Псалом 35
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
XXXV ფსალმუნის პირველი ნახევარი (ფსალმ. 35:1-5) აღწერს ბოროტებს, რომლებიც გამუდმებით აწყობენ შეთქმულებას მართალთა წინააღმდეგ და აწყობენ მის წინააღმდეგ; ღამითაც კი ვერ დამშვიდდება, რომელსაც ბოროტ გეგმებზე ფიქრში ატარებს. ეს მახასიათებელი ძალიან შეეფერება დავითის დაუღალავ მდევარ საულს, რის გამოც ეს ფსალმუნი, მასში რაიმე სხვა კონკრეტული მითითების არარსებობის გამო, შეიძლება ჩაითვალოს დაწერილი ამ მეფის მხრიდან დევნის ეპოქაში.
ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა შესაძლებელია მათთვის, ვისაც ღვთის შიში აქვს, ამიტომ ბოროტი, როგორც ვისაც ეს შიში არ აქვს, ყოველთვის მხოლოდ ბოროტებისკენ მიისწრაფვის (2-5). მაგრამ რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს ბოროტების ძალა, უფლის წყალობა და ჭეშმარიტება ადამიანის მიმართ არის ამ უკანასკნელის ჭეშმარიტი და ურღვევი საყრდენი, ვინაიდან მხოლოდ მისგან მოდის სიცოცხლის ნათელი (6-10). ეს შენი წყალობა, უფალო, გავრცელდეს გულში მართალზე და ბოროტი დაიღუპება (11-13).
ფს.35:2. ბოროტების ბოროტება ამბობს ჩემს გულში: არ არის ღვთის შიში მის თვალწინ,
ფს.35:3. რადგან თავის თვალში მაამებს, თითქოს თავის ბოროტებას ეძებს, რათა შეძულოს იგი;
დავითი თავისთვის განმარტავს უკანონოების ბოროტების მთავარ, ფსიქოლოგიურ წყაროს და მიზეზს. ეს არის მასში არარსებობა „ღვთის შიში მის თვალწინ“. ღვთის შიში არის ღვთის წინაშე პატივისცემის გრძნობა, რომელიც ავალდებულებს ადამიანს შეეცადოს არ შეურაცხყოს უკანასკნელი რაიმე ცუდი ფიქრით ან საქმით. ასეთი შიშის საფუძველი მდგომარეობს ადამიანის მიერ მისი მცნებების სიწმინდის და ადამიანისათვის მათი მაღალი და სასარგებლო მნიშვნელობის აღიარებაში. თუ ადამიანს აქვს ასეთი შეგნება და ასეთი შიში ღვთისადმი, მაშინ მთელი მისი ძალისხმევა მიმართული იქნება მისი ქმედებებისა და შინაგანი მისწრაფებების უფლის მცნებებთან კოორდინაციისკენ. თუ ადამიანში ასეთი განწყობა არ არის, მასში არ შეიძლება იყოს საზრუნავი მისი ქმედებების სიწმინდეზე: მისი პირადი სიკეთე და მიწიერი სურვილების დაკმაყოფილება ხდება მისი წინამორბედი პრინციპი და საქმიანობის დასაწყისი.
მაშასადამე, მცირე თავშეკავება, რომელსაც ბოროტი საკუთარ თავს აკისრებს, უფრო სწორედ, თავისი ქმედებების გარკვეული მორალური თვითშეფასება, რომელსაც ზოგჯერ შეუძლია დაემორჩილოს, არ შეიძლება გავიგოთ, როგორც მორალური აღორძინების საზრუნავი, ეს არის თვითმოტყუება, ბოროტების მაამებლობა თავის წინაშე, თითქოს ის „ეძებს მის ბოროტებას, რათა სძულდეს მას“.
ფს.36:4. მისი პირის სიტყვები სიცრუეა და სიცრუე; მას არ სურს გონს მოსვლა სიკეთის კეთების მიზნით;
ფს.35:5. თავის საწოლზე აწყობს უკანონობას, ბოროტ გზას ადგას და ბოროტებას არ ზიზღს.
ის ფაქტი, რომ მისი ყველა სიტყვა, მოქმედება და ფიქრი მიმართულია სიცრუის, მოტყუების და ბოროტებისკენ, დამოკიდებულია ბოროტებში ღვთის შიშის არარსებობაზე. ვინაიდან ბოროტების საქმიანობა მიზნად ისახავს პირად, წვრილმან ინტერესს, მაშინ მისი ქმედებების მეთოდები ემყარება სიცრუეს, ინტრიგების აგებას, რომელსაც ის ღამითაც კი ეძღვნება - სხვა ადამიანების დასვენების დრო.
ფს.35:6. ღმერთო! შენი წყალობა აღწევს ზეცას, შენი ჭეშმარიტება აღწევს ღრუბლებს!
ფს.35:7. შენი სიმართლე ღვთის მთებს ჰგავს და შენი ბედი დიდ უფსკრულს ჰგავს! შენ იცავ ადამიანებსა და ცხოველებს, უფალო!
ღმერთი მართავს სამყაროს წყალობისა და ჭეშმარიტების კანონების მიხედვით. "მისი წყალობა და ჭეშმარიტება ღრუბლებსა და ზეცას აღწევს, სიმართლე... მთებივით... და ბედი დიდი უფსკრულია!" ავტორის მიერ გამოყენებული შედარებები მიზნად ისახავს აჩვენოს, რომ ღმერთშია მთელი ჭეშმარიტება და მთელი ჭეშმარიტება და რომ მხოლოდ მათ მიერ მართავს ის მთელ სამყაროს, ადამიანს და პირუტყვს.
ფს.35:8. რა ძვირფასია შენი წყალობა, ღმერთო! კაცთა ძენი ისვენებენ შენი ფრთების ჩრდილში:
„კაცთა ძენი“ ყველა ადამიანია. "ფრთების ჩრდილში" - ტილოების ქვეშ, ღვთის მფარველობა - იგივეა, რაც ქათმის ფრთების ქვეშ, რომელიც ეჭვიანობით იცავს თავის წიწილებს. ასე რომ, ღმერთი ზრუნავს ყველა ცოცხალ არსებაზე და განსაკუთრებით ადამიანზე.
ფს.35:9. ისინი კმაყოფილნი არიან შენი სახლის სიმსუქნით და შენი ტკბილეულის ნაკადით აძლევ მათ დასალევად,
"შენი სახლის ქონი", "ტკბილეულის ნაკადი" არის გამოსახულებები, რომლებიც მიუთითებს ბუნების მდიდარ საჩუქრებზე, რომლებიც მოცემულია ადამიანის გამოსაყენებლად.
ფს.35:10. რადგან შენთან არის სიცოცხლის წყარო; შენს შუქზე ჩვენ ვხედავთ სინათლეს.
"შენს შუქზე ჩვენ ვხედავთ სინათლეს." ვინაიდან ადრე ვისაუბრეთ ღმერთისგან მოპოვებული ბედნიერი არსებობის გარეგნულ მდიდარ წყაროებზე, აღნიშნული გამოთქმა საუბრის კონტექსტიდან გამომდინარე ასე უნდა გავიგოთ: ჩვენი კეთილდღეობა („ჩვენ ვხედავთ სინათლეს“) თქვენს წყალობას („თქვენს შუქში“) ვალში ვართ.
ფს.35:12. ამპარტავნების ფეხი არ მომივიდეს და ცოდვილის ხელი არ განმდევნოს.
„სიამაყის ფეხი ჩემზე არ მოდიოდეს“. ადამიანის სიმართლის წყარო ღვთის შიშშია. სიამაყე საპირისპირო თვისებაა. ის მხარს უჭერს ადამიანში საკუთარი ნებისა და სურვილების მიხედვით ცხოვრების სურვილს და არა უფლის მცნებების შესაბამისად. მაშინ გამოთქმის მნიშვნელობა ასეთი იქნება: მიხსენი, უფალო, საკუთარი ნებისგან, როგორც შენგან ადამიანის გაუცხოების მიზეზი, რადგან მაშინ შენ ვერ დამიცავ. სიამაყით შეიძლება გაიგოს ზოგადად ბოროტი ადამიანი და მთელი ლექსი წარმოადგენს ლოცვას ღმერთს უსამართლო მტრებისგან გადარჩენისთვის.
ფს.35:13. იქ ურჯულოების მოქმედნი არიან დაცემული, დაყრილნი და ვერ აღდგებიან.
თუ უფალი მართალთა დასაცავად მოვა, მაშინ, სადაც ბოროტებს დაამარცხებს, ეს უკანასკნელნი „არ... აღდგებიან“, ანუ მთლიანად განადგურდებიან.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: