Псалом 35

Прва половина Псалма КСКСКСВ (Пс. 35:1-5) описује злог који непрестано кује завере против праведника и сплеткари против њега; не може да се смири ни ноћу, коју проводи размишљајући о злим плановима. Ова карактеристика је веома погодна за Саула, немирног Давидовог гонитеља, због чега се овај псалам, у недостатку било каквих других конкретних назнака у њему, може сматрати написаним у доба прогона од овог краља. Истинска побожност је могућа за онога у коме је страх Божији, стога безбожник, као неко ко нема овог страха, увек стреми само ка злу (2-5). Али ма колика је била сила безбожника, милост и истина Господња према човеку је истински и неуништиви ослонац потоњег, будући да само од Њега долази светлост живота (6-10). Ова милост Твоја, Господе, прошири се на праве срца, а зли ће пропасти (11-13). Пс.35:2. Злочинство безбожника говори у срцу мом: Нема страха Божијег пред очима његовим, Пс.35:3. јер се ласка у својим очима, као да тражи своје безакоње да би га мрзео; Давид сам себи разјашњава главни, психолошки извор и узрок безакоња безаконика. Овај разлог је одсуство у њему „страха Божијег пред његовим очима“. Страх Божији је страхопоштовање пред Богом, које обавезује човека да се труди да ниједном лошом мишљу или делом не увреди Последњег. Основа таквог страха лежи у човековом препознавању чистоте Његових заповести и њиховог високог и благотворног значаја за човека. Ако човек има такву свест и такав страх Божији, онда ће сви његови напори бити усмерени на усклађивање својих поступака и унутрашњих тежњи са заповестима Господњим. Ако у човеку нема таквог расположења, у њему не може бити бриге о чистоти својих поступака: његово лично добро и задовољење земаљских жеља постају руководство и почетак његове делатности. Дакле, благо самоограничење које себи намеће зао, тачније, извесна морална самопроцена својих поступака, којој се понекад може и предати, не може се схватити као брига за моралном регенерацијом, то је самообмана, ласкање злога пред самим собом, као да „тражи своје безакоње да би га избегао“. Пс.36:4. речи његових уста су неистина и превара; не жели да дође себи да би чинио добро; Пс.35:5. на својој постељи смишља безакоње, иде злим путем и не презире зло. То што су све његове речи, поступци и мисли усмерени ка неистини, превари и злу зависи од одсуства страха Божијег у злима. Пошто је делатност злих усмерена на лични, ситни интерес, онда су методе његовог деловања засноване на лажима, изградњи интрига, којима се он посвећује чак и ноћу - време одмора за друге људе. Пс.35:6. Боже! Твоја милост до небеса допире, Твоја истина до облака! Пс.35:7. Твоја истина је као горе Божије, а судбине Твоје као велики понор! Ти чуваш људе и животиње, Господе! Бог влада светом по законима милосрђа и истине. „Његова милост и истина сежу до облака и неба; истина.., као планине.., а судбина је велики понор!” Поређења која користи аутор имају за циљ да покажу да је у Богу сва истина и сва истина и да само њима Он управља целим светом, човеком и стоком. Пс.35:8. Како је драгоцена милост Твоја, Боже! Синови људски почивају у сенци крила Твојих: „Синови људски“ су сви људи. "У сенци крила" - под крошњама, заштита Божија - исто као под крилима кокошке која љубоморно штити своје пилиће. Дакле, Бог брине о свему живом, а посебно о човеку. Пс.35:9. насити се од сала дома Твога, и од потока посластица Твојих Ти их напојиш, „Мало... куће твоје”, „ток... слаткиша” су слике које упућују на богате дарове природе који су дати човеку на коришћење. Пс.35:10. Јер са Тобом је извор живота; у Твојој светлости видимо светлост. „У Твојој светлости видимо светлост.” Пошто смо претходно говорили о спољашњим богатим изворима срећног постојања на земљи, који се добијају од Бога, наведени израз треба, у складу са контекстом говора, схватити овако: благостање („ми видимо светлост“) дугујемо Твојој милости („у Твојој светлости“). Пс.35:12. Нека не дође нога гордости на мене, и нека ме рука грешника не протера. „Нека не дође нога поноса на мене.” Извор човекове праведности лежи у страху Божијем. Понос је супротно својство. Она подржава у човеку жељу да живи по својој вољи и жељама, а не по заповестима Господњим. Значење израза ће тада бити ово: спаси ме, Господе, од самовоље, као узрока отуђења човека од Тебе, јер ме тада нећеш заштитити. Под гордошћу се уопште може разумети злог човека, а цео стих представља молитву Богу за спас од неправедних непријатеља. Пс.35:13. тамо су радници безакоња пали, оборени и не могу устати. Ако Господ стане у одбрану праведника, онда тамо где победи зле, ови други „неће... устати“, односно биће потпуно уништени. Можда ће вас занимати: