Псалом 31

Le psaume appartient à David. Son contenu est une révélation de cet état intérieur satisfait de l'auteur, apparu à la suite du pardon de son péché par le Seigneur. Si l’on compare ce psaume avec L, qui énonce le repentir et une prière pour le pardon, alors le présent psaume doit être considéré comme écrit après L, après avoir reçu ce pardon. Le péché que les livres historiques désignent par David et qui est similaire à celui actuel - le Psaume L, doit être considéré comme son péché avec Urie et Bethsabée. Inscription en hébreu La Bible « maskil » peut être traduite par « avertissement, instruction » ou, comme dans la Bible russe, par « enseignement ». Cette inscription indique la nature du contenu du psaume, représentant l'enseignement de l'homme sur la vraie conduite, auquel David est parvenu grâce à son expérience et sa réflexion personnelles. Le psaume, comme le sixième, est repentant. Bienheureux est l’homme dont le Seigneur a pardonné les péchés (1-2). Quand j'ai caché mon péché, j'ai éprouvé de grands tourments (3-4). Lorsque je l'ai révélé au Seigneur, j'ai ressenti un soulagement et j'ai trouvé protection en Lui (5-7). Le Seigneur est miséricordieux envers les gens et leur commande de ne pas résister à sa volonté et à son influence, comme les chevaux sauvages résistent à l'apprivoisement, et alors les justes se réjouiront devant Lui, et les méchants connaîtront de nombreuses tristesses (8-11). Ps.31:1. Bienheureux celui dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont couverts ! Ps.31:2. Bienheureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas le péché et dans l'esprit duquel il n'y a pas de fraude ! « Dont les iniquités sont pardonnées », « dont les péchés sont couverts », « le péché ne sera pas imputé » - doit être compris dans le sens de la purification morale complète d'une personne, et non comme une justification juridique externe, selon laquelle une personne est reconnue seulement comme non soumise à punition, mais libre de ce manquement moral dont elle est responsable devant Dieu. Une telle purification complète est indiquée par la dernière expression du verset - « dans l'esprit duquel il n'y a pas de tromperie », c'est-à-dire que bienheureux est seulement celui qui a purifié son esprit, qui est né moralement, et pas seulement extérieurement justifié. Ps.31:3. Quand je me taisais, mes os s'usaient à cause de mes gémissements quotidiens, Ps.31:4. car jour et nuit ta main était lourde sur moi ; Ma fraîcheur a disparu, comme lors d'une sécheresse estivale. "Quand je me taisais" - le repentir de David pour son crime a eu lieu un an plus tard, comme le montre la comparaison des chapitres XI et XII. 2 Livres de Samuel - « Mes os sont usés à cause de mes gémissements quotidiens. » La voix de la conscience tourmentait David et il était quotidiennement tourmenté par la conscience de l'offense qu'il avait commise. Ces tourments de conscience sont considérés par lui comme le fardeau de la main du Seigneur, dont la conséquence fut l'épuisement physique de David - la perte de vigueur et de fraîcheur. Ps.31:5. Mais je t'ai révélé mon péché et je n'ai pas caché mon iniquité ; J'ai dit : « Je confesserai mes crimes au Seigneur », et Tu m'as enlevé la culpabilité de mon péché. Ps.31:6. C’est pour cette raison que tout juste Te priera au moment où il en aura besoin, et alors le déluge de grandes eaux ne l’atteindra pas. Aussi difficile que David ait ressenti le fait de cacher son offense devant Dieu, cela lui est devenu si facile après la repentance, puisque le Seigneur « ôta de lui la culpabilité du péché ». Par culpabilité du péché, nous devons ici encore entendre non pas une exemption de responsabilité, ni une justification légale, puisque David a subi le châtiment dans la mort de son fils né de Bethsabée et ensuite dans la rébellion d'Absalom, mais une purification morale et complète de l'offense. Du point de vue juridique, il n’y avait même pas de crime dans le mariage de David : le mari de Bethsabée a été tué, elle est devenue libre et David a pu l’épouser, et s’il n’y avait pas de corps du délit d’un crime légal, alors il ne pouvait y avoir aucune justification légale, mais il y avait un nettoyage complet, réel et moral. - "Il priera pour cela" - il vaut mieux traduire - "donc qu'il prie". S'appuyant sur le tourment de conscience vécu par David, il conseille à chacun « le juste », celui qui est touché par la voix de la conscience, « au bon moment », au bon moment pour apaiser sa conscience, c'est-à-dire à son premier appel, à se repentir devant Dieu, pour atteindre ainsi à la fois la paix morale et empêcher « le débordement des grandes eaux », la force des désastres dont le Seigneur le punira. (« Les eaux » dans la Bible signifient constamment des désastres nombreux et graves, comme le déluge qui a emporté tous les méchants). Ps.31:8. « Je vous avertirai, je vous guiderai sur le chemin que vous devez suivre ; je vous guiderai ; mon œil est sur vous. » Ps.31:9. « Ne soyez pas comme un cheval, comme un mulet insensé, dont les mâchoires doivent être bridées avec une bride et un mors pour qu'ils vous obéissent. » Dieu semble parler. Le Seigneur veille toujours sur l’homme et pourvoit à ses besoins, le dirigeant vers le chemin de la vérité. L'une de ces influences de Dieu sur l'homme est la voix de la conscience, à laquelle il faut obéir et non s'entêter, comme les chevaux sauvages et les bardots, dont les mâchoires doivent être bridées afin de rendre ces animaux aptes à servir l'homme. Une telle bride doit être considérée comme les désastres envoyés par Dieu à une personne afin de réprimander cette dernière, de raccourcir et de freiner ses penchants pécheurs sauvages. Dieu désire et attend de l'homme une obéissance volontaire à lui-même, une repentance sincère devant lui. Vous pourriez être intéressé par :