Псалом 31

Psalm należy do Dawida. Jej treść jest objawieniem tego zadowolonego stanu wewnętrznego autora, który pojawił się w wyniku przebaczenia mu grzechów przez Pana. Jeśli porównamy ten psalm z L, który określa pokutę i modlitwę o przebaczenie, to obecny psalm należy uznać za napisany po L, po otrzymaniu tego przebaczenia. Grzech, który księgi historyczne wskazują na Dawida i który jest podobny do obecnego – Psalmu L, należy uznać za jego grzech z Uriaszem i Batszebą. Napis w języku hebrajskim Biblijne „maskil” można przetłumaczyć jako „napomnienie, pouczenie” lub jak w Biblii rosyjskiej – „nauczanie”. Napis ten wskazuje na naturę treści psalmu, przedstawiając naukę człowieka o prawdziwym postępowaniu, do której Dawid doszedł poprzez osobiste doświadczenie i refleksję. Psalm, podobnie jak szósty, wyraża skruchę. Błogosławiony człowiek, któremu Pan odpuścił grzechy (1–2). Kiedy ukrywałem swój grzech, przeżyłem wielkie męki (3–4). Kiedy objawiłam to Panu, poczułam ulgę i znalazłam w Nim ochronę (5-7). Pan jest miłosierny dla ludzi i nakazuje im, aby nie opierali się Jego woli i wpływom, jak dzikie konie opierają się oswajaniu, wtedy sprawiedliwi będą się przed Nim radować, a bezbożni doświadczą wielu smutków (8-11). Ps.31:1. Błogosławiony ten, któremu odpuszczono winy i zakryto grzechy! Ps.31:2. Błogosławiony człowiek, któremu Pan nie poczytuje grzechu i w którego duchu nie ma podstępu! „Czyje winy są odpuszczone”, „którego grzechy są zakryte”, „grzech nie zostanie poczytany” – należy rozumieć w znaczeniu całkowitego oczyszczenia moralnego osoby, a nie zewnętrznego uzasadnienia prawnego, zgodnie z którym osoba jest uznawana jedynie za niepodlegającą karze, ale wolną od tego mankamentu moralnego, za który jest odpowiedzialny przed Bogiem. Na takie całkowite oczyszczenie wskazuje ostatnie wyrażenie wersetu - „w którego duchu nie ma podstępu”, tj. Błogosławiony tylko ten, kto oczyścił swego ducha, narodził się na nowo moralnie, a nie tylko zewnętrznie usprawiedliwiony. Ps.31:3. Gdy milczałem, kości moje zużyły się od codziennego jęku, Ps.31:4. bo dzień i noc ręka Twoja ciążyła na mnie; Moja świeżość zniknęła jak podczas letniej suszy. „Kiedy milczałem” – skrucha Dawida za swą zbrodnię nastąpiła rok później, co widać z porównania rozdziałów XI i XII. 2 Księgi Samuela: „Schudły kości moje od codziennego jęku”. Głos sumienia dręczył Dawida i codziennie dręczyła go świadomość popełnienia przestępstwa. Te męki sumienia uważa za ciężar ręki Pana, którego konsekwencją było fizyczne wyczerpanie Dawida – utrata wigoru i świeżości. Ps.31:5. Ale objawiłem Ci mój grzech i nie ukrywałem mojej winy; Powiedziałam: „Wyznam swoje przestępstwa Panu”, a Ty zdjąłeś ode mnie winę za mój grzech. Ps.31:6. Dlatego każdy sprawiedliwy będzie się modlił do Ciebie w potrzebie, a wtedy nie dosięgnie go potop wielu wód. Choć Dawidowi było trudno ukrywać swoją obrazę przed Bogiem, po okazaniu skruchy stało się to dla niego tak łatwe, ponieważ Pan „usunął z niego winę za grzech”. Przez winę za grzech musimy tutaj ponownie rozumieć nie zwolnienie z odpowiedzialności, nie uzasadnienie prawne, ponieważ Dawid poniósł karę w postaci śmierci syna zrodzonego z Batszeby, a następnie w buncie Absaloma, ale moralne i całkowite oczyszczenie z przestępstwa. Od strony prawnej w małżeństwie Dawida nie było nawet przestępstwa: mąż Batszeby został zabity, ona stała się wolna, a Dawid mógł się z nią ożenić, a jeśli nie było corpus delicti przestępstwa prawnego, to nie mogło być żadnego uzasadnienia prawnego, ale nastąpiło całkowite, rzeczywiste i moralne oczyszczenie. - „Będzie się o to modlił” – lepiej przetłumaczyć – „dlatego niech się modli”. Opierając się na męce sumienia doświadczanej przez Dawida, radzi każdemu „sprawiedliwemu”, temu, którego dotknął głos sumienia, „w odpowiednim czasie”, we właściwym czasie, aby uspokoić sumienie, tj. przy pierwszym wezwaniu, aby pokutowała przed Bogiem, aby w ten sposób osiągnąć zarówno pokój moralny, jak i zapobiec „wylewowi wielu wód”, sile nieszczęść, którymi Pan go ukarze. („Wody” w Biblii nieustannie oznaczają liczne i dotkliwe nieszczęścia, jak potop, który zmył wszystkich niegodziwych). Ps.31:8. „Będę cię napominał, poprowadzę cię drogą, którą masz iść, poprowadzę cię, moje oko jest na tobie”. Ps.31:9. „Nie bądź jak koń, jak głupi muł, którego szczęki muszą być oplecione uzdą i wędzidłem, aby były ci posłuszne”. Wygląda na to, że Bóg przemawia. Pan zawsze czuwa i zaopatruje człowieka, kierując go na drogę prawdy. Jednym z takich wpływów Boga na człowieka jest głos sumienia, którego należy słuchać, a nie upierać się jak dzikie konie i osłomuły, którym trzeba okiełznać szczęki, aby zwierzęta te nadawały się do służenia człowiekowi. Takie uzdę należy uważać za nieszczęścia zesłane przez Boga na człowieka, aby go napomnieć, skrócić i poskromić jego dzikie, grzeszne skłonności. Bóg pragnie i oczekuje od człowieka dobrowolnego posłuszeństwa sobie, szczerej pokuty przed Nim. Może zainteresuje Cię: