Псалом 32
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამ ფსალმუნს არ აქვს წარწერა ებრაულ ბიბლიაში. მაგრამ მისი პოზიცია დავითის სახელთან დაწერილ ფსალმუნებს შორის, ისევე როგორც მისი მჭიდრო კავშირი წინა ფსალმუნის შინაარსთან, რომელშიც დავითი მართალს ღმერთში სახარებისკენ მოუწოდებს, მაგრამ არ განმარტავს, არ იძლევა საფუძვლიან მიზეზს ასეთი მითითების შესრულებისთვის; ამავე ფსალმუნში მითითებულია მანამდე გამოუთქმელი მიზეზები, ეს ყველაფერი გვაიძულებს მას ფსალმუნის გაგრძელებად მივიჩნიოთ. 31 და მიაწერე დავითს. ასე განიხილება ის LXX-ში და ვულგატაში.
მართალმა უნდა ადიდოს უფალი და უმღეროს მას ინსტრუმენტებით (1-3), რადგან ის უცდომელია თავის დადგენილებებში. ის არის მთელი სამყაროს, დედამიწისა და წყლების შემოქმედი (4–8). ის ყოვლისშემძლეა, მისი ყოველი ბრძანება აღსრულებულია; მის წინაშე ერები უძლურნი არიან (9–11). ნეტარია უფლის მფარველი ხალხი! ის უყურებს ყველაფერს, რაც დედამიწაზე ცხოვრობს და ვერავინ შეძლებს მასთან ბრძოლას (12–17). უფალი იცავს მის მოშიშებს და იხსნის მათ უბედურებისგან. მისი წყალობა იყოს ჩვენზე (18–22).
ფს.33:1. გიხაროდენ, მართალო, უფალო, მართალთა ქება უხდება.
”მართებულია შექება უფლება.” მსგავსი გამონათქვამები ძალიან გავრცელებულია ფსალმუნში. ვინაიდან ღმერთი ყოვლადწმინდა არსებაა, ისინი, ვინც უფრო ახლოს დგანან მასთან ზნეობრივი სიწმინდით, ანუ მართალი ადამიანები, შეიძლება იყვნენ მისი თაყვანისმცემლებიც და ქებანიც; ცოდვილებს არ შეუძლიათ მისი ადეკვატურად ქება (სერ. 15:9).
ფს.32:2. ადიდეთ უფალი არფაზე, უგალობეთ მას ათსიმიანი ფსალმუნით;
გუსლი, ათსიმიანი ფსალმუნი, საკრავების შესახებ იხილეთ ფსალმუნის შესავალში.
ფს.32:3. უმღერეთ მას ახალი სიმღერა; უმღერე მას ჰარმონიულად, ძახილით,
"უმღერე მას ახალი სიმღერა." სიმღერის შეცვლილი თემის მიხედვით უნდა შეიცვალოს თავად გალობის ბუნება. ადრე, როცა დავითმა ღმერთს გამოაცხადა ბათშებასთან ცოდვის შესახებ მონანიების გრძნობა და ამ სახის ფსალმუნები გამოირჩეოდა სევდიანი ხასიათით, ახლა ის იწვევს ღმერთს, როგორც სამყაროს შემოქმედს და კანონმდებელს, ყველა მართალს მფარველს, და ამიტომ სიმღერა უნდა იყოს „ახალი“, საზეიმოდ მადლიერი.
ფს.32:4. რადგან უფლის სიტყვა სწორია და მისი ყველა საქმე ჭეშმარიტია.
ფს.33:5. უყვარს სიმართლე და სამართლიანობა; დედამიწა სავსეა უფლის წყალობით.
„მართალია უფლის სიტყვა“ - გულწრფელი, სუფთა; "მისი საქმეები ერთგულია" - სრულიად შეესაბამება მის სიტყვას, ბრძანებას: არ არსებობს წინააღმდეგობა მის სიტყვასა და შესრულებას შორის. როგორც თავად უფალი არის ჭეშმარიტების ერთგული, ასევე დედამიწაზე „მას უყვარს ჭეშმარიტება და სამართლიანობა“, სამართლიანობა, ცხოვრება უმაღლესი ხელმძღვანელობით და ადამიანური ქმედებების სათანადო, მიუკერძოებელი შეფასება, რომელიც შეესაბამება უმაღლეს ჭეშმარიტებას.
ფს.32:6. უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა და მისი პირის სუნთქვით მთელი მათი ლაშქარი.
უფალი ყოვლისშემძლეა: მან თავისი სიტყვით შექმნა ცა და „მათი ლაშქარი“, ანუ მნათობნი. პატრისტიკულ ლიტერატურაში „სიტყვა“ ნიშნავს წმინდა სამების მეორე პირს, უფალი პირველს და „პირის სული“ მესამე პირს. ამ ნაწილის ეს გაგება, ალბათ, აიხსნება იმით, რომ ახალი აღთქმის გამოცხადებაში დანიშნულმა ტერმინებმა მიიღეს მკაცრად განსაზღვრული მნიშვნელობა, გარკვეული სპეციფიკური შინაარსით, რომელიც მიუთითებს ღვთაებრივ პირებზე. სინამდვილეში, ფსალმუნში არ არის წარმოდგენილი ამ ტერმინების იგივე განსხვავება და შინაარსი, რადგან „ფსალმუნმომღერლები ღვთის სიტყვის შესახებ სწავლებისას, როგორც წმინდა სამების მეორე პირს, მერყეობდნენ მის პიროვნულ და უპიროვნო იდეას შორის. არის სწავლება ღვთის სულის შესახებ“ (ფსალმუნების რწმენა. პ. იუნგეროვი, გვ. 11).
ფს.32:7. შეკრიბა ზღვის წყლები გროვად და უფსკრულები საწყობებში მოათავსა.
ღმერთი ყოვლისშემძლეა, რადგან მისი ბრძანებით ისეთი მოძრავი ელემენტი, როგორიც წყალია, ერთ ადგილას გროვდება „გროვავით“. ის ინახავს მათ, როგორც იქნა, საწყობებში, სპეციალურ რეზერვუარებში.
ფს.32:9. რადგან მან ისაუბრა და შესრულდა; უბრძანა და გამოჩნდა.
ვინაიდან ღმერთი ყოვლისშემძლეა, მის სიტყვას არანაირი დაბრკოლება არ აქვს: მისი ბრძანება ჭეშმარიტ და ზუსტ შესრულებას პოულობს. - "მან ბრძანა და გამოჩნდა", - რა თქმა უნდა, მან შექმნა სამყარო.
ფს.33:11. უფლის რჩევა მარადიულია; მისი გულის აზრები თაობასა და თაობას შორის.
რამდენად სუსტი და განუხორციელებელია ადამიანთა გეგმები, რომლებიც ანადგურებს ღმერთს, ასე მარადიული და ურღვევია უფლის ყოველი სიტყვა; მისი რჩევები და გეგმები („ფიქრები“) უცვლელი და უცვლელია.
ფს.32:16. მეფეს არ შეუძლია გადაარჩინოს თავისი ჯარის სიმრავლე; დიდი ძალა არ დაიცავს გიგანტს.
ფს.32:17. ცხენი არასანდოა გადარჩენისთვის; ის თავისი დიდი ძალით ვერ გამოიტანს.
თუ უფალი ყოველთვის ერთგულია საკუთარი თავის მიმართ და ყოვლისშემძლეა, მაშინ უძლიერესი დაცვა მხოლოდ მასშია ადამიანს. ადამიანის მიერ მისი კეთილდღეობის გასაძლიერებლად გამოგონილი არც ერთი საშუალება არ შეიძლება ჩაითვალოს საკმარისად, "ცხენი არასანდოა ხსნისთვის", ადამიანს არ შეუძლია და არ უნდა იფიქროს, რომ სამხედრო ძალის სიმრავლით ("ცხენი", კავალერიის სიმრავლით) მას შეუძლია გამარჯვება მოიპოვოს: ყველაფერი ღმერთზეა დამოკიდებული.
ფს.32:18. აჰა, უფლის თვალი მათზეა, ვინც მისი მოშიშებია და მის წყალობას ენდობა,
ფს.32:19. რომ მათ სულს სიკვდილისგან იხსნის და შიმშილობის დროს გამოკვებავს.
ღმერთს უყვარს („უფლის თვალი“) მხოლოდ მისი მოშიშები და ასეთებს ერთგულ მფარველობას გაუწევს მათ ყველა რთულ სიტუაციაში; „იხსნის მათ სულს სიკვდილისგან“ და შიმშილის დროს გამოკვებავს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: