Псалом 31

Ο ψαλμός ανήκει στον Δαβίδ. Το περιεχόμενό του είναι μια αποκάλυψη εκείνης της ικανοποιημένης εσωτερικής κατάστασης του συγγραφέα, που εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της συγχώρεσης της αμαρτίας του από τον Κύριο. Εάν συγκρίνουμε αυτόν τον ψαλμό με τον Λ, που ορίζει τη μετάνοια και μια προσευχή για συγχώρεση, τότε ο παρών ψαλμός θα πρέπει να θεωρηθεί γραμμένος μετά το Λ, αφού λάβει αυτή τη συγχώρεση. Το αμάρτημα που παραπέμπουν τα ιστορικά βιβλία στον Δαβίδ και είναι παρόμοιο με το σημερινό - Ψαλμός L, πρέπει να θεωρείται αμαρτία του με τον Ουρία και τη Βηθσαβεέ. Επιγραφή στα εβραϊκά Η Βίβλος «maskil» μπορεί να μεταφραστεί ως «προτροπή, οδηγία» ή όπως στη Ρωσική Βίβλο - «διδασκαλία». Αυτή η επιγραφή υποδηλώνει τη φύση του περιεχομένου του ψαλμού, που αντιπροσωπεύει τη διδασκαλία του ανθρώπου στην αληθινή διαγωγή, στην οποία έφτασε ο Δαβίδ μέσω της προσωπικής του εμπειρίας και προβληματισμού. Ο ψαλμός, όπως και ο έκτος, είναι μετανοημένος. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος του οποίου τις αμαρτίες έχει συγχωρήσει ο Κύριος (1–2). Όταν έκρυψα την αμαρτία μου, βίωσα μεγάλο μαρτύριο (3–4). Όταν το αποκάλυψα στον Κύριο, ένιωσα ανακούφιση και βρήκα προστασία σε Αυτόν (5-7). Ο Κύριος είναι ελεήμων με τους ανθρώπους και τους διατάζει να μην αντιστέκονται στο θέλημα και την επιρροή Του, όπως τα άγρια ​​άλογα αντιστέκονται στην εξημερότητα, και τότε οι δίκαιοι θα χαρούν μπροστά Του και οι πονηροί θα βιώσουν πολλές θλίψεις (8-11). Ψαλμ.31:1. Ευλογημένος είναι εκείνος του οποίου οι ανομίες συγχωρούνται και του οποίου οι αμαρτίες καλύπτονται! Ψαλμ.31:2. Μακάριος είναι ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν καταλογίζει αμαρτία και στο πνεύμα του οποίου δεν υπάρχει δόλος! «Των οποίων οι ανομίες συγχωρούνται», «ποιων οι αμαρτίες καλύπτονται», «η αμαρτία δεν θα καταλογιστεί» - πρέπει να γίνει κατανοητό με την έννοια της πλήρους ηθικής κάθαρσης ενός ατόμου και όχι μια εξωτερική νομική δικαιολογία, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο αναγνωρίζεται μόνο ως μη υπόκειται σε τιμωρία, αλλά απαλλαγμένο από το ηθικό ελάττωμα για το οποίο είναι υπεύθυνος ενώπιον του Θεού. Μια τέτοια πλήρης κάθαρση υποδεικνύεται από την τελευταία έκφραση του στίχου - «στο πνεύμα του οποίου δεν υπάρχει δόλος», δηλ. ευλογημένος είναι μόνο αυτός που έχει εξαγνίσει το πνεύμα του, έχει αναγεννηθεί ηθικά και όχι μόνο εξωτερικά δικαιωμένος. Ψαλμ.31:3. Όταν σιωπούσα, τα κόκκαλά μου φθείρονταν από το καθημερινό μου στεναγμό, Ψαλμ.31:4. γιατί μέρα και νύχτα το χέρι Σου ήταν βαρύ πάνω μου. Η φρεσκάδα μου εξαφανίστηκε, σαν σε καλοκαιρινή ξηρασία. "Όταν ήμουν σιωπηλός" - η μετάνοια του Δαβίδ για το έγκλημά του έγινε ένα χρόνο αργότερα, κάτι που φαίνεται από τη σύγκριση των κεφαλαίων XI και XII. 2 Βιβλία του Σαμουήλ - «Τα οστά μου έχουν φθαρεί εξαιτίας του καθημερινού μου στεναγμού». Η φωνή της συνείδησης βασάνιζε τον Δαβίδ και καθημερινά βασανιζόταν από τη συνείδηση ​​του αδικήματος που είχε διαπράξει. Αυτά τα βασανιστήρια της συνείδησης θεωρούνται από αυτόν ως το βάρος του χεριού του Κυρίου, συνέπεια του οποίου ήταν η σωματική εξάντληση του Δαβίδ - η απώλεια του σθένους και της φρεσκάδας. Ψαλμ.31:5. Αλλά Σου αποκάλυψα την αμαρτία μου και δεν έκρυψα την ανομία μου. Είπα, «Θα ομολογήσω τα εγκλήματά μου στον Κύριο», και μου αφαιρέσατε την ενοχή της αμαρτίας μου. Ψαλμ.31:6. Γι' αυτό κάθε δίκαιος θα προσεύχεται σε Σένα την ώρα της ανάγκης και τότε δεν θα τον φτάσει η πλημμύρα των πολλών υδάτων. Όσο σκληρά κι αν ένιωθε ο Δαβίδ όταν απέκρυψε την προσβολή του ενώπιον του Θεού, του έγινε τόσο εύκολο μετά τη μετάνοια, αφού ο Κύριος «αφαίρεσε από αυτόν την ενοχή της αμαρτίας». Με την ενοχή της αμαρτίας εδώ πρέπει και πάλι να κατανοήσουμε όχι την απαλλαγή από την ευθύνη, όχι τη νομική δικαιολόγηση, αφού ο Δαβίδ υπέστη τιμωρία στο θάνατο του γιου του που γεννήθηκε από τη Βηθσαβέ ​​και στη συνέχεια στην εξέγερση του Αβεσσαλώμ, αλλά ηθική και πλήρη κάθαρση από την προσβολή. Από νομικής πλευράς, δεν υπήρχε καν έγκλημα στον γάμο του Δαβίδ: ο σύζυγος της Bathsheba σκοτώθηκε, έμεινε ελεύθερη, και ο David μπορούσε να την παντρευτεί, και αν δεν υπήρχε corpus delicti ενός νομικού εγκλήματος, τότε δεν θα υπήρχε νομική δικαιολογία, αλλά υπήρχε πλήρης, πραγματική και ηθική κάθαρση. - "Θα προσευχηθεί για αυτό" - είναι καλύτερο να μεταφραστεί - "για αυτό ας προσευχηθεί." Βασισμένος στο μαρτύριο της συνείδησης που βίωσε ο Δαβίδ, συμβουλεύει τον καθένα «τους δίκαιους», αυτόν που επηρεάζεται από τη φωνή της συνείδησης, «την κατάλληλη στιγμή», την κατάλληλη στιγμή να απαλύνει τη συνείδηση, δηλ. στην πρώτη της κλήση, να μετανοήσει ενώπιον του Θεού, για να επιτύχει έτσι και ηθική ειρήνη και να αποτρέψει «την υπερχείλιση πολλών υδάτων», τη δύναμη των καταστροφών με την οποία ο Κύριος θα τον τιμωρήσει. (Το «νερά» στη Βίβλο σημαίνει συνεχώς πολυάριθμες και σοβαρές καταστροφές, όπως στον κατακλυσμό που παρέσυρε όλους τους πονηρούς). Ψαλμ.31:8. «Θα σε νουθετώ, θα σε καθοδηγήσω στο μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσεις, θα σε καθοδηγήσω· το μάτι μου είναι πάνω σου». Ψαλμ.31:9. «Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλινωμένα με χαλινάρι και δάγκωμα για να σε υπακούουν». Ο Θεός φαίνεται να μιλάει. Ο Κύριος πάντα παρακολουθεί και φροντίζει τον άνθρωπο, κατευθύνοντάς τον στον δρόμο της αλήθειας. Μία από αυτές τις επιρροές του Θεού στον άνθρωπο είναι η φωνή της συνείδησης, την οποία πρέπει να υπακούουμε, και όχι να είναι πεισματάρα, όπως τα άγρια ​​άλογα και τα άλογα, των οποίων τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλιναγωγημένα για να γίνουν αυτά τα ζώα κατάλληλα για να υπηρετήσουν τον άνθρωπο. Τέτοιο χαλινάρι θα πρέπει να θεωρούνται οι καταστροφές που έστειλε ο Θεός σε έναν άνθρωπο για να νουθετεί τον τελευταίο, να συντομεύσει και να περιορίσει τις άγριες αμαρτωλές του κλίσεις. Ο Θεός επιθυμεί και περιμένει από τον άνθρωπο εκούσια υπακοή στον εαυτό Του, ειλικρινή μετάνοια ενώπιόν Του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: