Псалом 35

يصف النصف الأول من المزمور الخامس والثلاثين (مزمور 35: 1-5) الأشرار الذين يتآمرون باستمرار ضد الصديقين ويتآمرون عليه؛ فهو لا يستطيع أن يهدأ حتى في الليل الذي يقضيه بالتفكير في الخطط الشريرة. هذه الصفة مناسبة جدًا لشاول، مطارد داود الذي لا يهدأ، ولهذا يمكن اعتبار هذا المزمور، مع عدم وجود أي إشارات محددة أخرى فيه، مكتوبًا في عصر الاضطهاد من هذا الملك. التقوى الحقيقية ممكنة لمن لديه خوف الله، لذلك فإن الشرير، كمن ليس لديه هذا الخوف، يسعى دائمًا إلى الشر فقط (2-5). ولكن مهما عظمت قوة الأشرار، فإن رحمة الرب وحقه تجاه الإنسان هما الدعم الحقيقي وغير القابل للتدمير لهذا الأخير، لأنه وحده يأتي نور الحياة (6-10). رحمتك هذه يا رب تمتد إلى مستقيمي القلوب، والأشرار يهلكون (11-13). مزمور 35: 2. شر الأشرار قال في قلبي: ليس خوف الله قدام عينيه، مزمور 35: 3. فإنه يتملق نفسه في عينيه كأنه يطلب إثمه لكي يبغضه. يوضح داود لنفسه المصدر النفسي الرئيسي وسبب شر الأثمة. وهذا السبب هو غياب "مخافة الله أمام عينيه". مخافة الله هي شعور وقار أمام الله يلزم الإنسان أن يجتهد في عدم الإساءة إلى الآخر بأي فكر أو فعل سيء. وأساس هذا الخوف هو إدراك الإنسان لنقاء وصاياه وأهميتها السامية والمفيدة للإنسان. إذا كان لدى الشخص مثل هذا الوعي وهذا الخوف من الله، فسيتم توجيه كل جهوده نحو تنسيق أفعاله وتطلعاته الداخلية مع وصايا الرب. إذا لم يكن هناك مثل هذا المزاج في الإنسان، فلا يمكن أن يكون هناك أي اهتمام بنقاء أفعاله: يصبح مصلحته الشخصية وإشباع رغباته الأرضية هو المبدأ التوجيهي وبداية نشاطه. لذلك، فإن ضبط النفس الطفيف الذي يفرضه الشرير على نفسه، أو بتعبير أدق، تقييم ذاتي أخلاقي معين لأفعاله، والذي يمكن أن يستسلم له أحيانًا، لا يمكن فهمه على أنه اهتمام بالتجديد الأخلاقي، هذا هو خداع الذات، وتملق الشرير أمام نفسه، وكأنه "يطلب إثمه لكي يكرهه". مزمور 36: 4. كلام فمه كذب وغش. لا يريد أن يعود إلى رشده ليفعل الخير. مزمور 35: 5. على فراشه يتآمر بالإثم، ويسلك طريق الشر، ولا يستهين بالشر. إن حقيقة أن كل أقواله وأفعاله وأفكاره موجهة نحو الكذب والخداع والشر تعتمد على غياب مخافة الله في الأشرار. بما أن نشاط الأشرار يهدف إلى مصلحة شخصية تافهة، فإن أساليب أفعاله تعتمد على الأكاذيب، وبناء المؤامرات، التي يكرس نفسه لها حتى في الليل - وقت الراحة للآخرين. مزمور 35: 6. إله! رحمتك تصل إلى السماء، وحقك يصل إلى السحاب! مزمور 35: 7. حقيقتك مثل جبال الله، وأقدارك مثل الهاوية العظيمة! أنت تحمي الناس والحيوانات يا رب! الله يحكم العالم بحسب قوانين الرحمة والحق. "رحمته وحقه يبلغان السحاب والسماء، والحق.. كالجبال.. والقدر هاوية عظيمة!" تهدف المقارنات التي يستخدمها المؤلف إلى إظهار أن في الله كل الحق وكل الحق، وأنه بهما فقط يحكم العالم كله، الإنسان والماشية. مزمور 35: 8. ما أكرم رحمتك يا الله! يستريح بنو البشر في ظل جناحيك. "أبناء البشر" هم كل الناس. "في ظل الجناحين" - تحت المظلة، حماية الله - كما هو الحال تحت جناحي الدجاجة التي تغار على فراخها. لذلك فإن الله يهتم بجميع الكائنات الحية، وخاصة بالإنسان. مزمور 35: 9. يشبعون من دسم بيتك ومن سيل حلاوتك تسقيهم. "دسم... بيتك"، "تدفق... الحلويات" هي صور تشير إلى عطايا الطبيعة الغنية التي تُمنح لاستخدام الإنسان. مزمور 35: 10. لأن معك مصدر الحياة. بنورك نرى النور. "بنورك نرى النور." بما أننا تحدثنا سابقًا عن المصادر الخارجية الغنية للحياة السعيدة على الأرض، والتي يتم الحصول عليها من الله، فيجب فهم التعبير المذكور، وفقًا لسياق الحديث، على النحو التالي: نحن مدينون برفاهنا ("نرى النور") لرحمتك ("في نورك"). مزمور 35: 12. لا تأتي علي قدم الكبرياء ولا تطردني يد الخاطئ. ""لا تأتي عليّ قدم الكبرياء"" مصدر بر الإنسان يكمن في مخافة الله. الكبرياء هو الملكية المعاكسة. إنه يدعم في الإنسان الرغبة في العيش حسب إرادته ورغباته، وليس حسب وصايا الرب. فيكون معنى العبارة: نجني يا رب من الإرادة الذاتية، كسبب لاغتراب الإنسان عنك، لأنك حينئذ لن تحميني. يمكن للمرء أن يفهم بالكبرياء بشكل عام شخصًا شريرًا، والآية بأكملها تمثل صلاة إلى الله للخلاص من الأعداء الظالمين. مزمور 35: 13. هناك سقط فعلة الإثم وطرحوا ولا يقدرون أن يقوموا. إذا جاء الرب للدفاع عن الأبرار، فحين يهزم الأشرار، "لا يقوم"، أي أنهم سوف يهلكون تمامًا. قد تكون مهتمًا بـ: