Псалом 32

Tento žalm nemá v hebrejské Bibli žádný nápis. Ale jeho postavení mezi žalmy vepsanými jménem Davidovým, stejně jako jeho úzká souvislost s obsahem předchozího žalmu, v němž David vyzývá spravedlivé k radosti z Boha, ale neobjasňuje, nedává platný důvod, aby se takovým pokynem řídili; v témže žalmu jsou naznačeny dříve nevyřčené důvody, to vše nás nutí považovat to za pokračování Ž. 31 a připisují to Davidovi. Takto je považován v LXX a ve Vulgátě. Spravedlivý musí chválit Pána a zpívat mu s nástroji (1-3), protože je neomylný ve svých nařízeních. Je stvořitelem celého světa, země a vod (4–8). Je všemohoucí, každý Jeho příkaz je splněn; před Ním jsou národy bezmocné (9–11). Blahoslavení lidé, které Pán chrání! Bdí nad vším, co žije na zemi, a nikdo s Ním nemůže bojovat (12–17). Pán chrání ty, kdo se ho bojí, a zachrání je před katastrofami. Kéž je nad námi Jeho milosrdenství (18–22). Ps.33:1. Radujte se, spravedliví, v Pánu, spravedlivému sluší chválit. "Sluší se chválit pravici." Výrazy jako tento jsou v žaltáři velmi běžné. Protože Bůh je všesvatá bytost, ti, kdo jsou Mu blíže ve své mravní čistotě, tedy spravedliví lidé, mohou být Jeho obdivovateli i chválami; hříšníci Ho nemohou adekvátně chválit (Sir. 15:9). Ps.32:2. Chvalte Pána na harfě, zpívejte mu na desetistrunném žaltáři; Gusli, desetistrunný žaltář, viz o nástrojích v úvodu k žaltáři. Ps.32:3. zazpívejte mu novou píseň; zpívejte mu harmonicky s výkřikem, "Zazpívejte mu novou píseň." Podle změněného tématu písně se musí změnit i samotný charakter chorálu. Dříve, když David přinesl před Boha vyjádření svého kajícného pocitu ze svého hříchu s Batšebou, a žalmy tohoto druhu se vyznačovaly smutným charakterem, nyní zve chválit Boha jako Stvořitele a Zákonodárce světa, patrona všech spravedlivých, a proto by píseň měla být „nová“, slavnostně vděčná. Ps.32:4. Neboť slovo Páně je správné a všechna jeho díla jsou pravdivá. Ps.33:5. Miluje pravdu a spravedlnost; Země je plná Hospodinova milosrdenství. „Slovo Páně je správné“ - upřímné, čisté; „Jeho skutky jsou věrné“ – zcela v souladu s Jeho slovem, příkazem: mezi Jeho slovem a naplněním není žádný rozpor. Tak jako je Pán sám věrný pravdě, tak na zemi „miluje pravdu a spravedlnost“, spravedlnost, život podle vyššího vedení a správné, nestranné hodnocení lidských činů, v souladu s nejvyšší pravdou. Ps.32:6. Slovem Hospodinovým byla učiněna nebesa a dechem jeho úst všechno jejich vojsko. Pán je všemohoucí: Svým slovem stvořil nebesa a „jejich armádu“, tedy svítící tělesa. V patristické literatuře znamená „Slovo“ druhou osobu Nejsvětější Trojice, Pán znamená První a „Duch Jeho úst“ znamená Třetí osobu. Toto chápání tohoto úryvku je pravděpodobně vysvětleno tím, že označené termíny ve zjevení Nového zákona dostaly přesně definovaný význam s určitým specifickým obsahem směřujícím k Božským osobám. Žaltář ve skutečnosti nepředstavuje stejný rozdíl a obsah těchto termínů, protože „žalmisté ve svém učení o Slovu Božím, jako druhé osobě Nejsvětější Trojice, kolísali mezi osobní a neosobní představou o Něm. Jméno Božího slova bylo použito k označení Božské osoby, zjevení Boha mezi lidmi a příkaz žalmistů o Božím učení je analogické slovo Božímu učení o Božím učení. ducha Božího“ (Vyznání žalmů. P. Yungerov, str. 11). Ps.32:7. Shromáždil mořské vody jako hromady a propasti umístil do zásobáren. Bůh je všemohoucí, protože na jeho příkaz se takový pohyblivý prvek, jako je voda, shromažďuje na jednom místě „jako hromady“. Ukládá je jakoby ve skladech, ve speciálních nádržích. Ps.32:9. neboť On mluvil, a stalo se; Přikázal a objevilo se. Protože Bůh je všemohoucí, neexistují žádné překážky Jeho slovu: Jeho příkaz nachází pravdivé a přesné naplnění. - "Přikázal a objevilo se," - samozřejmě, Jeho stvoření světa. Ps.33:11. Rada Páně trvá navěky; myšlenky Jeho srdce z generace na generaci. Jak slabé a neuskutečnitelné jsou plány lidí, které Bůh ničí, tak věčné a nezničitelné je každé slovo Páně; Jeho rady a plány („myšlenky“) jsou neměnné a neměnné. Ps.32:16. Král nemůže být spasen množstvím jeho vojska; velká síla obra neochrání. Ps.32:17. Kůň je nespolehlivý pro spásu; nedodá svou velkou silou. Je-li Pán vždy věrný Sobě a všemohoucí, pak nejsilnější ochranu může člověk nalézt pouze v Něm. Žádný prostředek vynalezený člověkem k posílení jeho blahobytu nelze považovat za dostatečný, „kůň je nespolehlivý pro spásu“, člověk si nemůže a neměl by myslet, že s hojností vojenské síly („kůň“, hojnost jízdy) může vyhrát vítězství: vše závisí na Bohu. Ps.32:18. Hle, oko Páně je upřeno na ty, kdo se ho bojí a doufají v jeho milosrdenství, Ps.32:19. že zachrání jejich duši před smrtí a nasytí je během hladomoru. Bůh miluje („oko Páně“) pouze ty, kteří se ho bojí, a takovým poskytne věrnou ochranu ve všech jejich obtížných situacích; „Zachrání jejich duši před smrtí“ a nasytí je během hladomoru. Mohlo by vás zajímat: