Псалом 35

La première moitié du Psaume XXXV (Ps. 35 :1-5) décrit le méchant qui complote constamment contre le juste et complote contre lui ; il ne peut pas se calmer même la nuit, qu'il passe à réfléchir à de mauvais plans. Cette caractéristique convient très bien à Saül, le poursuivant agité de David, c'est pourquoi ce psaume, en l'absence de toute autre indication spécifique, peut être considéré comme écrit à l'époque de la persécution de ce roi. La vraie piété est possible pour celui en qui il y a la crainte de Dieu, c'est pourquoi le méchant, en tant que quelqu'un qui n'a pas cette peur, ne lutte toujours que pour le mal (2-5). Mais quelle que soit la puissance des méchants, la miséricorde et la vérité du Seigneur envers l'homme sont le soutien véritable et indestructible de ce dernier, puisque c'est seulement de Lui que vient la lumière de la vie (6-10). Ta miséricorde, Seigneur, s'étend à ceux qui ont le cœur droit, et les méchants périront (11-13). Ps.35:2. La méchanceté des méchants dit dans mon cœur : Il n'y a aucune crainte de Dieu devant ses yeux, Ps.35:3. car il se flatte à ses propres yeux, comme s'il cherchait son iniquité pour la haïr ; David clarifie par lui-même la principale source psychologique et la cause de la méchanceté des sans-loi. Cette raison est l’absence en lui de « la crainte de Dieu devant ses yeux ». La crainte de Dieu est un sentiment de révérence devant Dieu, obligeant une personne à s'efforcer de ne pas offenser le Dernier avec une mauvaise pensée ou un mauvais acte. La base d’une telle peur réside dans la reconnaissance par l’homme de la pureté de ses commandements et de leur signification élevée et bénéfique pour l’homme. Si une personne a une telle conscience et une telle crainte de Dieu, alors tous ses efforts seront dirigés vers la coordination de ses actions et de ses aspirations intérieures avec les commandements du Seigneur. S'il n'y a pas une telle humeur chez une personne, il ne peut y avoir aucun souci de la pureté de ses actions : son bien personnel et la satisfaction de ses désirs terrestres deviennent le principe directeur et le début de son activité. Dès lors, la légère retenue que s’impose le méchant, ou plus précisément une certaine auto-évaluation morale de ses actes, à laquelle il peut parfois s’abandonner, ne peut être comprise comme un souci de régénération morale, c’est l’auto-illusion, la flatterie du méchant devant lui-même, comme s’il « cherchait son iniquité pour la haïr ». Ps.36:4. les paroles de sa bouche sont fausses et trompeuses ; il ne veut pas reprendre ses esprits pour faire le bien ; Ps.35:5. sur son lit, il complote l'iniquité, prend le mauvais chemin et ne dédaigne pas le mal. Le fait que toutes ses paroles, actions et pensées soient dirigées vers le mensonge, la tromperie et le mal dépend de l’absence de crainte de Dieu chez le méchant. Puisque l'activité du méchant vise un intérêt personnel et mesquin, alors les méthodes de ses actions sont basées sur des mensonges, la construction d'intrigues, auxquelles il se consacre même la nuit - un temps de repos pour les autres. Ps.35:6. Dieu! Ta miséricorde atteint les cieux, Ta vérité atteint les nuages ​​! Ps.35:7. Votre vérité est comme les montagnes de Dieu, et vos destinées sont comme un grand abîme ! Tu protèges les hommes et les animaux, ô Seigneur ! Dieu gouverne le monde selon les lois de la miséricorde et de la vérité. "Sa miséricorde et sa vérité atteignent les nuages ​​et le ciel ; la vérité... comme les montagnes... et le destin est un grand abîme !" Les comparaisons utilisées par l'auteur visent à montrer qu'en Dieu se trouvent toute la vérité et toute la vérité et que ce n'est que par elles qu'il gouverne le monde entier, l'homme et le bétail. Ps.35:8. Comme ta miséricorde est précieuse, ô Dieu ! Les fils des hommes reposent à l’ombre de tes ailes : Les « fils des hommes » sont tous des êtres humains. « À l'ombre des ailes » - sous le dais, la protection de Dieu - comme sous les ailes d'une poule qui protège jalousement ses poussins. Dieu prend donc soin de tous les êtres vivants et particulièrement de l’homme. Ps.35:9. ils sont rassasiés de la graisse de ta maison, et du flot de tes douceurs tu leur donnes à boire, « La graisse... de ta maison », « le flux de... bonbons » sont des images pointant vers les riches dons de la nature qui sont offerts à l'usage de l'homme. Ps.35:10. Car auprès de Toi est la source de la vie ; dans Ta lumière, nous voyons la lumière. « Dans Ta lumière, nous voyons la lumière. » Puisque nous avons parlé précédemment des riches sources extérieures d'une existence heureuse sur terre, qui sont obtenues de Dieu, ladite expression doit, conformément au contexte du discours, être comprise comme suit : nous devons notre bien-être (« nous voyons la lumière ») à Ta miséricorde (« dans Ta lumière »). Ps.35:12. Que le pied de l'orgueil ne vienne pas sur moi, et que la main du pécheur ne me chasse pas : « Que le pied de l’orgueil ne m’atteigne pas. » La source de la justice de l’homme réside dans la crainte de Dieu. La fierté est la propriété opposée. Il soutient chez une personne le désir de vivre selon sa propre volonté et ses désirs, et non conformément aux commandements du Seigneur. Le sens de l’expression sera alors celui-ci : sauve-moi, Seigneur, de la propre volonté, qui est la cause de l’éloignement de l’homme d’avec Toi, car alors Tu ne me protégeras pas. On peut comprendre par orgueil en général une personne méchante, et le verset entier représente une prière adressée à Dieu pour le salut des ennemis injustes. Ps.35:13. là, les ouvriers d’iniquité sont tombés, abattus et ne peuvent se relever. Si le Seigneur vient à la défense des justes, alors là où Il vainc les méchants, ces derniers « ne se relèveront pas », c'est-à-dire qu'ils seront complètement détruits. Vous pourriez être intéressé par :