Псалом 31
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المزمور ينتمي إلى داود. محتواه هو الكشف عن تلك الحالة الداخلية الراضية للمؤلف، والتي ظهرت نتيجة مغفرة الرب لخطيئته. فإذا قارنا هذا المزمور باللام الذي فيه التوبة والصلاة للمغفرة، فإن المزمور الحالي يجب أن يعتبر مكتوبًا بعد اللام، بعد حصوله على هذه المغفرة. الخطية التي تشير إليها الكتب التاريخية لداود والمشابهة للخطيئة الحالية - المزمور L - يجب أن تعتبر خطيته مع أوريا وبثشبع.
يمكن ترجمة النقش بالعبرية في الكتاب المقدس "maskil" على أنه "تحذير أو تعليمات" أو كما في الكتاب المقدس الروسي - "تعليم". يشير هذا النقش إلى طبيعة محتوى المزمور الذي يمثل تعليم الإنسان السلوك الصحيح الذي توصل إليه داود من خلال تجربته الشخصية وتأمله. والمزمور مثل المزمور السادس يتوب.
طوبى للرجل الذي غفر الرب خطاياه (1-2). عندما أخفيت خطيتي، اختبرتُ عذابًا عظيمًا [3-4]. وعندما كشفت ذلك للرب، شعرت بالارتياح ووجدت فيه الحماية (5-7). الرب يرحم الناس ويأمرهم ألا يقاوموا إرادته وتأثيره، كما تقاوم الخيول البرية الترويض، وحينئذ يفرح الأبرار أمامه، ويختبر الأشرار أحزانًا كثيرة (8-11).
مزمور 31: 1. طوبى للذي غفرت آثامه وسترت خطاياه!
مزمور 31: 2. طوبى للرجل الذي لم يحسب له الرب خطيئة، وليس في روحه غش!
"من غفرت ذنوبه" ، "سترت خطاياه" ، "لن تُحسب الخطيئة" - يجب أن تُفهم بمعنى التطهير الأخلاقي الكامل للإنسان ، وليس مبررًا قانونيًا خارجيًا ، والذي بموجبه يُعترف بالشخص فقط على أنه لا يخضع للعقاب ، ولكنه خالٍ من هذا النقص الأخلاقي الذي يكون مسؤولاً عنه أمام الله. يُشار إلى هذا التطهير الكامل من خلال العبارة الأخيرة من الآية - "الذي ليس في روحه مكر"، أي، طوبى فقط لمن طهر روحه، وولد من جديد أخلاقياً، وليس فقط مبرراً خارجياً.
مزمور 31: 3. عندما سكت، بليت عظامي من زفيري اليومي،
مزمور 31: 4. لان يدك ثقلت عليّ ليلا ونهارا. اختفت نضارتي كما في جفاف الصيف.
"لما سكت" - حدثت توبة داود عن جريمته بعد عام، وهو ما يمكن رؤيته من مقارنة الإصحاحين الحادي عشر والثاني عشر. سفر صموئيل الثاني - "لقد بليت عظامي من زفيري اليومي." كان صوت الضمير يعذب داود، وكان يتعذب كل يوم من إدراكه للجريمة التي ارتكبها. يعتبر عذابات الضمير هذه عبئًا على يد الرب ، وكانت النتيجة إرهاق داود الجسدي - فقدان النشاط والنضارة.
مزمور 31: 5. لكني كشفت لك خطيتي ولم اكتم اثمي. قلت: "سأعترف للرب بجرائمي"، وأخذت مني ذنب خطيتي.
مزمور 31: 6. من أجل ذلك يصلي لك كل صالح في وقت الحاجة، وحينئذ لا يصله طوفان المياه الكثيرة.
بقدر ما شعر داود بصعوبة عندما أخفى إثمه أمام الله، أصبح الأمر سهلاً عليه بعد التوبة، لأن الرب "أبعد عنه إثم الخطية". بالذنب هنا يجب أن نفهم مرة أخرى ليس الإعفاء من المسؤولية، وليس التبرير القانوني، حيث أن داود عانى من العقاب في موت ابنه المولود من بثشبع وبعد ذلك في تمرد أبشالوم، بل التطهير الأدبي والكامل من الجريمة. من الجانب القانوني، لم تكن هناك حتى جريمة في زواج داود: قُتل زوج بثشبع، وأصبحت حرة، ويمكن لداود أن يتزوجها، وإذا لم يكن هناك جسم جنائي لجريمة قانونية، فلن يكون هناك أي مبرر قانوني، ولكن كان هناك تطهير كامل وحقيقي وأخلاقي. - "" فإنه يصلي على هذا "" - والترجمه أفضل - "" "فليصلي"." وانطلاقًا من عذاب الضمير الذي عاشه داود، فإنه ينصح الجميع "الصالحين"، أي الذين يتأثرون بصوت الضمير، "في الوقت المناسب"، في الوقت المناسب لإراحة الضمير، أي.
عند دعوتها الأولى، أن تتوب أمام الله، لكي تحقق بذلك السلام الأخلاقي وتمنع "فيضان مياه كثيرة"، قوة الكوارث التي سيعاقبه بها الرب. (تعني كلمة "المياه" في الكتاب المقدس دائمًا كوارث عديدة وشديدة، كما في الطوفان الذي جرف كل الأشرار).
مزمور 31: 8. "أنا أنذرك، أهديك الطريق الذي تسلكه، أهديك، عيني عليك."
مزمور 31: 9. "لا تكن كالفرس، كالبغل الأحمق، الذي يجب أن يلجم فكيه بلجام ولجام لكي يطيعك."
يبدو أن الله يتكلم. الرب يسهر على الإنسان دائمًا، ويعينه، ويوجهه إلى طريق الحق. ومن تأثيرات الله على الإنسان صوت الضمير الذي يجب طاعته، وليس عناده، كالخيول البرية والحناء التي يجب أن تلجم فكيها حتى تكون هذه الحيوانات صالحة لخدمة الإنسان. يجب اعتبار مثل هذا اللجام كوارث أرسلها الله للإنسان لتنبيهه وتقصيره وكبح ميوله الخاطئة الجامحة. إن الله يريد ويتوقع من الإنسان الطاعة الطوعية لنفسه، والتوبة الصادقة أمامه.
قد تكون مهتمًا بـ: