Псалом 31

Der Psalm gehört David. Sein Inhalt ist eine Offenbarung des zufriedenen inneren Zustands des Autors, der als Ergebnis der Vergebung seiner Sünden durch den Herrn entstand. Wenn wir diesen Psalm mit L vergleichen, in dem es um Buße und ein Gebet um Vergebung geht, dann sollte der vorliegende Psalm als nach L geschrieben betrachtet werden, nachdem er diese Vergebung erhalten hat. Die Sünde, die in historischen Büchern auf David hingewiesen wird und die der vorliegenden – Psalm L – ähnelt, muss als seine Sünde mit Uria und Bathseba betrachtet werden. Inschrift auf Hebräisch Die Bibel „maskil“ kann mit „Ermahnung, Unterweisung“ oder, wie in der russischen Bibel, mit „Lehre“ übersetzt werden. Diese Inschrift weist auf die Art des Inhalts des Psalms hin und stellt die Lehre des Menschen über wahres Verhalten dar, zu der David durch seine persönliche Erfahrung und Reflexion gelangte. Der Psalm ist wie der sechste von Reue geprägt. Gesegnet ist der Mann, dessen Sünden der Herr vergeben hat (1–2). Als ich meine Sünde verbarg, erlebte ich große Qualen (3–4). Als ich es dem Herrn offenbarte, fühlte ich Erleichterung und fand Schutz bei ihm (5-7). Der Herr ist den Menschen gegenüber barmherzig und befiehlt ihnen, sich seinem Willen und Einfluss nicht zu widersetzen, so wie wilde Pferde sich der Zähmung widersetzen, und dann werden sich die Gerechten vor ihm freuen und die Bösen werden viele Sorgen erleben (8-11). Psalm 31:1. Gesegnet ist der, dessen Sünden vergeben und dessen Sünden zugedeckt sind! Psalm 31:2. Gesegnet ist der Mann, dem der Herr keine Sünde zuschreibt und in dessen Geist es keine Arglist gibt! „Wessen Missetaten vergeben sind“, „dessen Sünden bedeckt sind“, „Sünde wird nicht angerechnet“ – muss im Sinne einer vollständigen moralischen Reinigung eines Menschen verstanden werden und nicht einer externen rechtlichen Rechtfertigung, nach der ein Mensch nur als nicht strafbar, sondern frei von jenem moralischen Mangel anerkannt wird, für den er vor Gott verantwortlich ist. Eine solche vollständige Reinigung wird durch den letzten Ausdruck des Verses angedeutet – „in dessen Geist keine Arglist ist“, d. h. gesegnet ist nur der, der seinen Geist gereinigt hat, moralisch wiedergeboren wurde und nicht nur äußerlich gerechtfertigt ist. Psalm 31:3. Als ich schwieg, wurden meine Knochen von meinem täglichen Stöhnen abgenutzt, Psalm 31:4. denn Tag und Nacht war deine Hand schwer auf mir; Meine Frische verschwand wie bei einer Sommerdürre. bei ihrem ersten Aufruf, vor Gott Buße zu tun, um dadurch sowohl moralischen Frieden zu erreichen als auch „das Überfließen vieler Wasser“ zu verhindern, die Macht der Katastrophen, mit denen der Herr ihn bestrafen wird. („Wasser“ bedeutet in der Bibel ständig zahlreiche und schwere Katastrophen, wie etwa die Sintflut, die alle Bösen wegspülte). Psalm 31:8. „Ich werde dich ermahnen, ich werde dich auf dem Weg führen, dem du folgen sollst; ich werde dich führen; mein Auge ist auf dich gerichtet.“ Psalm 31:9. „Sei nicht wie ein Pferd, wie ein törichtes Maultier, dessen Kiefer mit Zaumzeug und Gebiss gezäumt werden müssen, damit sie dir gehorchen.“ Gott scheint zu sprechen. Der Herr wacht immer über den Menschen, sorgt für ihn und führt ihn auf den Weg der Wahrheit. Einer dieser Einflüsse Gottes auf den Menschen ist die Stimme des Gewissens, der man gehorchen muss und die nicht stur sein muss, wie Wildpferde und Maulesel, deren Kiefer gezäumt werden müssen, um diese Tiere für den Dienst am Menschen geeignet zu machen. Ein solches Zaumzeug sollte als die Katastrophe betrachtet werden, die Gott einem Menschen gesandt hat, um ihn zu ermahnen, seine wilden sündigen Neigungen zu verkürzen und einzudämmen. Gott wünscht und erwartet vom Menschen freiwilligen Gehorsam gegenüber sich selbst und aufrichtige Reue vor ihm. Sie könnten interessiert sein an: