Псалом 32

Цей псалом у єврейській Біблії не має напису. Але його становище серед псалмів, надписаних ім'ям Давида, так само як і тісний зв'язок із змістом попереднього псалма, в якому Давид запрошує праведних радіти про Бога, але не з'ясовує, не дає поважної для них підстави дотримуватися такого настанови, в цьому ж псалмі і вказуються недосказані раніше підстави. Давидові. Таким він вважається у LXX та у Вульгаті. Праведні повинні славословити Господа і співати Йому з інструментами (1–3), оскільки Він непогрішимий у своїх постановах. Він творець усього світу, землі та вод (4–8). Він всемогутній, кожен Його наказ виконується; перед Ним народи безсилі (9–11). Блаженний той народ, якому заступається Господь! Він спостерігає за всім, хто живе на землі, і ніхто не може боротися з Ним (12–17). Господь заступається тим, хто боїться Його, і врятує їх від лих. Нехай буде Його милість над нами (18–22). Пс.32:1. Радуйтеся, праведні, про Господа: правим славнословити. «Правим пристойно славословити». Висловлювання, подібні до цього, дуже уживані в Псалтирі. Оскільки Бог є істотою всесвятою, то і шанувальниками, і славословними Його можуть бути ті, хто стоїть до Нього ближче за своєю моральною чистотою, тобто люди праведні; грішники не можуть гідно вихваляти Його (Сир. 15:9). Пс.32:2. Славте Господа на гуслях, співайте Йому на десятиструнній псалтирі; Гуслі, десятиструнна Псалтир, див. про інструменти у вступі до Псалтирі. Пс.32:3. співайте Йому нову пісню; співайте Йому струнко, з вигуком, «Співайте Йому нову пісню». Згідно з предметом пісні, що змінився, повинен змінитися і самий характер піснеспіву. Раніше, коли Давид приносив перед Богом вираз свого покаянного почуття з приводу свого гріха з Вірсавією і псалми цього роду відрізнялися сумним характером, тепер же він запрошує вихваляти Бога, як Творця і Законодавця світу, Покровителя всіх праведних, а тому й пісня має бути «новою», урочисто-вдячна. Пс.32:4. бо слово Господнє право і всі діяння Його вірні. Пс.32:5. Він любить правду та суд; милості Господньої сповнена земля. "Слово Господнє право" - щиро, чисто; «справи Його вірні» – цілком узгоджуються з Його словом, наказом: між Його словом і виконанням немає протиріччя. Як Сам Господь вірний правді, так і на землі «Він любить правду і суд» , справедливість, життя за вищим керівництвом, і належну, безсторонню, згодну з вищою правдою, оцінку дій людини. Пс.32:6. Словом Господа створені небеса, і духом уст Його – все їхнє військо: Господь всемогутній: Він своїм словом створив небеса та «воїнство їх», тобто світила. У святоотецькій літературі під «Словом» розуміють Другу Особу Св. Трійці, під Господом – Першу, а під «Духом Його уст» – Третю Особу. Таке розуміння даного місця, ймовірно, пояснюється тим, що зазначені терміни в новозавітному одкровенні набули строго певного змісту, з певним конкретним змістом, що вказує на Божественні Особи. Такого ж розмежування і змісту цих термінів насправді Псалтир не уявляє, оскільки «псалмоспівці у вченні про Слово Боже, як другу Особу Святої Трійці, вагалися між особистим і безособовим уявленням про Нього. Ім'ям Слова Божого називали і Божественну Особу, і Боже одкровення людям, і наказ Божий. Аналогічним вченню про Слово Боже у псалмоспівців є вчення про дух Божий »(Віровчення Псалтирі. П. Юнгерів, с. 11). Пс.32:7. Він зібрав, мов купи, морські води, поклав безодні в сховищах. Бог всемогутній, оскільки за Його наказом така рухлива стихія, як вода, зібрана в одне місце «ніби купи». Він зберігає їх у сховищах, у спеціальних водоймах. Пс.32:9. бо Він сказав, і сталося; Він наказав, – і з'явилося. Оскільки Бог всемогутній, то Його слову немає перешкод: Його наказ знаходить неправдиве і точне виконання. – «Він наказав, – і з'явилося», – очевидно творіння Ним світу. Пс.32:11. Порада ж Господня стоїть навіки; помисли серця Його – у рід і рід. Наскільки слабкими і нездійсненними бувають плани людей, які руйнуються Богом, настільки вічне і незламне всяке слово Господа; Його поради та плани («помисли») незмінні та незаперечні. Пс.32:16. Не врятується цар безліччю воїнства; велетня не захистить велика сила. Пс.32:17. Ненадійний кінь на спасіння, не визволить великою силою своєю. Якщо Господь завжди Собі вірний і всемогутній, то найміцніший захист може бути людиною тільки в Ньому. Ніякі кошти, винайдені людиною для зміцнення свого добробуту, що неспроможні вважатися достатніми, «ненадійний кінь для порятунку» , неспроможна і має людина думати, що великою кількістю військової сили ( «кінь» , велика кількість кінноти) може виграти перемогу: усе залежить від Бога. Пс.32:18. Ось, око Господнє над тими, що бояться Його і надіються на милість Його, Пс.32:19. що Він душу їхню врятує від смерті і під час голоду просочить їх. Бог же любить («око Господнє») тільки тих, хто боїться Його, і таким Він буде вірний захист при всяких тяжких положеннях їх; "душу їх врятує від смерті" і нагодує під час голоду. Вам може бути цікаво: