Псалом 32

Овој псалм нема натпис во хебрејската Библија. Но, нејзината положба меѓу псалмите испишани со името на Давид, како и неговата тесна поврзаност со содржината на претходниот псалм, во кој Давид ги повикува праведниците да му се радуваат на Бога, но не појаснува, не дава валидна причина тие да следат таква инструкција; во истиот псалм се посочени претходно неискажани причини, сето тоа не тера да го сметаме за продолжение на Пс. 31 и припишете му го на Давид. Така се смета во LXX и во Вулгата. Праведниците мора да го фалат Господа и да Му пеат со инструменти (1-3), бидејќи Тој е непогрешлив во Неговите наредби. Тој е творец на целиот свет, земја и води (4–8). Тој е семоќен, секоја негова заповед е исполнета; пред Него народите се немоќни (9–11). Блажен е народот кој е заштитен од Господ! Тој бдее над сè што живее на земјата и никој не може да се бори со Него (12–17). Господ ги штити оние што се плашат од Него и ќе ги спаси од катастрофи. Неговата милост нека биде врз нас (18–22). Пс.33:1. Радувајте се, праведници, во Господа: на праведниците им прилега да фалат. „Тоа е соодветно да се пофали правото“. Ваквите изрази се многу чести во Псалтирот. Бидејќи Бог е сесвето суштество, оние што стојат поблиску до Него во својата морална чистота, односно праведните луѓе, можат да бидат и обожаватели и пофалувачи на Него; грешниците не можат соодветно да Го фалат (Сир. 15:9). Пс.32:2. Фалете Го Господа на харфата, пејте Му на псалтирот со десет жици; Гасли, псалтир со десет жици, види за инструментите во воведот на Псалтирот. Пс.32:3. пеј Му нова песна; пеј Му хармонично, со извик, „Пеј му нова песна. Според променетата тема на песната, самата природа на пеењето мора да се промени. Претходно, кога Давид го изнесе пред Бога изразот на своето покајно чувство за неговиот грев со Витсавеа, а псалмите од овој вид се одликуваа со тажен карактер, сега тој повикува да го фалат Бога како Творец и Законодавец на светот, Покровител на сите праведници, и затоа песната треба да биде „нова“, свечено благодарна. Пс.32:4. Зашто словото Господово е исправно и сите Негови дела се вистинити. Пс.33:5. Ја сака вистината и правдата; Земјата е полна со милоста Господова. „Словото Господово е исправно“ - искрено, чисто; „Неговите дела се верни“ - целосно во согласност со Неговото слово, заповед: нема противречност помеѓу Неговото слово и исполнувањето. Како што Самиот Господ е верен на вистината, така и на земјата „Тој ги сака вистината и правдата“, правдата, животот според повисоките упатства и правилната, непристрасна проценка на човечките постапки, во согласност со највисоката вистина. Пс.32:6. Со Господовото слово се создадени небесата и со здивот на устата Негова сета нивна војска. Господ е семоќен: Тој ги создаде небесата и „нивната војска“ со Своето слово, односно светилниците. Во светоотечката литература „Словото“ значи Второ лице на Светата Троица, Господ значи Прво, а „Духот на Неговата уста“ значи Трето лице. Ваквото разбирање на овој пасус веројатно се објаснува со фактот дека назначените термини во новозаветното откровение добиле строго дефинирано значење, со одредена специфична содржина што укажува на Божествени Личности. Всушност, Псалтирот не ја прикажува истата разлика и содржина на овие поими, бидејќи „псалмистите, во своето учење за Словото Божјо, како второ лице на Светата Троица, се колебаа помеѓу личната и безлична идеја за Него. е учењето за духот Божји“ (Creed of the Psalms. P. Yungerov, стр. 11). Пс.32:7. Тој ги собра морските води како купишта, а бездните ги постави во складишта. Бог е семоќен, бидејќи по Негова заповед таков подвижен елемент како што е водата се собира на едно место „како купишта“. Тој ги складира, како што беше, во складишта, во специјални резервоари. Пс.32:9. зашто Тој зборуваше, и се направи; Тој заповеда, и се појави. Бидејќи Бог е семоќен, нема пречки за Неговото слово: Неговата заповед наоѓа вистинско и прецизно исполнување. - „Заповеда, и се појави“, - се разбира, Тој го создаде светот. Пс.33:11. Господовиот совет останува засекогаш; мислите на Неговото срце на колено и колено. Колку се слаби и неизводливи плановите на луѓето кои се уништени од Бога, толку вечен и неуништлив е секој Господов збор; Неговите совети и планови („мисли“) се непроменливи и непроменливи. Пс.32:16. Кралот не може да биде спасен од мноштвото неговата војска; големата сила нема да го заштити џинот. Пс.32:17. Коњот е несигурен за спасение; нема да испорача со својата голема моќ. Ако Господ е секогаш верен на Себеси и семоќен, тогаш најсилната заштита човекот може да ја најде само во Него. Ниту еден начин измислен од човекот за зајакнување на неговата благосостојба не може да се смета за доволен, „коњот е несигурен за спасение“, човекот не може и не треба да мисли дека со изобилство воена сила („коњ“, изобилство на коњаница) може да победи: сè зависи од Бога. Пс.32:18. Ете, окото Господово е врз оние што се бојат од Него и се надеваат на Неговата милост, Пс.32:19. дека ќе им ја спаси душата од смртта и ќе ги нахрани за време на глад. Бог ги сака („Господовото око“) само оние што се бојат од Него и на таквите Тој ќе им обезбеди верна заштита во сите нивни тешки ситуации; „Ќе ја спаси нивната душа од смрт“ и ќе ги храни за време на глад. Можеби ќе ве интересира: