Псалом 24

Сваки стих овог псалма почиње хебрејским словом. азбука, због чега се и зове алфабетска. Овај начин писања био је прилично уобичајен не само међу Јеврејима, већ и међу источним народима уопште, представљајући један од видова уметничке конструкције говора који олакшава његово памћење. Псалам је написан у време Авесаломовог гоњења, о чему сведочи и двојност његовог садржаја: с једне стране, Давид своје непријатеље назива безаконицима, незаслужено га прогоне (Пс. 24,3, 19), с друге стране тражи од Бога опроштај свог греха, који сматра веома великим (Пс. 7,18). Остали делови псалма, који приказују самог Давида, напуштеног (Пс. 24,16), са само малим бројем људи који су му одани (Пс. 24,19) и с обзиром на велику опасност која му прети (Пс. 24,1, 20), одговарају његовом положају под Авесаломом, током бекства из Јерусалима. Спаси ме, Господе, од непријатеља мојих и научи ме да следим истину (1–6). Ти си милостив, опрости ми грехе и води ме (7–10). Очисти ме и спаси ме од околних непријатеља и тешких страдања, јер се само у Тебе уздам (11–21). Пс.24:3. Нека се не посраме сви који се у Тебе уздају; нека се посраме они који узалуд чине зло. „Они који узалуд чине безакоње“ су они који ме нападају без икаквог разлога и разлога са моје стране. Пс.24:4. Покажи ми, Господе, путеве Своје и научи ме путевима Својим. Пс.24:5. Управи ме ка истини Твојој и научи ме, јер си Ти Бог спасења мога; У Тебе се надам сваки дан. „Путеви“ и „путеви“ су Божанске заповести. Давид се моли Богу да поучи и ове заповести и Његову „истину“, то јест, праведност, закон. Под овим учењем не подразумевамо спољашње усвајање тих заповести, не само проучавање писаног Мојсијевог закона, што Давиду није било тешко да уради, већ развијање у себи унутрашње снаге непоколебљивог следења прописа закона, од којих се, како Давид каже у наставку, повукао. – „У Теби се надам сваки дан“ – Цео живот проводим у нади у Тебе, односно, упркос свим патњама, само од Тебе тражим и очекујем помоћ. Пс.24:6. Опомени се, Господе, милосрђа Твојих и милости Твоје, јер су од века. Пс.24:7. Не сећај се греха младости моје и злочина мојих; по милости Твојој сети ме се, доброте Твоје, Господе! „Дарежљивост“ и „милосрђе“ углавном означавају – прва реч – спољашње изразе божанске љубави према човеку у слању материјалне користи, а „милосрђе“ – духовне, на пример, душевни мир из свести о блискости Божијој, чистота и узвишеност погледа итд. – „Греси младости... и греси злочина” – грех са Витсавејом. Давид је свестан кривице и незаконитости овог чина, али га не назива намерним или свесним кршењем Божанске заповести, већ плодом страсти („младости“), несвесним. Овај грех је био последица привремене доминације чулне привлачности над Давидом, оног импулса који се даје у младости, када се још није развила способност стриктне процене својих поступака и мисли, већ када се човек више руководи области осећања која усмерава вољу, па самим тим и поступци човека често нису усмерени у правцу где би били усмерени. У зависности од тога шта лежи у основи овог последњег – да ли су мотиви узвишени или ниски – одговарају и поступци, као што су јуначки подвизи, самопожртвовање или, обрнуто, груба себичност и ниске страсти. Такав импулс, који је помрачио Давидову свест и процену онога што је радио, био је његов поступак са Уријом и Витсавејом. Давидово разјашњавање унутрашње, психичке стране његовог греха, међутим, није био покушај самооправдавања и израз жеље да остане некажњен, већ толико дубока свест о свом паду и кривици пред Богом да се молио за милост само због великог снисходљивости Божијег према човеку, због Његове несвакидашње великодушности према Господу, који је често показивао према Богу. (6). Пс.24:8. Господ је добар и праведан, па грешнике на пут води, Пс.24:9. Он кротке води ка правди, и поучава кротке путевима Својим. Пс.24:10. Сви путеви Господњи су милост и истина онима који држе Његов завет и Његова откривења. „Упућује грешнике на пут“. Закон представља упутства којима људска делатност мора бити доследна ако је усмерена на његово духовно усавршавање и приближавање Богу. Али човек се често повлачи од овог узвишеног задатка и усмерава своју енергију на задовољење својих лоших, ниских жеља. У овом случају, Господ му даје опомене које указују на грешку његовог изабраног пута. Ова упутства могу бити општа, карактеристична и својствена свакој особи, и приватна, дата не свима и не увек. Први се односи на морално осећање човека који одобрава или осуђује његова дела (глас савести), други се односи на посебна упутства која је Бог дао човеку ради његовог исправљања, као што је, на пример, у односу на Давида – изобличење њега од пророка Натана. Све то Господ чини из љубави према човеку, са циљем да му олакша да се појави „на суду“ пред „Богом“ и тиме га ослободи тешке одговорности пред Њим за своје понашање. – „Сви путеви Господњи“ – сва дела Божија; „они који држе Његов завет и откривења“ – они који су жедни јединства са Њим и блискости, односно Господ увек помаже човеку у његовој жељи за Њим посебним поступцима и упутствима. Давид овде значи укор који га је упутио пророк Натан, који је Давиду отворио очи за његов чин и подстакао га на покајање и већу духовну будност над собом. Пс.24:11. Имена Твога ради, Господе, опрости ми грех, јер је велики. Очишћење ради великог имена Божијег указује на висину Давидовог поштовања према Њему. Бог је свесавршен, у Њему постоји и не може бити никаквог недостатка; Сходно томе, Његови обожаваоци морају бити људи високе моралне чистоте; они који су недостојни као да омаловажавају величину Његовог имена. То је иста ствар коју видимо у свакодневном животу: што је човек виши, то би његово лице требало да буде вредније; безначајна личност, такорећи, скрнави и деградира сам свој чин. Давид свој грех назива тешким („велики је то”), а себе великим грешником пред Богом, понижавајући Га својим обожавањем ако се не стара о његовом очишћењу. Пс.24:12. Ко је човек који се боји Господа? Показаће му пут да изабере. Пс.24:13. Његова душа ће остати у доброти, а његово семе ће наследити земљу. Пс.24:14. Тајна је Господња онима који Га се боје, и Он им открива свој завет. Ево парафразе главне мисли Поновљених закона, према којој ће верни Богу уживати и духовне и спољашње материјалне користи. - „Тајна је Господња онима који Га се боје, и Он им открива завет Свој“, односно Господ се толико зближава са онима који Га поштују да им говори све што је скривено од других. Овде треба да разумемо директан утицај Бога на човека тако што му преноси откривење и његово унутрашње вођство. Пс.24:18. погледај моје страдање и изнемоглост моју и опрости ми све сагрешења. „Погледајте патњу“ – погледајте моје понижење и „опростите све моје грехе“ – која је изазвала ове катастрофе. Давид повезује злочин са Витсавејом са стварним катастрофама. Пс.24:20. Сачувај душу моју и избави ме, да се не постидем што се у Тебе уздам. „Нека ме није срамота што се уздам у Тебе“ – сачувај ме од мојих непријатеља, да моја вера у заштиту од Тебе не буде исмевана од стране мојих непријатеља. Моју смрт непријатељи могу протумачити као показатељ Твоје немоћи да спасеш оне који верују у Тебе; Пружајући заштиту, не дозволи да се Твоје велико име вређа. Пс.24:21. Нека ме чувају поштење и праведност, јер се уздам у Тебе. После опроштења мог греха и очишћења, „нека ме заштите поштење и праведност“, нека никада не одступим од истине или не паднем у грех. Пс.24:22. Избави, Боже, Израиљ од свих мука њихових. Овај стих представља литургијски додатак који се можда појавио у време вавилонског ропства, када су Јевреји, у положају потлаченог и покајаног Давида, могли да виде слику свог страдања у ропству и да се моле за избављење из њега речима свог искрено покајаног побожног претка. У богослужењу, овај псалам је укључен у 3. час, допуњујући садржај КСВИ псалма искреном и усрдном молитвом Богу за духовно очишћење молитеља (Пс. 25, 1, 7, 11) за достојно присуство за време служења литургије. Можда ће вас занимати: