος στο σώμα μου. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί τι είδους ασθένεια ήταν από τα σημάδια που υποδεικνύονται εδώ. Σύμφωνα με τον Εβρ. Σύμφωνα με το κείμενο, πολλοί σχολιαστές (για παράδειγμα, ο Jerome, και από τους νεότερους - Kramer, Ewald) και ραβίνοι θεώρησαν αυτή την ασθένεια "ένα είδος λέπρας". Αλλά ένας τέτοιος ορισμός δεν μπορεί να γίνει με βάση τα χαρακτηριστικά που υποδεικνύονται στη Βίβλο. Εάν τα οστά του Δαβίδ είχαν ήδη επηρεαστεί, τότε με μια τέτοια εξέλιξη της ασθένειας δεν θα μπορούσε να περπατήσει, κάτι που, σύμφωνα με αυτόν τον ψαλμό, αυτή η ασθένεια, ωστόσο, δεν παρενέβη. Επιπλέον, αν επρόκειτο για λέπρα, τότε είναι απίθανο τα ιστορικά βιβλία να σιωπούσαν ως σημαντικό φαινόμενο, αφού με την άποψη εκείνης της εποχής για αυτήν την ασθένεια ως ένδειξη απόρριψης από τον Θεό, δύσκολα θα είχε περάσει χωρίς ίχνος για τον βασιλιά και δεν θα προκαλούσε πολιτική αναταραχή στον λαό. Αυτή η ασθένεια, όπως φαίνεται από τον ψαλμό, προκάλεσε γελοιοποίηση του Δαβίδ για την ασθένεια της οσφύος. Οι τελευταίοι αναγνωρίστηκαν ως φορείς παραγωγικής δύναμης, πηγή τεκνοποίησης, η οποία θεωρήθηκε ως ένδειξη θεϊκής εύνοιας. Επομένως, πίστευαν ότι η απώλεια αυτής της δύναμης και, κατά συνέπεια, της ικανότητας τεκνοποίησης, ήταν σημάδι απόρριψης από τον Θεό και προκαλούσε μομφή. Το ρωσικό κείμενο δίνει έτσι μια γενική ένδειξη ότι η ασθένεια του Δαβίδ επηρέασε ολόκληρο το σώμα του και ήταν τόσο εξουθενωτική που εξάντλησε εντελώς τις δυνάμεις του, αλλά δεν καθιστά δυνατό τον ακριβή προσδιορισμό του τύπου της. Ψαλμ.37:9. Είμαι λιπόθυμος και σπασμένος πέρα ​​από κάθε μέτρο. Ουρλιάζω από το μαρτύριο της καρδιάς μου. "Κραυγάζω από το μαρτύριο της καρδιάς μου" - από εσωτερικό, ψυχικό μαρτύριο, "ουρλιάζω", βγάζω ένα κλάμα. Ψαλμ.37:11. Η καρδιά μου τρέμει. Η δύναμή μου με έχει εγκαταλείψει, και το φως των ματιών μου, ακόμη και ότι δεν έχω πια. Με την απώλεια του θάρρους («τρέμει η καρδιά μου») και της δύναμης για τον Ντέιβιντ, έσβησε και το «φως» στα μάτια του. Αυτή η έκφραση, κυριολεκτικά, δείχνει την ανάπτυξη της ασθένειας, η οποία αντικατοπτρίστηκε στο όραμά του: ή με το φως με μεταφορική έννοια εννοούμε ευτυχία, καλό γενικά, τότε θα σημαίνει - έχασα όλα τα οφέλη και δεν είναι μαζί μου - καμία υγεία, καμία δύναμη, κανένας σεβασμός από ανθρώπους, ούτε καν φίλους. Μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό με την έννοια ότι «φως» σημαίνει τον Θεό, που συνήθιζε να χύνει το έλεός του στον Δαβίδ και να έλαμπε στη ζωή του, αλλά τώρα σταμάτησε. Όλες αυτές οι ερμηνείες μπορούν να γίνουν δεκτές χωρίς να παραβιάζεται το νόημα της έκφρασης, το πλαίσιο του λόγου και ολόκληρο το περιεχόμενο του ψαλμού. Ψαλμ.37:12. Οι φίλοι μου και οι ειλικρινείς μου έχουν υποχωρήσει από την πανούκλα μου, και οι γείτονές μου στέκονται μακριά. Ψαλμ.37:13. Όσοι αναζητούν την ψυχή μου βάζουν παγίδες, και όσοι με θέλουν να βλάψουν μιλούν για την καταστροφή μου και σχεδιάζουν ίντριγκες κάθε μέρα. Η ασθένειά μου αποξένωσε τους φίλους μου από εμένα και οι εχθροί μου έγιναν πιο τολμηροί. Οι ειλικρινείς μου στάθηκαν απέναντί ​​μου σε κάποια απόσταση, σαν απλοί παρατηρητές, αλλά δεν με πλησίασαν. Αυτό το έκαναν οι πιο κοντινοί μου, και απλοί φίλοι - έτσι στάθηκαν σε απόσταση. Αλλά οι εχθροί του Δαβίδ δεν κοιμήθηκαν. Τα βάσανά του τους ώθησαν, που ήθελαν τον θάνατο και το κακό του, να διαδώσουν ψευδείς πληροφορίες για αυτόν και να σχεδιάσουν ίντριγκες. Ψαλμ.37:14. Αλλά είμαι σαν κουφός που δεν ακούει, και σαν βουβός που δεν ανοίγει το στόμα του. Ψαλμ.37:15. και έγινα σαν άνθρωπος που δεν ακούει και δεν έχει απάντηση στο στόμα του, Ο Δαβίδ είδε τι συνέβαινε γύρω του, αλλά δεν έλαβε μέτρα για να σταματήσει τις ίντριγκες και τα ψεύτικα λόγια, τόσο επειδή η ασθένειά του φαινόταν να επιβεβαιώνει την ορθότητα των λόγων των εχθρών του όσο και επειδή δεν θεωρούσε ότι είχε το δικαίωμα να ενεργεί ως εκδικητής και υπέρμαχος της αλήθειας, όταν η συνεχιζόμενη ασθένειά του, κατά τη γνώμη του, ήταν σημάδι ότι δεν είχε ακόμη δώσει ο Θεός. Ψαλμ.37:16. Γιατί σε Σένα, Κύριε, εμπιστεύομαι. Θα ακούσεις, Κύριε, Θεέ μου. Ψαλμ.37:17. Και είπα: Ας μην με θριαμβεύουν [οι εχθροί μου]. όταν το πόδι μου παραπαίει, μεγεθύνονται πάνω μου. Ψαλμ.37:18. Κοντεύω να πέσω, και η λύπη μου είναι πάντα μπροστά μου. Ψαλμ.37:19. Αναγνωρίζω την ανομία μου, θρηνώ την αμαρτία μου. Ψαλμ.37:20. Αλλά οι εχθροί μου ζουν και ενισχύονται, και αυτοί που με μισούν χωρίς ενοχές πολλαπλασιάζονται. Ψαλμ.37:21. και αυτοί που μου ανταποδίδουν το κακό με το καλό είναι εχθρικοί εναντίον μου γιατί ακολουθώ το καλό. Ψαλμ.37:22. Μη με αφήνεις, Κύριε, Θεέ μου! Μην απομακρύνεσαι από μένα. Ψαλμ.37:23. σπεύσε να με βοηθήσεις, Κύριε, Σωτήρ μου! Γι' αυτό ο Δαβίδ, πρώτα απ' όλα, απευθύνει έκκληση στον Θεό για άφεση της αμαρτίας του, ως μέγα έλεος και εγγύηση της βοήθειάς Του. Σε εμπιστεύομαι, Κύριε: μην τους αφήσεις (τους εχθρούς) να με θριαμβεύσουν. Η αδυναμία μου, οι κακοτυχίες μου είναι πηγή γοητείας γι' αυτούς (17). Είμαι τώρα σε μια τόσο ανήμπορη και ανυπεράσπιστη θέση που είμαι «κοντά να πέσω», είμαι έτοιμος να πεθάνω, δεν μπορώ να αντισταθώ στις επιθέσεις στον εαυτό μου και η αμαρτία με συνθλίβει. Ο Δαβίδ μετανοεί για την αμαρτία του ενώπιον του Θεού και υπόσχεται δημόσια μετάνοια γι' αυτό (την οποία εκπλήρωσε γράφοντας αυτό και το Λ Ψ., αφιερωμένο στη μετανοητική του διάθεση). Σε αυτόν τον ψαλμό λέει: «Αναγνωρίζω την ανομία μου, θρηνώ την αμαρτία μου». Όσο γεμάτος είναι ο Δαβίδ από τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του και της ταπεινοφροσύνης του, τόσο, αντίθετα, είναι και οι εχθροί του που τον μισούν άδικα («αθώα»). για το καλό που έκανε, ο Δαβίδ, ανταποδίδουν με κακό, συκοφαντία και εχθρότητα εναντίον του για την πίστη του στο καλό, το αληθινό στην προηγούμενη ζωή του. Με το καλό που έκανε ο Δαβίδ, φυσικά, η ανθρώπινη, δίκαιη στάση του απέναντι σε κάθε υπήκοό του, καθώς και όλες οι μεταρρυθμίσεις του στην εσωτερική και πολιτειακή ζωή, καθιέρωσαν τον νόμο και την τάξη και περιόρισαν την αυθαιρεσία και την αυθαιρεσία που βασίλευε μπροστά του. Ο βαθμός της ταλαιπωρίας του Δαβίδ, η επίγνωσή του για την αμαρτία και η μετάνοιά του για αυτήν, η αδικία του διωγμού από τους εχθρούς, όλα αυτά προκαλούν μέσα του μια θερμή προσευχή στον Θεό: «Μη με εγκαταλείπεις, Κύριε Θεέ μου! έλα σε βοήθεια! Ο 37ος ψαλμός καταλαμβάνει τη δεύτερη θέση στους έξι ψαλμούς. Με τα λόγια αυτού του ψαλμού, κάθε πιστός μετανοεί ενώπιον του Θεού για την αμαρτωλότητά του με ομολογία πλήρους υποταγής και αφοσίωσης στο θέλημά Του (εδ. 16). Το άτομο εδώ εκφράζει την επιθυμία την επόμενη μέρα να επανορθώσει για τις κακές πράξεις που έχει κάνει πριν (εδ. 19). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: