Псалом 31

Псалом належить Давидові. Змістом він має розкриття того задоволеного внутрішнього стану автора, яке стало внаслідок прощення його гріха Господом. Якщо зіставити цей псалом з L, у якому викладається покаяння і молитва про прощення, то справжній псалом слід вважати писаним після L, після одержання цього прощення. Гріхом, на який вказують на Давида історичні книги і подібний до справжнього – псалом L, треба вважати його гріх з Урією та Вірсавією. Надпис у євр. Біблії «маскіл» – можна перекласти «навчання, настанову», або як у російській Біблії – «вчення». Цей напис вказує на характер змісту псалма, що представляє навчання людини в істинній поведінці, до якого Давид прийшов шляхом свого особистого досвіду та роздумів. Псалом, як і шостий, покаяний. Блаженна людина, якій Господь пробачив гріхи (1–2). Коли я приховував свій гріх, я відчував сильні муки (3–4). Коли я розкрив його перед Господом, я відчув полегшення і знайшов у Ньому захист (5–7). Господь милостивий до людей і заповідає їм не чинити опір Його волі і дії, як противяться приборканню дикі коні, і тоді праведний перед Ним буде радіти, а безбожний – зазнає багато скорбот (8–11). Пс.31:1. Блаженний, кому відпущені беззаконня, і чиї гріхи вкриті! Пс.31:2. Блаженна людина, якій Господь не поставить гріха, і в чийому дусі немає лукавства! «Кому відпущені беззаконня» , «чиї гріхи покриті» , «не поставить гріха» – треба розуміти у сенсі повного морального очищення людини, а чи не зовнішньо-юридичного виправдання, яким людина визнається лише підлягає карі, але вільним від того морального недоліку, який він є відповідальним. На таке повне очищення вказує останній вираз вірша – «у дусі якого немає лукавства» , т. е. блаженний лише той, хто очистив свій дух, морально переродився, а чи не зовні лише виправданий. Пс.31:3. Коли я мовчав, занепали мої кістки від повсякденного стогнання мого, Пс.31:4. бо день і ніч тяжіла наді мною рука Твоя; свіжість моя зникла, як у літню посуху. «Коли мовчав» – покаяння Давида в скоєному злочині відбулося рік, що можна побачити зі зіставлення XI і XII гол. 2 книги Царств – «Схиліли мої кістки від повсякденного стогнання мого» . Голос совісті мучив Давида і він повсякденно мучився від свідомості вчиненого ним провини. Ці муки совісті розглядаються ним, як тяжіння руки Господньої, наслідком чого було виснаження Давида з боку фізичного – втрата бадьорості та свіжості. Пс.31:5. Але я відкрив Тобі гріх мій і не приховав беззаконня мого; я сказав: «Сповідаю Господеві мої злочини», і Ти зняв з мене вину гріха мого. Пс.31:6. За те помолиться Тобі кожен праведник у час добрий, і тоді розлиття багатьох вод не досягне його. Наскільки важко почував себе Давид при приховуванні своєї провини перед Богом, настільки легко йому стало після покаяння, оскільки Господь «зняв з нього провину гріха» . Під провиною гріха тут треба розуміти знову-таки не звільнення від відповідальності, не юридичне виправдання, оскільки Давид покарав смерті сина, народженого від Вірсавії і згодом у повстанні Авесалома, але моральне і повне очищення від провини. З боку юридичної в одруженні Давида навіть і не було злочину: чоловік Вірсавії був убитий, вона стала вільною, і Давид міг на ній одружитися, а якщо не було складу юридичного злочину, то не могло бути і юридичного виправдання, а було повне, дійсне і моральне очищення. – «За те помолиться» – краще перекласти – «нехай молиться». На підставі пережитих Давидом мук совісті він радить усякому «праведнику», тому, на кого діє голос совісті, «під час сприятливий», у потрібний час для полегшення совісті, тобто. за першим її покликом, покаятися перед Богом, щоб тим досягти як морального заспокоєння, так і запобігти «розлиттю вод багатьох», силу лих, якими Господь покарає його. («Води» – в Біблії постійно означають численні і важкі лиха, як у потопі, що змив усіх безбожних). Пс.31:8. «Напоумлю тебе, наставлю тебе на шлях, яким тобі йти; керуватиму тебе, око Моє над тобою». Пс.31:9. «Не будьте як кінь, як лоша безглуздий, яких щелепи треба приборкувати удою і вудилами, щоб вони підкорялися тобі». Здається Богом. Господь завжди спостерігає і промишляє над людиною, спрямовуючи її на шлях істини. Одним із таких впливів Бога на людину є голос совісті, якого має слухатися, а не наполягати, як дикі коні та коні, щелепи яких треба приборкувати, щоб зробити цих тварин придатними для служби людині. Такою уздою треба вважати лиха, що надсилаються Богом на людину з метою розуміння останнього, укорочування, приборкання його диких гріховних потягів. Бог бажає і чекає від людини добровільної слухняності Собі, щирої перед Ним покаяння. Вам може бути цікаво: