Псалом 35

První polovina Žalmu XXXV (Ž 35,1-5) popisuje bezbožníka, který neustále kuje úklady proti spravedlivému a úklady proti němu; nedokáže se uklidnit ani v noci, kterou tráví přemýšlením o zlých plánech. Tato charakteristika je velmi vhodná pro Saula, neklidného pronásledovatele Davida, a proto lze tento žalm, pokud v něm nejsou žádné další konkrétní náznaky, považovat za napsaný v době pronásledování od tohoto krále. Pravá zbožnost je možná pro toho, kdo má bázeň před Bohem, proto bezbožný jako někdo, kdo tento strach nemá, usiluje vždy jen o zlo (2-5). Ale bez ohledu na to, jak velká je moc bezbožných, milosrdenství a pravda Pána vůči člověku je pravou a nezničitelnou oporou člověka, protože jedině od Něho pochází světlo života (6-10). Toto tvé milosrdenství, Pane, se rozšíří na upřímného srdce a bezbožní zahynou (11-13). Ps.35:2. Bezbožnost bezbožných říká v mém srdci: Před jeho očima není bázeň Boží, Ps.35:3. neboť si ve svých vlastních očích lichotí, jako by hledal svou nepravost, aby ji nenáviděl; David si pro sebe objasňuje hlavní, psychologický zdroj a příčinu bezbožnosti bezzákonných. Tímto důvodem je, že v něm chybí „báseň Boží před jeho očima“. Bázeň Boží je uctivý pocit před Bohem, který člověka zavazuje, aby se snažil neurazit Posledního žádnou špatnou myšlenkou nebo skutkem. Základ takového strachu spočívá v tom, že člověk uznává čistotu Jeho přikázání a jejich vysoký a prospěšný význam pro člověka. Má-li člověk takové vědomí a takovou bázeň před Bohem, pak veškeré jeho úsilí bude směřovat ke koordinaci svých činů a vnitřních tužeb s přikázáními Páně. Není-li v člověku takové rozpoložení, nemůže v něm být žádná starost o čistotu jeho jednání: jeho osobní dobro a uspokojení jeho pozemských tužeb se stávají vůdčím principem a počátkem jeho činnosti. Proto mírné sebeovládání, které si bezbožný ukládá, nebo přesněji určité morální sebehodnocení svých činů, kterému se někdy může poddat, nelze chápat jako starost o morální regeneraci, to je sebeklam, lichotka ničemu před sebou samým, jako by „hledal svou nepravost, aby ji nenáviděl“. Ps.36:4. slova jeho úst jsou nepravda a podvod; nechce přijít k rozumu, aby konal dobro; Ps.35:5. na svém loži kuje nezákonnost, jde cestou zla a nepohrdne zlem. Skutečnost, že všechna jeho slova, činy a myšlenky směřují k nepravdě, klamu a zlu, závisí na absenci bázně Boží u bezbožných. Vzhledem k tomu, že činnost bezbožných je zaměřena na osobní, malicherný zájem, pak metody jeho jednání jsou založeny na lžích, konstrukci intrik, kterým se věnuje i v noci - době odpočinku pro jiné lidi. Ps.35:6. Bůh! Tvoje milosrdenství sahá až k nebesům, Tvá pravda sahá až k oblakům! Ps.35:7. Vaše pravda je jako hory Boží a vaše osudy jsou jako velká propast! Chráníš lidi i zvířata, Pane! Bůh vládne světu podle zákonů milosrdenství a pravdy. "Jeho milosrdenství a pravda sahá až k oblakům a nebi, pravda... jako hory... a osud je velká propast!" Autorem použitá přirovnání mají ukázat, že v Bohu je všechna pravda a všechna pravda a že jedině jimi vládne celému světu, lidem i dobytku. Ps.35:8. Jak vzácné je Tvé milosrdenství, Bože! Lidští synové odpočívají ve stínu Tvých křídel: „Synové lidí“ jsou všichni lidé. „Ve stínu křídel“ – pod baldachýnem, Boží ochrana – stejně jako pod křídly slepice, která žárlivě chrání svá kuřátka. Bůh se tedy stará o vše živé a zvláště o člověka. Ps.35:9. jsou spokojeni z tučnosti tvého domu a z toku svých sladkostí jim dáváš pít, „Tuk... tvého domu“, „tok... sladkostí“ jsou obrazy poukazující na bohaté dary přírody, které jsou dány pro potřebu člověka. Ps.35:10. Neboť s Tebou je pramen života; v Tvém světle vidíme světlo. "Ve tvém světle vidíme světlo." Protože jsme dříve mluvili o vnějších bohatých zdrojích šťastné existence na zemi, které jsou získávány od Boha, je třeba tento výraz v souladu s kontextem řeči chápat takto: za své blaho („vidíme světlo“) vděčíme tvému ​​milosrdenství („ve tvém světle“). Ps.35:12. Ať na mě nepřijde noha pýchy a ať mě nevyžene ruka hříšníka. "Ať na mě nepřijde noha pýchy." Zdroj lidské spravedlnosti spočívá v bázni Boží. Pýcha je opačná vlastnost. Podporuje v člověku touhu žít podle své vlastní vůle a tužeb, a ne v souladu s přikázáními Páně. Význam výrazu pak bude tento: zachraň mě, Pane, od svévole, jako příčiny odcizení člověka od Tebe, neboť pak mě neochráníš. Pýchou lze obecně chápat zlého člověka a celý verš představuje modlitbu k Bohu za záchranu před nespravedlivými nepřáteli. Žalm 35:13. tam padají činitelé nepravosti, jsou svrženi a nemohou povstat. Jestliže Pán přijde na obranu spravedlivých, pak tam, kde porazí bezbožné, tito „ne... nevstanou“, to znamená, že budou zcela zničeni. Mohlo by vás zajímat: