Псалом 31

Псалам припада Давиду. Његов садржај је откровење тог задовољног унутрашњег стања аутора, које се појавило као резултат опроштења његовог греха од Господа. Ако упоредимо овај псалам са Л, који износи покајање и молитву за опроштај, онда садашњи псалам треба сматрати написаним после Л, након што је добио ово опроштење. Грех на који историјске књиге указују Давиду и сличан је садашњем – Псалму Л, мора се сматрати његовим грехом са Уријом и Витсавејом. Натпис на хебрејском. Библија „маскил“ се може превести као „упозорење, поука“, или као у руској Библији – „учење“. Овај натпис указује на природу садржаја псалма, који представља учење човека о правом понашању, до којег је Давид дошао кроз лично искуство и размишљање. Псалам је, као и шести, покајан. Благо човеку коме је Господ опростио грехе (1–2). Када сам сакрио свој грех, доживео сам велике муке (3–4). Када сам то открио Господу, осетио сам олакшање и нашао заштиту у Њему (5-7). Господ је милостив према људима и заповеда им да се не опиру Његовој вољи и утицају, као што се дивљи коњи опиру кроћењу, и тада ће се праведници радовати пред Њим, а зли ће доживети многе туге (8-11). Пс.31:1. Благо ономе коме су безакоња опроштена и чији су греси покривени! Пс.31:2. Благо човеку коме Господ не урачунава грех, и у чијем духу нема лукавства! „Чији су безакоња опроштена”, „чији су греси покривени”, „грех се неће приписати” – мора се разумети у смислу потпуног моралног очишћења личности, а не спољашњег правног оправдања, по коме се човек признаје само да не подлеже казни, али да је ослобођен оног моралног недостатка за који је одговоран пред Богом. На такво потпуно очишћење указује последњи израз стиха – „у чијем духу нема лукавства“, тј. блажен је онај који је очистио дух свој, морално се препородио, а не само споља оправдан. Пс.31:3. Кад сам ћутао, кости су ми се истрошиле од свакодневног стењања, Пс.31:4. јер дању и ноћу рука Твоја бијаше нада мном; Нестала ми је свежина, као у летњој суши. „Кад сам ћутао“ - Давидово покајање за свој злочин догодило се годину дана касније, што се види из поређења поглавља КСИ и КСИИ. 2 Самуилове књиге – „Моје кости су истрошене од мог свакодневног стењања.“ Давида је мучио глас савести и свакодневно га је мучила свест о учињеном преступу. Ове муке савести он сматра теретом руке Господње, чија је последица била Давидова физичка исцрпљеност – губитак снаге и свежине. Пс.31:5. Али ја сам Ти открио свој грех и нисам сакрио своје безакоње; Рекао сам: „Признаћу своје злочине Господу“, и Ти си узео од мене кривицу за мој грех. Пс.31:6. Због тога ће Ти се молити сваки праведник у време нужде, и тада га неће стићи потоп многих вода. Колико год се Давид осећао тешко када је прикрио свој преступ пред Богом, постало му је тако лако након покајања, пошто је Господ „скинуо са њега кривицу греха“. Под кривицом за грех овде поново морамо разумети не ослобађање од одговорности, нити правно оправдање, пошто је Давид претрпео казну у смрти свог сина рођеног од Витсавеје и касније у побуни Авесаломовој, већ морално и потпуно очишћење од увреде. Са правне стране, у Давидовом браку није било чак ни злочина: Витсавејин муж је убијен, она је постала слободна и Давид је могао да се ожени њоме, а ако није постојао цорпус делицти правног злочина, онда не би могло бити никаквог правног оправдања, али је дошло до потпуног, стварног и моралног чишћења. - „Он ће се молити за ово“ - боље је превести - „зато нека се моли. На основу муке савести коју је доживео Давид, он саветује сваког „праведника“, онога на кога глас савести утиче, „у право време“, у право време да олакша савест, тј. на њен први позив, да се покаје пред Богом, да би тиме постигао и морални мир и спречио „преливање многих вода“, силу несреће којом ће га Господ казнити. („Воде“ у Библији непрестано означавају бројне и тешке катастрофе, као у потопу који је опрао све зле). Пс.31:8. „Опоменућу те, упутићу те путем којим треба да идеш; Ја ћу те водити; Моје око је на теби.” Пс.31:9. „Не буди као коњ, као луда мазга, чије чељусти морају бити зауздане уздом и угризене да би те послушале. Изгледа да Бог говори. Господ увек бди и стара се о човеку, упућујући га на пут истине. Један од таквих утицаја Бога на човека је глас савести, коме се мора покоравати, а не тврдоглаво, попут дивљих коња и коња, чије чељусти морају бити зауздане да би ове животиње биле погодне за служење човеку. Таквом уздом треба сматрати несреће које је Бог послао човеку да би га опоменуо, скратио и обуздао његове дивље грешне склоности. Бог жели и очекује од човека добровољну послушност Себи, искрено покајање пред Њим. Можда ће вас занимати: