Псалом 36

За написом єврейської, грецької та латинської (Вульгати) Біблії псалом належить Давиду. Із вказівки Пс.36:25 видно, що псалом написаний Давидом уже в старості і представляє навчення, пропоноване ним всякій людині, для керівництва в житті. Це навчання засноване їм на досвіді та спостереженнях. У вказівці псалма на швидку загибель нечестивця, який тимчасово переміг (Пс.36:35–36), але несподівано скоро загиблого, можна побачити зображення долі Авесалома. Та й весь зміст псалма не суперечить даному часу втечі Давида з Єрусалиму, коли йому доводилося бачити швидке посилення своїх ворогів і пригнічений стан осіб, що його оточували. На згадку про цей час і написаний псалом. Не гнівайся, коли бачиш благоденство безбожного, бо воно не міцне, як трава (1–2). Покладися на Господа, і Він спасе тебе і нагородить (3–6). Все багатство безбожних і всі їхні підступи проти праведних будуть знищені Господом, а праведні – насаджені і підтримані Ним під час свого падіння, вони успадкують землю, з якою Господь знищить безбожних (7–24). Господь любить правду і не залишить праведників. Як би швидко не зростала могутність безбожного, Господь зруйнує останнього (25–40). Пс.36:1. Не ревнуй лиходіям, не заздри чинним беззаконня, Пс.36:2. бо вони, як трава, незабаром будуть підкошені і, як зеленіючий рис, зів'януть. «Не ревнуй» – не гнівайся, не хвилюйся, побачивши благоденство безбожного. Пс.36:3. Уповай на Господа і роби добро; живи на землі та зберігай істину. «Живи на землі і зберігай істину» – прагне продовження земного життя до дотримання і збереження істини, оскільки в ній запорука твого благополуччя. Пс.36:4. Втішайся Господом, і Він виконає бажання серця твого. «Втішайся Господом» – знаходиш втіху у своїй діяльності та житті не у зовнішніх успіхах, а у згоді її спрямування із вказівками Господа. Така поведінка заслуговує нагороду від Бога: Він виконає бажання серця твого . Пс.36:5. Дай Господеві дорогу твою, і покладайся на Нього, і Він зробить, Пс.36:6. і виведе, як світло, правду твою і справедливість твою, як полудень. Хто довірить своє життя до керівництва Бога, того Господь за його правду і справедливість виведе на світ, тобто нагородить. Пс.36:8. Перестань гніватися і залиш лють; не ревнуй до того, щоб робити зло, «Не ревнуй до того, щоб робити зло» – не гнівайся на успіхи безбожних настільки, щоб перейти до заподіяння їм зла. Пс.36:9. бо ті, що роблять зло, будуть знищені, а ті, хто надіється на Господа, успадкують землю. Пс.36:10. Ще трохи, і не стане безбожного; подивишся на його місце, і немає його. Пс.36:11. А лагідні успадкують землю і насолодяться безліччю світу. «Ті, що надіються на Господа» те саме, що й «лагідні» (Пс.36:11), бо надія на Бога є покірність Його водінню, підкорення своєї волі Його вказівкам. Вони «успадковують землю» – перифраз всього другозаконня, в якому спадщина Палестиною, як землею обітованою, Богом призначається тільки для людей, які морально заслуговують нагороди від Бога, для праведників. Пс.36:16. Мале у праведника краще багатства багатьох безбожних, Пс.36:17. бо м'язи безбожних руйнуються, а праведників підкріплює Господь. Вираз 16 ст. пояснюється змістом 17. Оскільки нечестиві гинуть, їх сила ( «м'язи» ) руйнується Богом, те й набуте ними може бути міцно, хоч би скільки воно зібрано. Навпаки, те мале, що є у праведних, не тільки не втрачається, але поступово збільшується, оскільки Господь їх «підкріплює». Пс.36:18. Господь знає дні непорочних, і багатство їх буде навіки. Під «надбання м ... непорочних», як можна судити за контекстом мови, зрозуміло їх матеріальне благополуччя. Воно «перебуватиме повік» – вказівка ​​на міцність цього блага: воно переходитиме з покоління в покоління, тоді як у нечестивих їхні блага віднімаються в одному роді. Пс.36:21. Безбожний бере в борг і не віддає, а праведник милує і дає, Ставлення нечестивого до людей взагалі відмінне від відносин праведних. Безбожний керується не моральними засадами, а матеріальним розрахунком. Він сенс життя у придбанні зовнішнього могутності і матеріального блага, тому, що він «позичає, і віддає» , намагається затримати чи зовсім не виробляти платежу, оскільки останній, з його розумінню, завдає шкоди його зовнішньому благу. Праведний же, навпаки, керується моральними зобов'язаннями до людей і любов'ю, а тому сходить до своїх боржників («милує») і дає нужденним зі свого достатку. Пс.36:25. Я був молодий і постарів, і не бачив праведника залишеним і нащадків його тими, хто просить хліба. Необхідність дотримання правди і життя за законом Бога Давид виправдовує своїми спостереженнями: він уже постарів «і не бачив праведника залишеним» , тобто він не знає прикладу, коли б праведник зовсім залишався Господом, був би Ним відкинутий, хоча б і доводилося йому в своє життя зазнавати різних лих. Останні були лише тимчасовими, але ніколи, за спостереженням Давида, рішучими та заключними положеннями життя праведника. Пс.36:27. Ухиляйся від зла, і роби добро, і житимеш навіки: Пс.36:28. бо Господь любить правду і не лишає святих Своїх; повік збережуться вони; [а беззаконні будуть вивержені] і потомство безбожних вигубиться. «Життя повік» залежить від ухилення від зла і творення добра, оскільки «Господь любить правду і не залишає святих Своїх; у вік збережуться вони» . Під життям повік тут можна розуміти вічне життя за труною у близькості та єднанні з Богом. Давид, як і всі псалмоспівці і, взагалі, письменники Старого Завіту вважали смерть тіла неминучим кінцем існування людини землі, тому буквальне розуміння виразу «життя повік» , у сенсі вічного фізичного життя землі, може бути припустимо у цьому місці. Господь вічний, Він любить правду, і праведників не залишає; коли останній помирає на землі тілом, він таки не залишається Богом, оскільки Господь близько стоїть до його душі, тобто праведник по смерті перебуває у вічній близькості до Бога. Це місце псалма одне з небагатьох у Псалтирі, що розкривають риси потойбічного існування праведників. Пс.36:29. Праведники успадкують землю і житимуть на ній повік. Тут Давид знову переходить до зображення раніше висловленого у 10–12 ст. та 18. Пс.36:37. Спостерігай за непорочним і дивися на праведного, бо майбутнє такої людини є світом; «Спостерігай за непорочним і дивися на праведного» – повчайся зі спостереження над їхньою поведінкою та долею того, як чинити тобі. «Майбутність праведного є світом» – вказівка ​​загальна, або в сенсі добробуту в земному житті (див. 25 ст.) або потойбічному (див. 27–28). Вам може бути цікаво: