Псалом 35

Првата половина од Псалмот XXXV (Пс. 35:1-5) ги опишува злите кои постојано подготвуваат завери против праведниците и заговори против него; не може да се смири ни ноќе, која ја поминува размислувајќи за зли планови. Оваа карактеристика е многу погодна за Саул, немирниот гонител на Давид, поради што овој псалм, во отсуство на какви било други специфични индикации во него, може да се смета за напишан во ерата на прогонството од овој цар. Вистинската побожност е можна за оној во кој има страв Божји, затоа злите, како некој што го нема овој страв, секогаш се стреми само кон злото (2-5). Но, колку и да е голема моќта на злите, милоста и вистината Господова кон човекот е вистинската и неуништлива потпора на вториот, бидејќи само од Него доаѓа светлината на животот (6-10). Оваа Твоја милост, Господи, проширувај ја на праведните по срце, а злите ќе загинат (11-13). Пс.35:2. Злобноста на нечесниот вели во моето срце: Нема страв од Бога пред неговите очи, Пс.35:3. зашто си ласка во своите очи, како да го бара своето беззаконие за да го мрази; Давид сам си го разјаснува главниот, психолошки извор и причина за злобата на беззакониците. Оваа причина е отсуството кај него на „стравот Божји пред неговите очи“. Стравот Божји е чувство на почит пред Бога, кое го обврзува човекот да се труди да не го навреди Последниот со никаква лоша мисла или дело. Основата на таквиот страв лежи во тоа што човекот ја препознава чистотата на Неговите заповеди и нивното високо и корисно значење за човекот. Ако човек има таква свест и таков страв од Бога, тогаш сите негови напори ќе бидат насочени кон усогласување на неговите постапки и внатрешни аспирации со заповедите Господови. Ако кај човекот нема такво расположение, во него не може да има грижа за чистотата на неговите постапки: неговото лично добро и задоволувањето на неговите земни желби стануваат водечки принцип и почеток на неговата активност. Затоа, малото воздржување што си го наметнува злобниот, или поточно, одредена морална самопроценка на своите постапки, на кои понекогаш може да се предаде, не може да се сфати како грижа за морална регенерација, тоа е самоизмама, ласкање на злите пред себе, како да „го бара своето беззаконие за да го мрази“. Пс.36:4. зборовите на неговата уста се невистина и измама; не сака да се вразуми за да прави добро; Пс.35:5. на својата постела заговара беззаконие, оди по лошиот пат и не го презира злото. Тоа што сите негови зборови, постапки и мисли се насочени кон невистина, измама и зло зависи од отсуството на страв Божји кај злите. Бидејќи активноста на злите е насочена кон личен, ситен интерес, тогаш методите на неговите постапки се засноваат на лаги, градење интриги, на кои се посветува дури и ноќе - време за одмор на другите луѓе. Пс.35:6. Боже! Твојата милост допира до небесата, Твојата вистина допира до облаците! Пс.35:7. Вашата вистина е како планините Божји, а вашите судбини се како голема бездна! Ти ги штитиш луѓето и животните, Господи! Бог владее со светот според законите на милоста и вистината. „Неговата милост и вистина допираат до облаците и небото, вистината, како планините..., а судбината е голема бездна! Споредбите што ги употребил авторот имаат за цел да покажат дека во Бога е сета вистина и сета вистина и дека само со нив владее со целиот свет, со човекот и со стоката. Пс.35:8. Колку е скапоцена Твојата милост, Боже! Синовите човечки мируваат во сенката на Твоите крилја: „Синови човечки“ се сите луѓе. „Во сенката на крилјата“ - под крошната, заштитата Божја - исто како под крилјата на кокошката која љубоморно ги штити своите пилиња. Значи, Бог се грижи за сите живи суштества, а особено за човекот. Пс.35:9. тие се заситуваат од дебелината на Твојата куќа, и од протокот на Твоите слатки им даваш да пијат, „Делото... на твојата куќа“, „текот на... слатки“ се слики што укажуваат на богатите дарови на природата кои се дадени за употреба на човекот. Пс.35:10. Зашто со Тебе е изворот на животот; во Твојата светлина ние гледаме светлина. „Во Твојата светлина ние гледаме светлина“. Бидејќи претходно зборувавме за надворешните богати извори на среќно постоење на земјата, кои се добиени од Бога, споменатиот израз треба, во согласност со контекстот на говорот, да се сфати вака: нашата благосостојба („ја гледаме светлината“) ја должиме на Твојата милост („во Твојата светлина“). Пс.35:12. Нека не дојде врз мене стапалото на гордоста и раката на грешникот да не ме избрка. „Да не дојде на мене стапалото на гордоста“. Изворот на човечката праведност лежи во стравот Божји. Гордоста е спротивна сопственост. Ја поткрепува кај човекот желбата да живее според сопствената волја и желби, а не во согласност со Господовите заповеди. Значењето на изразот тогаш ќе биде ова: спаси ме, Господи, од самоволја, како причина за отуѓувањето на човекот од Тебе, зашто тогаш нема да ме заштитиш. Човек може да разбере со гордост генерално зла личност, а целиот стих претставува молитва до Бога за спасение од неправедните непријатели. Пс.35:13. таму работниците на беззаконието се паднати, отфрлени и не можат да станат. Ако Господ дојде во одбрана на праведниците, тогаш онаму каде што ќе ги победи злите, тие „нема да... воскреснат“, односно ќе бидат целосно уништени. Можеби ќе ве интересира: