Псалом 37

„За спомен от съботата“ се разбира или като указание за времето на литургичното изпълнение на псалма - в събота, или в преносен смисъл, съответстващ на буквалното разбиране на думата (събота - почивка) и съдържанието на псалма - „за спомен за почивка“, т.е. този псалом е молба към Бога за дарение на мир, което показва трудното състояние, преживяно от Дейвид по това време. Някои, изхождайки от позицията, че съботата е установена в края на дните на сътворението, тълкуват този надпис буквално, т.е. че псалмът е написан от Давид в памет на края на сътворението на света. Но последното разбиране не може да бъде прието: краят на сътворението на света, когато всичко изглеждаше „много добро” (Бит. 1:31), беше тържествен и величествен акт, с който тъжното и умолително съдържание на псалма не е в хармония. Цялото съдържание на псалма се отличава със своя покаен характер: в него Давид ярко изобразява картината на своето страдание, както физическо (от болест), така и морално, от съзнанието за своето престъпление пред Бога. Същото престъпление на Давид, както знаем, беше неговият грях с Урия и Витсавее. В същия псалм Давид описва себе си като самотен; бившите му приятели дори започват да се отдалечават от него. И двете характеристики дават основание да се предположи, че псалмът е написан в началото на въстанието на Авесалом (Давид, както вече казахме, посочи връзката на неговото престъпление с въстанието на сина му), което обяснява предателството на приятелите на царя. Господи! Слез при моето страдание и болест на тялото и душата (2–5). Покрит съм с рани и съм изтощен (6–11). Приятелите ми ме напуснаха и враговете ми станаха по-силни (13–15). Разчитам само на теб. Съзнанието за моя грях ме тежи и враговете ми се умножават. Не ме оставяй, Господи, и побързай с Твоята помощ (16–23). Пс.37:2. Господи! Не ме изобличавай в гнева Си и не ме наказвай в гнева Си, Пс.37:3. защото Твоите стрели ме пронизаха и ръката Ти тежи върху мен. Пс.37:4. В плътта ми няма цяло място от Твоя гняв; няма мир в костите ми от греховете ми, Пс.37:5. защото беззаконията ми надхвърлиха главата ми, като тежко бреме ме тежи, Давид се моли на Бог да не го наказва с цялата сила на праведния си гняв, въпреки че смята последния за заслужен. Страданието на Давид е голямо: „стрели го пронизаха“, тоест страданието, което Давид изпитва сега и което той описва много подробно по-долу; Въз основа на болката, която изпитва, той сравнява страданието с болката от стрелите във война. „Ръката... е тежка“, тоест ръката на гнева, или - Господ строго наказва. Това наказание беше някаква болест, която порази Давид и, по неговия образен израз, накара не само тялото, мускулите, но и костите му да страдат, т.е. проникна много дълбоко. Силата на физическото страдание напълно съответства на съзнанието на Давид за дълбочината на своето падение и тежестта на извършеното от него престъпление, което той в своето разкаяно и покайно настроение образно изобразява като потопило го стремглаво и тежащо над него като тежко бреме. Пс.37:6. Раните ми смърдят и гноят от лудостта ми. Пс.37:7. Прегърбен съм и напълно увиснал, цял ден ходя и се оплаквам, Пс.37:8. защото слабините ми са пълни с възпаления и няма цяло място в плътта ми. Дайте описание на заболяването. - „Поради моята лудост“, в резултат на моя грях, тялото ми е покрито с рани, които излъчват зловонна миризма; страданието ми е тежко и съм напълно депресиран, по цял ден ходя и се „оплаквам“, изнемогвам, осъждам се. Слабините ми са пълни с възпаление и няма здраво място в тялото ми. По посочените тук признаци е трудно да се определи какъв вид е заболяването. Според евр. Според текста много коментатори (например Джером и сред най-новите - Крамер, Евалд) и равини смятат тази болест за „вид проказа“. Но такова определение не може да бъде направено въз основа на характеристиките, посочени в Библията. Ако костите на Давид вече бяха засегнати, тогава при такова развитие на болестта той нямаше да може да ходи, което, според този псалм, тази болест обаче не пречи. Освен това, ако беше проказа, тогава едва ли историческите книги биха премълчали това като важно явление, тъй като с огледа на това време на тази болест като знак за отхвърляне от Бога, тя едва ли щеше да мине безследно за царя и нямаше да предизвика политически вълнения сред хората. Тази болест, както се вижда от псалма, предизвика присмеха на Давид за болестта на кръста. Последните са признати за носители на продуктивна сила, източник на раждаемост, което се разглежда като знак за божествено благоволение; следователно те вярвали, че загубата на тази сила и следователно способността да се раждат деца е знак за отхвърляне от Бога и предизвиква укор. По този начин руският текст дава обща индикация, че болестта на Давид е засегнала цялото му тяло и е била толкова изтощителна, че напълно е изтощила силите му, но не дава възможност да се определи точно нейният вид. Пс.37:9. Изнемощял съм и съкрушен безмерно; Викам от терзанията на сърцето си. „Крещя от мъката на сърцето си“ - от вътрешни, душевни терзания „крещя“, издавам вик. Пс.37:11. Сърцето ми трепери; Силата ми ме изостави, и светлината на очите ми, и дори това вече нямам. Със загубата на смелост („сърцето ми трепери“) и сила за Давид, „светлината“ в очите му също изгасна. Този израз, взет буквално, показва развитието на болестта, което е отразено в неговото видение: или под светлина в преносен смисъл имаме предвид щастие, добро като цяло, тогава това ще означава - загубих всички предимства и те не са с мен - няма здраве, няма сила, няма уважение от хората, дори приятели. Може да се разбира и в смисъл, че „светлина“ означава Бог, който преди това е излял милостта си върху Давид и е светил в живота му, но сега е спрял. Всички тези тълкувания могат да бъдат приети, без да се нарушава смисълът на израза, контекстът на речта и цялото съдържание на псалма. Пс.37:12. Приятелите ми и искрените ми се оттеглиха от чумата ми, а съседите ми стоят надалеч. Пс.37:13. Тези, които търсят душата ми, поставят примки, а онези, които ми желаят зло, говорят за моето унищожение и кроят интриги всеки ден; Болестта ми отчужди приятелите ми от мен, а враговете ми станаха по-смели. Моите искрени стояха срещу мен на известно разстояние, като обикновени наблюдатели, но не се приближаваха към мен. Това правеха и най-близките ми, и обикновените приятели – така стояха на разстояние. Но враговете на Давид не спят. Неговото страдание подтикна онези, които искаха неговата смърт и зло, да разпространяват неверни сведения за него и да плетат интриги. Пс.37:14. но аз съм като глух човек, който не чува, и като ням, който не отваря устата си; Пс.37:15. и станах като човек, който не чува и няма отговор в устата си, Давид видя какво се случва около него, но не взе никакви мерки да спре интригите и лъжливите думи, както защото болестта му сякаш потвърждаваше правилността на изказванията на враговете му, така и защото не смяташе, че има право да действа като отмъстител и защитник на истината, когато продължаващата му болест, според него, служи като знак, че все още не е простен от Бога. Пс.37:16. защото на Теб, Господи, се уповавам; Ще чуеш, Господи Боже мой. Пс.37:17. И казах: Нека [враговете ми] не тържествуват над мен; когато кракът ми се подклати, те се възвеличават над мен. Пс.37:18. Близо съм до падане и моята скръб винаги е пред мен. Пс.37:19. Разпознавам беззаконието си, оплаквам греха си. Пс.37:20. Но враговете ми живеят и се укрепват, и онези, които ме мразят без вина, се умножават; Пс.37:21. и тези, които ми връщат зло за добро, са враждебни срещу мен, защото следвам доброто. Пс.37:22. Не ме оставяй, Господи, Боже мой! Не се отдалечавай от мен; Пс.37:23. побързай да ми помогнеш, Господи, Спасителю мой! Ето защо Давид, преди всичко, се обръща към Бога с молба за прошка на греха си, като голяма милост и гаранция за Неговата помощ. Вярвам в Теб, Господи: не им позволявай (враговете) да тържествуват над мен. Моята слабост, моите нещастия са източник на злорадство за тях (17). Сега съм в такова безпомощно и беззащитно положение, че съм „близо до падане“, готов съм да умра, не мога да устоя на атаките срещу себе си и грехът ме смазва. Давид се разкайва за греха си пред Бога и обещава публично покаяние за него (което той изпълни, като написа това и L Ps., посветени на неговото покайно настроение). В този псалм той казва: „Признавам беззаконието си, оплаквам греха си“. Колкото Давид е пълен със съзнанието за своята греховност и смирение, толкова, напротив, са изпълнени и неговите врагове, които го мразят незаслужено („без вина“); за доброто, което той, Давид, направи, те се отплащат със зло, клевета и вражда срещу него за неговата лоялност към доброто, истинското в предишния му живот. С доброто, което Давид направи, разбира се, неговото човешко, справедливо отношение към всеки от неговите поданици, както и всичките му реформи във вътрешния и държавния живот, установиха закон и ред и ограничиха произвола и произвола, които царуваха преди него. Степента на страданието на Давид, неговото осъзнаване на греха и покаяние за него, несправедливостта на преследването от врагове, всичко това предизвиква у него гореща молитва към Бога: „Не ме оставяй, Господи, Боже мой, ела на помощ! 37-ият псалм заема второ място в шестте псалми. С думите на този псалм всеки вярващ се разкайва пред Бога за своята греховност с изповед на пълно подчинение и преданост на Неговата воля (ст. 16). Човекът тук изразява желание в следващия ден да се поправи за лошите дела, които е извършил преди (ст. 19). Може да се интересувате от: